審美價(jià)值觀的傳播與建構(gòu)

內(nèi)容概要

審美價(jià)值觀的傳播與建構(gòu)，是人“詩意棲息”精神家園的必由之路，也是文化繁榮與社會(huì)和諧的重要基石。積極健康的審美價(jià)值觀，溝通了真、善和美三個(gè)領(lǐng)域，既促使個(gè)體走向自由和全面發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)從而形成精神價(jià)值認(rèn)同。審美價(jià)值觀的傳播，不是從“傳”
到“受”的傳道者與被傳道者的關(guān)系；審美價(jià)值觀的建構(gòu)，不是從“刺激”
到“反應(yīng)”的機(jī)械植入過程。審美價(jià)值觀的傳播和建構(gòu)，是通過對(duì)話和交往，多元意義和價(jià)值主體之間在面向未來的探索中，分享共同情感、尋找思考亮點(diǎn)、獲得理解認(rèn)同、探索終極意義。后現(xiàn)代多元主義視域下的當(dāng)代美育，將對(duì)話和交往作為構(gòu)建審美價(jià)值觀的重要機(jī)制。
黃衛(wèi)星編著的《審美價(jià)值觀的傳播與建構(gòu)--當(dāng)代美育中的對(duì)話與交往》系統(tǒng)研究了美育中的“對(duì)話”和“交往”在審美價(jià)值觀的傳播和建構(gòu)中的諸多原理、機(jī)制及過程，包括：審美價(jià)值關(guān)系的對(duì)話和交往、后現(xiàn)代視域中美育課堂的對(duì)話和交往、對(duì)話和交往中的美育要素、走向有效而無限的對(duì)話和交往等。
《審美價(jià)值觀的傳播與建構(gòu)--當(dāng)代美育中的對(duì)話與交往》理論豐厚、邏輯嚴(yán)密、文字流暢，是我國第一部系統(tǒng)深入闡述審美價(jià)值觀傳播與建構(gòu)的專著。同時(shí)，融合了美學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)的諸多理論及思考，是一項(xiàng)跨學(xué)科跨領(lǐng)域的創(chuàng)新研究成果。

作者簡介

　　黃衛(wèi)星，女，博士，副教授，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士后。曾在《新聞與傳播研究》、《現(xiàn)代傳播》、《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）》、《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表論文60余篇，代表作有：《葛蘭西與毛澤東“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想比較》、《試析中美主流媒體的國家利益觀差異》、《伊格爾頓的審美文化理論與中國當(dāng)代審美文化研究》、《社會(huì)傳播下的全球文化變遷》等?，F(xiàn)主持和承擔(dān)國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新中國六十年新聞事業(yè)史研究”（09AXW001）中的子項(xiàng)目“新中國六十年文化傳播與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究”；主持教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“全球化語境下的審美對(duì)話：建構(gòu)社會(huì)核心價(jià)值觀的美育機(jī)制”（10YJC720015）。并參與國家級(jí)和教育部重大、重點(diǎn)項(xiàng)目多項(xiàng)，主持并完成省級(jí)課題多項(xiàng)。

書籍目錄

總序
前言 社會(huì)核心價(jià)值觀傳播與建構(gòu)的緊迫
第一節(jié) 幾個(gè)概念
第二節(jié) 當(dāng)代中國審美文化的負(fù)面價(jià)值觀語境
第三節(jié) 價(jià)值觀與審美價(jià)值觀的溝通
第四節(jié) 開發(fā)審美教育的價(jià)值觀建構(gòu)功能
第五節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的六組辯證關(guān)系
第六節(jié) 美育與建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
第一章 審美價(jià)值關(guān)系的對(duì)話和交往
第一節(jié) 審美價(jià)值主客體的統(tǒng)
第二節(jié) 審美價(jià)值主客體的對(duì)話
第三節(jié) 審美活動(dòng)主體間性的交流
第四節(jié) 對(duì)話和交往中建構(gòu)審美價(jià)值觀
第二章 后現(xiàn)代視域中美育課堂的對(duì)話和交往
第一節(jié) 平等性和依賴性
第二節(jié) 開放性和原則性
第三節(jié) 新理性和完滿性
第三章 對(duì)話和交往中的美育要素
第一節(jié) 從審美愉悅出發(fā)
第二節(jié) 在感美中健全審美感受
第三節(jié) 在立美中建構(gòu)審美價(jià)值觀
第四節(jié) 立足于長遠(yuǎn)的美育基點(diǎn)
第四章 走向有效而無限的對(duì)話和交往
第一節(jié) 教師的有效對(duì)話方法
第二節(jié) 學(xué)生與開放文化的交往
第三節(jié) 與生活的無限對(duì)話和交往
結(jié)語當(dāng)代美育傳播和建構(gòu)審美價(jià)值觀的意義
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)對(duì)精神價(jià)值的疏忽　　隨著轉(zhuǎn)型期中國的經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化，政治、文化、意識(shí)形態(tài)等發(fā)生了很大的變化。從整個(gè)社會(huì)階層來講，主流意識(shí)形態(tài)和精英意識(shí)形態(tài)、大眾意識(shí)形態(tài)“分而治之”，各種價(jià)值觀念和文化思潮應(yīng)運(yùn)而生，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出多元主義價(jià)值觀和社會(huì)上流行的“價(jià)值缺失”的虛無主義。在傳統(tǒng)社會(huì)里，“由于意識(shí)形態(tài)對(duì)各領(lǐng)域的同一性統(tǒng)攝性要求，不僅對(duì)理論思想領(lǐng)域起著規(guī)范的作用，而且承擔(dān)了對(duì)文化的養(yǎng)育權(quán)與監(jiān)護(hù)權(quán)”。而在當(dāng)代轉(zhuǎn)型期的中國，由于改革經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致了對(duì)精神價(jià)值的疏忽，疏于對(duì)價(jià)值存在的尊敬和提倡，使社會(huì)流散著缺乏主流價(jià)值觀念引導(dǎo)和提升的“價(jià)值碎片”?！　∞D(zhuǎn)型期中國社會(huì)對(duì)精神價(jià)值、高尚價(jià)值的疏忽，以社會(huì)主流的中堅(jiān)群體具體表現(xiàn)可窺見一斑。自20世紀(jì)80年代以來，中國社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，政治生活與經(jīng)濟(jì)生活日漸分離。經(jīng)過長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和思想專制對(duì)人的“利”與“欲”的禁錮和壓抑之后，作為一種矯枉過正的反彈，正處于社會(huì)中堅(jiān)力量的市民社會(huì)的中年群體，對(duì)于長期被壓抑的欲望進(jìn)行過度釋放。當(dāng)他們還是“文革”期間的青少年時(shí)，面對(duì)著單一的審美文化需求和供應(yīng)，禁錮著包括美在內(nèi)的所有欲望的滿足。那些政治宣傳味極濃、高出生活許多帶著更多的革命浪漫主義理想而不是寫實(shí)的或者是藝術(shù)表現(xiàn)意味的油畫、版畫、木刻、年畫、中國畫和宣傳畫，與他們渴望審美文化的心靈做伴。當(dāng)他們?cè)谥袊D(zhuǎn)型期后成為中年人時(shí)，隨著他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固，事業(yè)步入黃金期，成為了社會(huì)中的中堅(jiān)生產(chǎn)力和主導(dǎo)消費(fèi)群體?！　　?/pre>








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