武則天傳

前言

　　武則天是一個富有傳奇性和爭議性的歷史名人，以我拙筆，實難論述得淋漓盡致，恰如其分，然而我卻有兩次機會撰寫她?！　≡缭?0世紀(jì)80年代，電視劇“一代女皇”在臺灣掀起了一股熱潮，斯時也，文友雅集，街談巷議，幾莫不以則天為話題，而對她訛傳神化者亦眾。與朋友談辯之余，慨嘆迄今無人專文討論她的精神心理，致使她的某些面目行為終未讓人得以充分理解，于是繼我在博士論文探討武則天的政治問題之后，草成《狐媚偏能惑主——武則天的精神與心理分析》一書。該書撰寫時，我懷疑則天是一個權(quán)威人格者，可能有妄想心理，甚至已出現(xiàn)了迫害、夸大、宗教、色情等妄想癥狀；不過經(jīng)研究并與醫(yī)生朋友討論過后，我的結(jié)論趨于保守，認(rèn)為盡管她可能有某些心理問題，但可資證實的史料嚴(yán)重不足，充其量僅能判斷她是一個人格失調(diào)者，也就是人格具有異常的傾向?；厥孜蚁麓苏摂啵呀?jīng)是20年前的事了！我以為則天與我的緣分已到此為止，揮手與別，再也不寫她了。　　世事常有出人意外者，1998年春，陳鵬鳴博士突然捎來一簡，代表人民出版社特約我撰寫《武則天傳》。由于多年沒有接觸則天，研究興趣和教學(xué)范圍亦已轉(zhuǎn)移，且大陸唐史高手如林，不假外求，所以躊躇久之，未便遽允。該年秋冬，我赴北京大學(xué)歷史系及中古史研究中心游訪，鵬鳴博士專程來邀，并詳告以理由，意懇拳拳，令我感到的確有用另一種角度研究則天，促進兩岸學(xué)術(shù)交流之必要，于是甘從驅(qū)使。大鵬不鳴，鳴則動人，鵬鳴博士是一個成功的游說者！及至我在北京蒙榮新江教授師生協(xié)助收集資料，赴西安又蒙史念海、馬馳兩先生惠贈《全唐文補遺》等多種書籍之后，始知接受稿約無異“上了賊船”。蓋大陸在此20年間，為武則天召開過幾次國際學(xué)術(shù)研討會，拍過電視劇，發(fā)表專書論文之多，出土文獻(xiàn)之富，掀起熱浪之大，實非臺港島隅昔日可比。文章彬彬焉，人才濟濟焉，要消化他們的大作高見已非短期可就，遑論如期撰寫，是以不免自責(zé)無知而輕諾！　　我將文獻(xiàn)資料帶回臺灣，課余全力研讀，然后動筆撰寫，期間幾乎足不出門，日夕對著電腦，孜孜然如老僧面壁，中遇兩次大地震，屋墻撕裂，架閣傾毀，整理重修耽擱了一些時間。如是者兩年，終于在她被推翻1297年后的當(dāng)月，我的《武則天傳》終于能與讀者見面了，而心力也幾乎為之耗盡。　　這次寫則天與20年前不同，這次的構(gòu)想是寫全傳。我所讀的彬彬文章，主題多有偏好，立場常顯鮮明，或為精微的研究，或作高明的評論，要之對則天的成長過程與心理發(fā)展，婚姻關(guān)系與家庭角色，行為模式與掌權(quán)經(jīng)過，國際戰(zhàn)略與國家安全，以至內(nèi)政——包括政策措施、財政經(jīng)濟、人口流動、社會變遷、文化教育以及宗教關(guān)系等，多欠深人而全面、系統(tǒng)而中觀的論述。當(dāng)然，這牽涉到“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的問學(xué)境界，宏觀研究與微觀研究如何調(diào)和，的確是知之非艱、行之為艱之事，曲學(xué)如我，益感困難。另外，傳記史學(xué)對傳主的通盤思考特別重要，此指導(dǎo)思想若掌握不當(dāng)，則對所寫人事尤易失中。學(xué)者們對武則天是一個人，一個有多重角色的女人，一個開國皇帝也同時是亡國皇帝的認(rèn)知，似乎猶未予以足夠的重視，遂使眾多鴻文產(chǎn)生了各是其是、各非其非之見。于今我撰寫她的全傳，對此都作過一番思考，努力以求周延?！　∥恼芗页Ｕf追求真善美，但是善美屬于道德和藝術(shù)層次，文哲家事實上已經(jīng)不易臻至。對史學(xué)而言，善美屬于后續(xù)思維與探求，而史家則以求真——研究事實真相、探求變化真理——為首務(wù)，及其至也，即臻善美的境界。因此，我在書中不逞文詞之美，不取怪力亂神“可讀性高”的傳說，卻因則天早期史料極少而不免多所考證，或見于正文，或附于腳注，如考證則天原名約，一度名明空，享壽81歲等等，編輯部亦認(rèn)為有保持冗考贅注的必要，以示有征可信。或許令讀者覺得質(zhì)木無文，或者讀來有點累，但余豈好辯哉，不得已也，尚請見諒！　　傳記史學(xué)求真之后猶須能傳真，拙筆如我，且不得不寫傳記文學(xué)，故誠是一大考驗。我的文筆和論述方式或許不能盡滿人意，但已在傳述真相的原則之下，盡量深入淺出，避免過分的經(jīng)院派或小說家寫法。不過，為了傳真，本書引用詔令奏疏時，仍然全依或節(jié)錄原文，以傳真相；而引述時人談話時，則為了使讀者易懂，故在忠于原文的原則之下，有時作了一些點竄潤飾。這是太史公的長技，邯鄲學(xué)步，固亦有因。此書之所以不能全為白話文，蓋亦不得已也?！　o論如何深入淺出，本書事實上仍屬學(xué)術(shù)性的論述，因此讀者對當(dāng)時的歷史可能需要有一定的背景知識，才易于完全掌握本書所論述的武則天種種問題。讀者讀后或許會有一個疑問，為何我不給則天作一個總評？這個問題事實上連唐人也做不到，而近今不少武則天研究者則更是立場明顯，對她愛恨分明，不免有失史家的價值中立。前面我說則天是一個富有傳奇性和爭議性的人，她一生行事甚多，角色復(fù)雜，你從某種角度看就會有某種角度的評價，甚至評價可以完全相反，例如從太平公主角度看，則天是一個寵她的慈母，從她嫡二哥廢太子李賢的角度看，則天卻是嚴(yán)母乃至苛母，而從她的庶兄姊角度看，則天更是不折不扣的虐母。同是母親，慈愛、嚴(yán)苛與虐待集于一身，要如何評論？作為一個君主，類似的爭議和評價將更復(fù)雜，有誰能簡約地告訴讀者，則天威權(quán)獨任、縱橫捭闔一生，她是因何被推翻的？為何覆亡于親生子女以及親自提拔的高干手上？這群人之反叛僅是因權(quán)利熏心、富貴自保嗎？我看事有蹊蹺，理不盡然，蓋歷史人物與事件的背后常有復(fù)雜的因果關(guān)系網(wǎng)，不宜一言概之，化而約之。我既然已從各方面給則天作了論述，因此對這樣一個爭議性巨大而又不易總評的人，思考良久，認(rèn)為實無必要為她作總評，勉而為之亦將吃力不討好，并且剝奪了讀者獨立思考的空間。春秋批判是經(jīng)學(xué)家的思維，朝野月旦是名士的能事，創(chuàng)造人物是小說家的故技，我非經(jīng)家，也非名士，更非說者，只是向往太史公“欲網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”的學(xué)者而已。假如能考明則天的行事，重建其真相，從而解釋出她成敗興壞之真理，則是任務(wù)已完成，固所愿也?？傇u，就讓它如乾陵無字碑一樣，成為空白篇吧！　　雷家驥（躍之）

內(nèi)容概要

　　武則天是一個富有傳奇性和爭議性的歷史名人，作為一個君主，則天威權(quán)獨任、縱橫捭闔一生，她是因何被推翻的？為何覆亡于親生子女以及親自提拔的高干手上？這群人之反叛僅是因權(quán)利熏心、富貴自保嗎？ 　　《武則天傳》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，細(xì)致的考辨，流暢的文筆，敘述出武則天那充滿傳奇色彩的人生歷程。尤其對于她的性格特征、家庭關(guān)系及統(tǒng)治風(fēng)格做了細(xì)致的分析，廓清了以往研究中的許多錯誤觀點。

作者簡介

　　雷家驥，1948年生，文學(xué)博士?，F(xiàn)任臺灣中正大學(xué)歷史系教授。著有《中國史學(xué)觀念史》、《武則天傳》等。

書籍目錄

自序第一章　武氏家世一　文水武氏的家世二　武士菠傳奇性的發(fā)跡和發(fā)展三　武、楊家族與婚姻第二章　武氏的人格與初人宮一　武氏的生卒與名諱二　武氏的早期經(jīng)驗與人格發(fā)展三　人宮后的人格成長與成熟四　貞觀皇帝的情感世界及其與武才人的關(guān)系第三章　二度人宮及初期發(fā)展一　二度人宮的原因與背景二　“穢亂春宮”如何說三　二度入宮的真相第四章　皇后之路一　狐媚偏能惑主蛾眉不肯讓人二　后貞觀時代--永徽政局的危機三　永徽政局的陰暗面和皇后廢立的賄賂關(guān)說四　皇后的廢立第五章　從皇后到二圣：武后個人權(quán)威的發(fā)展一　初馴師子驄：清除內(nèi)宮隱憂二　再馴師子驄：外朝初整肅三　從皇后到二圣：三馴師子驄的結(jié)果四　從二圣到天后第六章　武后的家庭角色和母儀一　武后與本家親戚二　武后在夫家的母權(quán)伸張與母儀三　家庭虐待：武后與她的非親生子女四　武后支配欲下的親子關(guān)系第七章　天皇晚年局面與太后臨朝一　天皇晚年局面與天后的權(quán)力焦慮二　天皇之死與授權(quán)之變?nèi)√髮?quán)與廢帝殺子第八章　政權(quán)斗爭：臨朝與肅反一　揚州兵變與裴炎之獄二　告密風(fēng)起與反對運動的鎮(zhèn)壓三　宗室聯(lián)反與燕啄皇孫第九章　大周革命一　天意與符瑞：革命的意識形態(tài)與行動二　佛教、群眾運動與革命措施三　舊王室的處置四　反對力量的沉潛第十章　女皇的治術(shù)：神道設(shè)教一　天人感應(yīng)致太平二　佛教政治：彌勒降生和輪王政治三　神道教化的設(shè)施第十一章　女皇的統(tǒng)治風(fēng)格一　威權(quán)獨任二　揮舞革命刑柄及其后果三　瞇目圣神皇：賞柄的運用第十二章　大周的政治、經(jīng)濟與財政一　大周政治、人才與政風(fēng)二　大周的戶口與經(jīng)濟三　大周的財政第十三章　大周的國防外交一　女皇統(tǒng)治前的國家形勢二　大周西邊、西北邊的外交、戰(zhàn)略與軍事行動三　大周北邊的國防與外交四　大周國防外交的檢討第十四章　大周的社會與文化一　重役下的吏治腐敗、人口流動及社會安全二　社會沖擊的其他因素和后續(xù)發(fā)展三　女皇與禮俗、教育及其他社會文化四　女皇與宗教第十五章　情夫、親子與侄子：女皇晚年的感情與危機一　女皇的第一個情夫二　張氏兄弟與控鶴奉宸三　親情的糾纏：一家兩系的繼承問題與情夫的介入四　情夫與家屬危機以及政治危機第十六章　神龍政變與大周覆亡一　危機爆發(fā)：情夫惹禍與女皇引火二　誰反女皇三　神龍擺尾：女皇的末路附：征引書目

章節(jié)摘錄

　　二　“穢亂春宮”如何說　　今上當(dāng)年為太子時和武才人的關(guān)系情感，被《討武氏檄》說成是“穢亂春官”，這究竟是怎么回事，要如何解釋？欲要了解事實的真相，則必須重建當(dāng)年的情境，這里有兩個問題需要優(yōu)先注意和解決：第一，太子在宮中是否有機會和環(huán)境認(rèn)識武才人，并且與她發(fā)生感情，發(fā)生了何種程度的感情？第二，太子的人格如何，為何悅武才人，而武才人有何特質(zhì)能被他所悅？武才人有沒有勾引他？　　關(guān)于第一個問題，若從薛婕妤之例看，答案是肯定的，但須從李治被冊為太子的發(fā)展上去觀察?！　±钪卧谪懹^二年（628）——武明空依中國年齡算法是四歲時——六月十三日生于東宮麗正殿，五年封晉王，稍后拜并州都督。右武侯大將軍，十七年四月七日為太子，時年十六歲。二十三年六月一日即位，時年二十二歲?！　∷情L孫皇后所生的第三子，在全部兄弟中排行第九，所以最初并非皇太子的法定人選。在父皇即位之前，他已有五個兄長先后出生，即母后生嫡長兄李承干和四哥李泰，庶母——不知名的后宮生二哥李寬（出繼叔父楚王智云，早天），楊妃（隋煬帝之女）生三哥李恪，陰妃生五哥李佑，前面四個哥哥皆在武德三年封王，五哥也在武德八年——明空出生那年封王?！　〉臻L兄承干在父皇即位時即被冊為皇太子，時年八歲，性情聰敏，甚為父皇所愛；但是長大以后，卻變得好聲色，而又慢游無度，因此父皇漸漸不愛他，將愛移給四哥魏王李泰。李泰有才學(xué)，貞觀十五年曾撰有歷史地理名著《括地志》，大蒙贊譽，所以也就自負(fù)才能，陰懷奪嫡之計。父皇當(dāng)年玄武門兵變對他的兄弟子孫來說是一個身教，對大唐以后的政局來說也是一個揮之不去的夢魘。自負(fù)才能的李泰想效法父皇當(dāng)年，陰懷奪嫡之計；而大哥則也遙想當(dāng)年，害怕變成第二個大伯父，于是兄弟各樹朋黨，互相競爭，勢如水火。此時父皇對李泰，可以用“寵溺”二字來作形容，即使大臣們一再勸諫，終于無效。貞觀十六年，五哥齊州都督·齊王李佑造反，亂事旋被平定。翌年，太子被人告發(fā)欲趁齊王之反而謀反，父皇乃命宰相會同三司對他進行審判，定罪，廢為庶人，流放黔州。　　按照大唐《戶婚律》第九條規(guī)定，“嫡妻之長子為嫡子”，“無嫡子，及有罪疾，立嫡孫。無嫡孫，以次立嫡子同母弟。無母弟，立庶子”；而且必須依長幼以次立，否則犯法。如今嫡長兄承干犯了十惡不赦的謀反罪，依律全家坐罪，因此四哥李泰以同母弟依次當(dāng)立，父皇也在案發(fā)之初答應(yīng)了立四哥為太子。然而大哥承干之謀反，事因四哥所逼成，誠如大哥向父皇申辯時所說：“臣貴為太子，更復(fù)何求？但為泰所圖時，與朝臣謀自安之道，不逞之徒遂教臣為不軌之事。今若以泰為太子，所謂落其度內(nèi)！”父皇聽后，深知自己當(dāng)年的“身教”對子弟影響深遠(yuǎn)，所以向侍臣說：“承干言亦是。我若立泰，便是儲君之位，可經(jīng)求而得耳！”表示同意大哥的說法?；谡慰紤]，經(jīng)過一番內(nèi)心沉痛和掙扎，父皇決心堵塞亂源，乃以“潛有代宗之望”的政治理由責(zé)罪四哥，與大哥兩從廢黜；并且下詔申明理由，勒為禁令說：“自今太子不道，藩王窺伺者，兩棄之。傳之子孫，以為永制！”四哥既然因政治理由被廢為郡王，尋流放至均州，晉王李治乃得援律以母弟身份，依次冊立為皇太子。　　李治在貞觀十年母后死時才九歲，極為哀慕，所以父皇對他特深寵異，遂留他在宮中，薛婕妤應(yīng)在此時前后奉詔教育他。此后，他與幼妹晉陽公主甚至皆蒙父皇親加鞠養(yǎng)，時時教導(dǎo)。小兄妹倆幼年喪母，感情深厚，晉王有時短暫外出，公主必送出虔化門，涕淚而別。父皇經(jīng)常擔(dān)心皇子們生在深宮之中、長于婦人之手，長大后不能成材，所以等到諸王年齡稍長，即令出閣居于王府，接受師傅的教育。貞觀十六年七月，李治已滿十五歲，進入“中”年階段，依法要離宮出居王府。此月三日，父皇敕令他以晉王的身份班于朝列，公主乃傷感地問父皇：“兄今與百官同列，將不得在內(nèi)耶？”言訖，哽噎不自勝。父皇聽后，也感動得為之流涕。李治班于朝列不到一年，即因大哥和四哥被廢而被立為皇太子。十六歲的新太子雖依法是東宮的主人，卻仍然經(jīng)常入侍宮闈。黃門侍郎劉洎深覺不妥，上言諫論，父皇才命新太子至東宮與劉洎、岑文本、褚遂良、馬周等人游處論學(xué)?！　√优c諸王的教育不同。太子位居儲君，東宮的組織猶如中央政府的具體而微，讓他平日就學(xué)習(xí)政府的運作機制，有利他日即皇帝位后立刻就能進入狀況。不過，李治原非太子，父皇也年近五十歲，故父皇對他的培養(yǎng)就極為費心，而采取了兩種重要措施：一方面以宰相長孫無忌為太子太師，房玄齡為太子太傅，蕭頊為太子太保，李績?yōu)樘诱彩?，其他宮寮如褚遂良為太子賓客等，都是朝廷一時之選的人物，用以夾輔李治。另一方面則仍然親自教育他，并且隨時作機會教育，例如見他吃飯，就告訴他稼穡艱苦的道理；見他乘馬，就告訴他不竭其力的道理；見他乘舟就告訴他水能載舟、也能覆舟的道理等等?！杜f唐書·高宗本紀(jì)》說李治為太子后，“太宗每視朝，常令在側(cè)觀決庶政，或令參議，太宗數(shù)稱其善”，這就不止教他為人的道理而已，并且親自指導(dǎo)他處理國政。　　親自指導(dǎo)他理政后兩三年，父皇主持了兩次親征——貞觀十九年親征高麗和二十年親征薛延陀。親征期間，父皇已開始讓十八九歲的太子監(jiān)國。當(dāng)出發(fā)親征高麗前，“太子悲泣數(shù)日”，父皇乃鼓勵他努力表現(xiàn)，勉勵說“悲泣何為”！及至征戰(zhàn)回來，父皇因病調(diào)養(yǎng)，仍然授權(quán)他隔日在東宮處理軍國機務(wù)。史謂處理機務(wù)完后，特準(zhǔn)他“人侍藥膳，不離左右。上命太子暫出游觀，太子辭不愿出。上仍置別院于寢殿側(cè)，使太子居之”。可見這時的李治是一個有孝心，而不好動，不太喜歡與人相處，具有依賴性的內(nèi)向青年。有人遂推測他有戀母情節(jié)?！　∮捎诶钪伍L期住在宮中，所以先有劉洎上書，批評他的父皇自己能勤勞用功、訪問群臣，而卻讓太子優(yōu)游不學(xué)、久趨人侍、不接正人，因此建議“陛下不可以親教”，也應(yīng)讓宮寮有與太子談?wù)搶W(xué)的機會。后來又有褚遂良上疏諫說：“臣聞周家問安，三至必退；漢儲視膳，五日乃來?！抖Y》曰：‘男子十年出就外傅?！鏊抻谕?，學(xué)書計?！高h(yuǎn)覽殷周，近遵漢魏，常許旬日半月遣還宮，專學(xué)藝以潤身?！备富视[疏，始勉強令他出宮游處。這種情況，是一般為太子者所沒有的。不僅如此，父皇在行宮也給他準(zhǔn)備了寢殿，例如貞觀二十一年四月修復(fù)太和宮為翠微宮之同時，并為太子構(gòu)別宮，殿名為喜安殿；同年七月為了避暑造玉華宮于坊州宜春縣之鳳凰谷，又于正門南風(fēng)門之東，為太子所居建造了暉和殿?？梢娞幼载懹^十九、二十年以后，的確是日夕陪侍父皇的。后來武太后在夫皇死后，親撰《高宗天皇帝謚議》，述說天皇有九德，其中之一便是孝德，即“迨人膺儲副，養(yǎng)德春闈。恒侍禁中，問安之道斯極；長居膝下，候色之誠逾勵”，不但可以為證，甚至可以證實從貞觀十七年李治成為太子以來即是如此?！　√幚砘实垩鐚嬍遣湃寺氄浦唬浴队懳涫舷氛f武才人“昔充太宗下陳，曾以更衣人侍”。文皇的寢殿是承慶殿，位在大內(nèi)宮城內(nèi)的西北邊，附近有山池廊閣，環(huán)境幽美，太子李治既然入侍藥膳，不離左右，長日陪在父皇之側(cè)，因此與專管父皇食宿的武才人相見相處的機會可多了。兩人從認(rèn)識而進一步相處，只要有意，應(yīng)是極有可能的；至于是否生情，這屬于上面所說的第二個問題，要看雙方的性格和相處的情況，才能加以論定?！　「鶕?jù)上面的說明，太子與武才人有機會和環(huán)境從認(rèn)識進而相處，不但是極為可能之事，其實也是甚為自然的事?，F(xiàn)在的問題是，他們認(rèn)識相處到何種程度？從兩人的性格和其他情況看，事情的發(fā)展有此可能嗎？　　史書提到“時，上（太子李治）在東宮，因人侍，悅之”。“悅”之為義，有愉快、喜好的意思。用在男女關(guān)系上，通常指喜愛之意，如“女為悅己者容”，所以若一下子就將它解釋成“戀愛”是值得置疑的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    武則天傳 PDF格式下載

---