辨中邊論釋 校疏

內(nèi)容概要

本書以玄奘法師的漢譯為底本，根據(jù)日本學(xué)者長尾雅人編纂的梵本，及勝友(Jinamitra)、戒王菩提(lendrabodhi)、智軍(Ye shes sde)三位譯師於九世紀(jì)初譯出的藏譯本，加以?？笔烙H論師(Vasubandhu)的《辨中邊論釋》(Madhy’ntavibh’ga-bh’sya)。有關(guān)玄奘譯對梵本的改動、已至與真諦譯之開合，詳見本書【校記】。
於?？睍r，並參考安慧論師(Sthiramati)的《辨中邊論釋疏》(Madhyntavibhgaka)，以及不敗尊者(Mi pham rgya mtsho)的論釋《辨中邊論釋˙光明法鬘》(dBus dang mtha’ rnam par ’byed pa’i bstan bcos kyi’grel pa ’od zer ’phreng ba)，對根本頌及世親釋加以疏釋，此詳見於本書【校疏】。
不敗尊者為藏密甯瑪派的大學(xué)者，他的釋論，乃依瑜伽行中觀見來釋說世親的釋論；至於安慧的疏，則完全依瑜伽行古學(xué)，與唯識今學(xué)所說，有很大的差異。本書既據(jù)此二家釋疏為主，因此【校疏】所言，亦可以說是遵從瑜伽行古學(xué)的見地。
彌勒五論中，本論是針對加行道行人而說。瑜伽行古學(xué)凡為加行道而說者，必強調(diào)三自性，因此本論便亦以三自性為骨幹而說七事，並由三自性的全盤考察，從而建立瑜伽行古學(xué)的中道。有關(guān)討論，以詳說於本書〈導(dǎo)論〉及〈前論〉中，讀者可以參考。

作者簡介

談錫永
廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時學(xué)習(xí)藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛學(xué)著述，收錄於張曼濤編《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》，通俗佛學(xué)著述結(jié)集為《談錫永作品集》。主編《佛家經(jīng)論導(dǎo)讀叢書》並負(fù)責(zé)《金剛經(jīng)》、《四法寶鬘》、《楞伽經(jīng)》及《密續(xù)部總建立廣釋》之導(dǎo)讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經(jīng)論，有《入楞伽經(jīng)》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續(xù)部總建立廣釋》（克主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造、世親釋）、《六中有自解脫導(dǎo)引》（事業(yè)洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據(jù)敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學(xué)者重視。
近年發(fā)起組織「北美漢藏佛學(xué)研究協(xié)會」，得二十餘位國際知名佛學(xué)家加入。2007年與「中國人民大學(xué)國學(xué)院」及「中國藏學(xué)研究中心」合辦「漢藏佛學(xué)研究中心」主講佛學(xué)課程，並應(yīng)浙江大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)之請，講如來藏思想。

圖書封面

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