莊子靈光的當代詮釋

內(nèi)容概要

本書以莊子為核心進行當代視域的新詮釋。首先觸及形而上學，筆者采用海德格爾的存有論進路來詮釋；其次將存有之道落實于工夫?qū)嵺`，具體分析心齋坐忘的喪我內(nèi)涵，展開三重討論：實存是指出文化習性的身心規(guī)訓，工夫則企圖轉(zhuǎn)社會為自然的身心解構(gòu)，境界則關(guān)涉宇宙的身心氣象。另從冥契主義這一宗教性視域來檢視導體經(jīng)驗，將“天地并生，萬物為一”視為冥契真理，使道家哲學回歸宗教經(jīng)驗性。本書也從神話學和榮格心理學的整合角度，對道家的神話原型象征進行系統(tǒng)性的解碼與重建；又透過老莊和神話的同異關(guān)系比較，一則理清道家和神話之間的連續(xù)與斷裂，再則分判道家為基本教義和圓教型態(tài)，并以莊子所展示的圓教作為“當代新道家”的哲學基型，迎向當代各種文化議題的挑戰(zhàn)。書末便以生態(tài)倫理為例，試論當代新道家如何回應全球性環(huán)境危機。

作者簡介

賴錫三
臺灣宜蘭人，自然大地之子。中央大學哲學碩士，清華大學中國文學博士，曾任暨南大學中文系助理教授，現(xiàn)任中正大學中文系副教授。研究領(lǐng)域為中國思想、道家哲學、內(nèi)丹宗教學、神話學，目前對道家的美學性與後現(xiàn)代性之詮釋有濃厚的興味，已發(fā)表近三十篇期刊論文。

書籍目錄

第一章 《莊子》對形上學思考的批判與存有論進路的指點
一、西方「形上學思考」的模式和「存在─神─邏輯學機制」
二、亞里斯多德的「存有、實體、神學」系統(tǒng)
三、《莊子》對形上學思考的批判
四、《莊子》對存有論進路的指點
第二章 《莊子》工夫?qū)嵺`的歷程與存有論的證悟
── 以〈齊物論〉為核心而展開
一、「齊物」論與齊「物論」的體用不二
二、「齊物」論的工夫與境界及其內(nèi)部理論結(jié)構(gòu)的展開
三、實存、工夫、境界的三重真實之結(jié)構(gòu)與詮釋的循環(huán)
第三章 《莊子》的冥契真理觀與語言觀
一、語言是真理的牢籠還是橋樑
二、存有論層次與意識層次的相即相映之分析
三、存有、意識與語言的層次關(guān)係之詮釋
四、語言的靜默、魔力、氣氛和隱喻
第四章 《莊子》「真人」的身體觀
── 身體的「社會性」與「宇宙性」之辯證
一、實然的定性身體與工夫轉(zhuǎn)化的身體
二、實存情境中的身心處境：君臣父子的重重社會性場域
三、工夫歷程中的身心形象：文化習性下的身體符碼之解構(gòu)
四、境界真實中的身心氣象：精神化的身體之宇宙向度
五、身體的社會性與宇宙性之辯證統(tǒng)合
第五章 《莊子》精、氣、神的工夫和境界
── 身體的精神化與形上化之實現(xiàn)
一、從精、氣、神角度重探莊子身體觀之必要
二、形與精、氣的關(guān)係：從「場所的身體」到「流動的身體」
三、形與氣、神的關(guān)係：身體的精神化、宇宙化、形上化
四、精氣神的身體觀、心性論、工夫論、存有論之統(tǒng)合關(guān)係
第六章 道家的神話哲學之系統(tǒng)詮釋
── 意識的「起源、發(fā)展」與「回歸、圓融」
一、渾沌神話與原始樂園
二、創(chuàng)世神話與意識起源的悲欣交集
三、黃帝四面的文化英雄神話：意識、語言、文化的十字打開
四、黃帝與蚩尤的爭戰(zhàn)：從自然到人文的艱難過渡
五、道家對文化聖王的解構(gòu)和治療：
黃帝的離道、求道、得道之回歸三部曲
六、結(jié)論：道家的回歸與道家的圓融
第七章 神話、《老子》、《莊子》之「同」「異」研究
── 朝向「當代新道家」的可能性
一、引論：本文的方法與企圖
二、「渾沌創(chuàng)世」與「鯤鵬變形」神話類型的爭議和整合
三、道家神話哲學的巨型模式之提出
四、一切從此渾沌流：渾沌的兩種面貌與評價
五、一切還歸此渾沌：道家式回歸與神話式回歸的差異
六、住渾沌與不住渾沌：道家的基本教義和道家式的圓教
七、結(jié)論
第八章 「當代新道家」與「深層生態(tài)學」的存有論基礎(chǔ)
一、「生態(tài)危機」、「文化危機」和「心靈危機」的三位一體
二、西方斷裂型文明與東方連續(xù)性文明的自然觀之差異
三、道家存有論與深層生態(tài)學的對話
四、「當代新道家」對「現(xiàn)代科技」的自由態(tài)度
【參考文獻】
【名詞索引】

圖書封面

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