當(dāng)代詩歌話語形態(tài)研究

出版時(shí)間:2011-7  出版社:李志元 人民文學(xué)出版社 (2011-07出版)  作者:李志元  頁數(shù):281  
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內(nèi)容概要

  《當(dāng)代詩歌話語形態(tài)研究》是一部運(yùn)用系統(tǒng)的詩歌話語分析方法,對當(dāng)代詩歌話語形態(tài)及其構(gòu)成要素和演變邏輯進(jìn)行分析、闡釋和評(píng)議的史論性論著。作者在重新審定詩歌研究中的話語分析方法的基礎(chǔ)之上,首創(chuàng)性地提出了一個(gè)以語境、主體、詩意、意象、讀者和文本形式等六個(gè)詩歌話語構(gòu)成要素為分析單位的詩歌話語分析框架。而立足于詩歌文本,對包括詩歌文本在內(nèi)的各種當(dāng)代詩歌現(xiàn)象展開話語分析,考察不同歷史階段詩歌話語的內(nèi)部運(yùn)作情形,并進(jìn)而概括出了三種典型的、占主導(dǎo)地位的詩歌話語形態(tài)——頌歌、抒情詩和述歌——這些內(nèi)容,則構(gòu)成了該專著最具個(gè)性的學(xué)術(shù)思路和理論視點(diǎn)。該專著不僅表現(xiàn)出對詩歌理論系統(tǒng)化的建構(gòu)特征,而且在創(chuàng)設(shè)新的分析維度以有效厘清當(dāng)代詩歌的美學(xué)風(fēng)貌及內(nèi)在進(jìn)程等方面,均顯示出了種種獨(dú)到之處。正因如此,該專著的出版對于當(dāng)代詩歌史的認(rèn)知和重塑,無疑具有重大的學(xué)術(shù)推進(jìn)意義。

作者簡介

李志元,1967年生于重慶榮昌,畢業(yè)于北京師范大學(xué),文學(xué)博士,現(xiàn)為廣西師范學(xué)院文學(xué)院副教授,碩士研究生導(dǎo)師。在《詩刊》、《詩探索》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇,主持《中國當(dāng)代探索詩歌的語言研究》、《市場經(jīng)濟(jì)與中國新詩》等科研項(xiàng)目,曾獲廣西社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)j并以筆名斯如從事詩歌、小說創(chuàng)作。

書籍目錄

序引論詩歌研究中的話語分析方法第一節(jié) 話語和話語分析第二節(jié) 詩歌話語的構(gòu)成要素總論 當(dāng)代詩歌話語形態(tài)的二次變構(gòu)第一節(jié) 頌歌的歷史建制第二節(jié) 向抒情詩轉(zhuǎn)移第三節(jié) 述歌時(shí)代第一章 頌歌——集體化寫作階段的詩歌話語形態(tài)第一節(jié) 烏托邦語境第二節(jié) 主體的集體代言人形象第三節(jié) 時(shí)代精神與主流意識(shí)形態(tài)第四節(jié) 圣像:作為宏大敘事策略的意象建構(gòu)第五節(jié) 讀者對詩歌品格的改寫第六節(jié) 民歌形式的制度化訴求第二章 抒情詩——群體化寫作階段的詩歌話語形態(tài)第一節(jié) 創(chuàng)生性氛圍第二節(jié) 從自我到多重身份的想象和混用第三節(jié) 一切價(jià)值都來源于心靈第四節(jié) 令人暈眩的幻象世界第五節(jié) 對話:讀者所扮演的角色第六節(jié) 話語實(shí)驗(yàn)的具體方式第三章 述歌——個(gè)體化寫作階段的詩歌話語形態(tài)第一節(jié) 文化“轉(zhuǎn)型”與當(dāng)下詩歌處境第二節(jié) 主體:猶豫不決或者隱身第三節(jié) 詩意的分解第四節(jié) 形象的祛魅第五節(jié) 傾聽者的分級(jí)第六節(jié) 敘事話語方式余論 詩歌話語分析帶來的啟示附錄一:試論21世紀(jì)之初的漢語詩歌寫作附錄二:主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:插圖:第四節(jié)圣像:作為宏大敘事策略的意象建構(gòu)詩歌的詩意只有借助于一系列詩歌意象才能得到實(shí)現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)的詩學(xué)體系中,意象主要是指那些包含了豐富情思的感性形象,它既可以承載詩意、凸現(xiàn)主題,又可以成為獨(dú)立的審美對象。而以話語分析的眼光看,作為詩歌話語構(gòu)成要素的意象,則已經(jīng)變成了一種意識(shí)形態(tài)類的東西。簡單地說,意象隱喻了意識(shí)形態(tài),同時(shí),意象在選擇、釋義、定性等各個(gè)向度上都可以獲得意識(shí)形態(tài)方面的主動(dòng)介入。在集體化寫作階段,除一些直接歌頌意識(shí)形態(tài)的當(dāng)下形式——階段性的路線方針、政策、政治經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)和任務(wù),以及政黨及其領(lǐng)袖人物的時(shí)事政治頌歌之外,大部分的頌歌都使用意象。在建構(gòu)時(shí)代宏大敘事的過程中,頌歌形成了自身一套獨(dú)特的意象系統(tǒng)。其中,不同的頌歌變體又分別具有相對獨(dú)立的、各具特色的意象“子系統(tǒng)”。反映工農(nóng)兵現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)生活的新生活頌歌和反映階級(jí)斗爭生活的政治抒情詩,它們所使用的意象就有所區(qū)別。前者的意象多取自與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的自然場景、勞動(dòng)情景、勞動(dòng)工具,比較細(xì)屑、粗樸、具象,后者的意象多取自社會(huì)性的階級(jí)斗爭畫面、大自然風(fēng)云變幻的氣象、革命圣地,比較宏闊、壯美、抽象。即便同樣是反映現(xiàn)實(shí)生活,詩作的意象也會(huì)因行業(yè)差異而附帶上相關(guān)生活類型的特征。例如,經(jīng)常出現(xiàn)在工業(yè)題材詩歌中的意象

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《當(dāng)代詩歌話語形態(tài)研究》是由人民文學(xué)出版社出版的。

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  •   認(rèn)真細(xì)讀該著作,不難發(fā)現(xiàn)論者對學(xué)問的真誠與勇氣。在這個(gè)浮躁的年代,能夠執(zhí)著于詩歌研究,對詩歌的話語姿態(tài),話語方式以及時(shí)代話語特征作出自己的見解,實(shí)在見解獨(dú)到。尤其對九十年代述歌的界定,顯出眼光的獨(dú)到與精準(zhǔn),而這些正是日益體系化的當(dāng)代中國文學(xué)最最需要的氣魄與特質(zhì)。這就是我的見解,值得擁有。
 

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