文明的見證

前言

　　與暢海樺認識十多年了，感情不一般。由于我是個考古工作者，他在山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院講授考古學(xué)課程，每次見面總是畢恭畢敬地稱呼我為“老師”，其實我也就是給他上過幾節(jié)研究生的課，好在他身邊有張有智、徐躍勤、楊秋梅、張煥君等諸位多年來一直從事晉學(xué)和晉文化研究，并且取得了引人矚目成績的老師和兄長們，帶動著他不斷進步成長，現(xiàn)已成為學(xué)院里教師隊伍中的中堅力量?！　≈钡饺ツ?月，我才正式指導(dǎo)他做《晉學(xué)四大特征》的論文，針對他知識積累特點而有意識地安排他在考古學(xué)上做了些初步的研究，論文發(fā)表在當(dāng)年12月15日的《光明日報》上，這標(biāo)志著他在學(xué)術(shù)上真正走向所研究領(lǐng)域的前沿。也就是從那時起，寫一本向歷史學(xué)界和整個社會介紹關(guān)于山西考古學(xué)成就，重點是晉學(xué)和晉文化的研究成果，類似于物質(zhì)文明和文化史的著作，已納入我們的討論范圍。我給他開出的必讀書目，不能說全部至少說是重要的著作和文章，是這本《文明的見證》完成的基礎(chǔ)；也曾經(jīng)多次和張有智教授談到通過寫文章、出專著使暢海樺盡快成長為一位有一定研究能力和水平的學(xué)者。

內(nèi)容概要

本書以大量的文物資料佐證了中華古文明的起源和發(fā)展，從舊石器時代早期的西侯度石斧、用火現(xiàn)象到先秦冶鐵技術(shù)，無一不是中華先祖智慧的結(jié)晶。本書把考古資料和文獻資料結(jié)合起來，可讀性強，是研究中華古文明的一把開門鑰匙。    本書適合于考古初學(xué)者和考古愛好者閱讀、參考。

書籍目錄

序前言文物考古與文明  ·考古  ·文物  ·文明  ·考古和文物  ·文物和文明  ·文化和文明  ·考古和歷史  ·文物和歷史文物考古與山西  ·范圍  ·對象  ·擴展  ·成就文明之生成  ·動因  ·標(biāo)志  ·地位文明之濫觴  ·木與石的傳說  ·圣火  ·“三大”和“三小”  ·三顆牙齒  ·國畫  ·石球  ·項鏈  ·獵馬人文明之前夜  ·棗園的陶器  ·磨盤和糧倉  ·美石和玉  ·陶紡輪  ·甕的特殊用途  ·木與土的結(jié)合  ·尖底瓶文明之曙光  ·陶扁壺和文字  ·磬和鼓  ·觀象臺  ·陶寺古城  ·龍盤  ·漆繪游標(biāo)圭尺  ·銅鈴文明之昭明  ·東下馮的瓷  ·千年之謎  ·積石積炭墓  ·布和商業(yè)  ·侯馬盟書  ·晉都新田  ·晉國瑞玉  ·編鐘  ·車馬坑  ·鼎  ·簋  ·鳥尊  ·手工業(yè)  ·鐵鏵犁后記

章節(jié)摘錄

　　必要也完全沒有必要在實際生活中搞的如此復(fù)雜，那么只有一個合理的解釋，那就是對神明的祭祀，我們可以推測一下，在祭壇上用支架支著一只尖底瓶，里面盛滿了人們認為最好的飲料獻給祖先和神靈，當(dāng)祖先和神靈即將喝完瓶中的飲料時，這時瓶口斜了，然后祭祀人員（巫或者是覡）①趕緊上前去再用飲料把瓶填滿?，F(xiàn)在我們知道那是液體蒸發(fā)了，但在古代那是個不可釋義的事?！　闹谱鞯目诓縼砜醇獾灼康膲毓蘅?、雙唇口恰恰與繁文縟節(jié)的禮儀需要相吻合。仰韶文化中的尖底瓶大部分是壺罐口和雙唇口。壺罐口尖底瓶是“瓶上加瓶”，即口部做成很小的壺、罐或瓶、杯的形狀；雙唇口尖底瓶是“口中套口”，即將口唇部做成一小一大內(nèi)外相套的樣式②。壺罐口、雙唇口也都不是從生產(chǎn)或生活實用的角度去考慮的，即本沒有必要將尖底瓶口設(shè)計和制作成壺罐形或雙唇口。僅僅是為了日常生活之用那反倒是顯得多此一舉了，如果從祭祀角度考慮，為了突顯祭祀的神秘性和嚴(yán)肅性這個是非常必要的?！　∩轿餮錾匚幕羞€有一部分尖底瓶都是無耳的，這種尖底瓶一是不能用繩系，二是不能放地上，只能是抱在手中或扛在肩上，這種強制性的要求也證明尖底瓶不是一般的水器，而應(yīng)與禮儀相關(guān)。　　……

圖書封面

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