岳飛研究

前言

　　有人將文化比作一條來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說(shuō)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說(shuō)文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說(shuō)，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過(guò)傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！　≡谌祟愇幕莼倪M(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。　　中國(guó)文化的博大精深，來(lái)源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國(guó)文化的歷久彌新，取決于其變遷過(guò)程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過(guò)碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力?！　≈袊?guó)土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過(guò)程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國(guó)文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

那么，什么是岳飛精神？我們可以列舉：“盡忠報(bào)國(guó)”——岳飛的愛(ài)國(guó)言行；“文官不愛(ài)錢，武官不惜死，則天下太平矣”——岳飛的至理名言；“凍死不拆屋，餓死不打擄”——岳飛治軍的嚴(yán)明紀(jì)律；“待一萬(wàn)人如待一人”——岳飛身居高位平等待人；“廉潔奉公，不殖私產(chǎn)”——岳飛高尚的為官之道；“天日昭昭，天日昭昭”——面對(duì)權(quán)貴的誣陷、迫害寧死不屈的高風(fēng)亮節(jié)，等等。這一切，難道不就是岳飛精神的體現(xiàn)嗎？毫無(wú)疑義，正是這種岳飛精神，被革命先行者孫中山譽(yù)為“民族魂”，構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀精神遺產(chǎn)的一部分，并使岳飛的英名及業(yè)績(jī)，歷經(jīng)八百余年而盛傳不衰。歲月的沖激不能磨損，政治的風(fēng)雨難以摧毀。因?yàn)樗碇腥A民族傳流的浩然正氣，代表著我們先人優(yōu)秀的情操與品質(zhì)。    人們也許會(huì)問(wèn)：高宗、秦檜等統(tǒng)治者結(jié)成的惡習(xí)勢(shì)力，對(duì)岳飛何以那么害怕？八百多年來(lái)，人民又何以對(duì)他那么熱愛(ài)？在那中原大地遭受弓弩殺戕、鐵騎蹂躪的時(shí)代，岳飛到底做出了何等可歌可泣的業(yè)績(jī)？對(duì)岳飛應(yīng)作出一個(gè)怎樣的評(píng)價(jià)？愿讀者手捧這本《岳飛研究》，能從岳飛的事功、思想、人品各個(gè)側(cè)面，得到一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

龔延明，本名賢明。1942年生，浙江義烏人。1960年畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系，留校任教。1993年11月至2000年3月，先后任杭州大學(xué)與浙江大學(xué)占籍研究所所長(zhǎng)。2000年5月，任浙江大學(xué)宋學(xué)研究中心主任。現(xiàn)任浙江大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師。兼任教育部全國(guó)高校古籍整理委員會(huì)委員，中國(guó)宋史研究會(huì)理事，岳飛研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，點(diǎn)校本《二十四史》及《清史稿》修訂工程審定委員會(huì)委員，河北大學(xué)宋史研究中心兼職教授暨學(xué)術(shù)委員，杭州市社會(huì)科學(xué)院兼職研究員。主要著作有：《宋史職官志補(bǔ)正》、主編《繪畫本中國(guó)通史》、《宋代官制辭典》、《岳飛評(píng)傳》、《中國(guó)古代職官科舉研究》、《中國(guó)歷代職官別名大辭典》等，獲得國(guó)家和省的多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

書(shū)籍目錄

浙江文化研究工程成果文庫(kù)總序以杭州（臨安）為例還原一個(gè)真實(shí)的南宋（代序）序言前言第一章　岳飛的青少年時(shí)代　第一節(jié)　岳飛的童年時(shí)代　第二節(jié)　“海上之盟”——宋金聯(lián)合滅遼　第三節(jié)　岳飛從軍征遼　第四節(jié)　靖康之禍第二章　岳飛早年的抗金斗爭(zhēng)　第一節(jié)　初上抗金戰(zhàn)場(chǎng)　第二節(jié)　隨宗澤救援京師　第三節(jié)　北宋的滅亡與南宋的建立　第四節(jié)　岳飛上書(shū)高宗遭罷官　第五節(jié)　岳飛第四次從軍　第六節(jié)　岳飛北渡黃河戰(zhàn)太行　第七節(jié)　烏云翻滾之際遇宗澤第三章　岳飛收復(fù)建康  第一節(jié)　李綱主戰(zhàn)與高宗南逃  第二節(jié)　宗澤三呼“渡河”赍志以歿  第三節(jié)　高宗逃竄與苗劉兵變  第四節(jié)　苦諫杜充保衛(wèi)東京  第五節(jié)　岳飛守鐘山力挽狂瀾  第六節(jié)　深入敵后屢挫金軍  第七節(jié)　靜安大捷收復(fù)建康  第八節(jié)　岳飛冒死救援楚州第四章　岳飛討伐軍賊游寇  第一節(jié)　“富平之戰(zhàn)”與金軍占據(jù)陜西  第二節(jié)　金扶植偽齊劉豫政權(quán)  第三節(jié)　金縱歸細(xì)作秦檜破壞抗金  第四節(jié)　修水邊擊潰馬進(jìn)、張用  第五節(jié)　進(jìn)兵湖廣討平曹成第五章　岳飛鎮(zhèn)壓鐘相、楊么　第一節(jié)　奉命鎮(zhèn)壓虔、吉農(nóng)民起義　第二節(jié)　奉命鎮(zhèn)壓洞庭湖農(nóng)民起義第六章　岳飛收復(fù)襄陽(yáng)六郡  第一節(jié)　首次北伐收復(fù)襄陽(yáng)六郡  第二節(jié)　岳家軍長(zhǎng)驅(qū)伊洛  第三節(jié)　抱眼疾出師援淮西第七章　岳飛反對(duì)屈膝議和  第一節(jié)　高宗復(fù)用秦檜再相　……第八章　岳飛大舉北伐第九章　岳飛被高宗、秦檜殺害第十章　岳飛冤獄的平反第十一章　岳飛的高尚情操　第十二章　岳飛的忠孝觀第十三章　岳飛的軍事思想　第十四章　岳飛的詩(shī)詞　第十五章　論岳飛民族英雄的地位附錄一　岳飛年譜附錄二　岳飛平反昭雪后的官銜附錄三　岳飛仕履編年與考釋后記編后語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　第一章　岳飛的青少年時(shí)代　　北宋元符三年（1100）正月，年方二十歲的宋哲宗趙煦病故。趙煦無(wú)子，由其弟宋神宗第十一子端王趙估入繼大統(tǒng)，他就是北宋亡國(guó)之君宋徽宗。　宋徽宗在位期間，他所寵信的、掌握國(guó)家軍政最高權(quán)力的大臣，全是一班弄臣——蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李彥，史稱“六賊”。特別是長(zhǎng)期擔(dān)任宰相的蔡京，他不思治國(guó)，而是挖空心思博取皇帝歡心?；兆谙敕埏椞胶褪群猛鏄?lè)，他就借用《易經(jīng)》“豐亨，王假之”、“有大而能謙必豫”的話，提出“豐亨豫大”的口號(hào)，說(shuō)宋朝的禮樂(lè)制度和宮室規(guī)模，都同國(guó)家的富強(qiáng)和徽宗君德之隆盛不相稱，需要擴(kuò)建宮室，裝修得無(wú)比富麗堂皇。他又慫恿徽宗應(yīng)“享天下之奉”。其子蔡攸在徽宗面前唱和：“以四海為家，太平為娛”，何必“徒自勞苦”，讓生命的有限時(shí)光白白流逝。這些勸進(jìn)，正中徽宗下懷?！　』实蹖僖猓辄h聞風(fēng)而動(dòng)。于是，在宋神宗朝，通過(guò)變法而儲(chǔ)積起來(lái)的大量金銀布帛和糧餉，原用來(lái)準(zhǔn)備征服西夏和遼國(guó)的戰(zhàn)備物資，全部移用于大興土木、擴(kuò)建宮殿、建造園苑。宋徽宗像他的先祖宋真宗一樣，十分迷信天符、祥瑞、幻術(shù)，癡迷于道教?；兆诔?，花在道教迷信上的費(fèi)用，構(gòu)成了國(guó)家財(cái)政又一筆巨大開(kāi)支。更嚴(yán)重的是，身為皇帝的徽宗，醉生夢(mèng)死，自稱教主道君皇帝。他置國(guó)事于不顧，常和道士在一起，裝神弄鬼，編造天書(shū)，欺世惑眾。

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無(wú)

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