西方科學精神的文化歷史源流

內(nèi)容概要

　　《西方科學精神的文化歷史源流》是國際上首部系統(tǒng)論述西方科學精神發(fā)展史的學術專著。全面展現(xiàn)了西方科學精神發(fā)展的文化歷史過程，揭示了西方科學文化發(fā)展歷程中科學精神的要素生成和結構形成的時代性特征，以及科學精神的要素揚棄和結構變革的歷史進程。

作者簡介

韓彩英，女，l964年生，哲學博士，山西大學教授，師從中國科學院研究生院李醒民先生，國際普世對話學會（ISUD）會員。主要研究領域為語言哲學、科學哲學、科學文化史和中國哲學，致力于對各種文化具有普遍意義的文化哲學思想理論研究。發(fā)表學術論文30余篇，主持教育部人文社科基金、省級社科類基金項目10余項。在文化一語境“整體論”哲學方面初步建立了自己的思想體系，被同行評價為“開拓了語境研究的理論視野”，“為研究語境理論和語境思想的普遍性質(zhì)打下了認識論和方法論基礎”。

書籍目錄

總序緒論  一、理解科學的動力和困難  二、國內(nèi)外科學精神研究概況  三、研究的方法論路徑和主要目標第一章  希臘古典時期的理性精神遺產(chǎn)  第一節(jié)  希臘古典時期理性精神產(chǎn)生的歷史文化背景  一、希臘文明興起的地緣因素和古典時期理性產(chǎn)生的社會政治背景  二、希臘古典理性的神譜原型  第二節(jié)  希臘古典時期理性發(fā)展的主要路線和模式  一、自然哲學-宇宙論路線：西方哲學-科學理性的開啟    二、宇宙論-物理學理性路線：“種子說”與“原子論”    三、南意大利學派的數(shù)理和幾何證明路線：數(shù)學化科學理論的先驅(qū)  四、辯證法和修辭-邏輯理性路線和模式  第三節(jié)  亞里士多德的理論化方式和理性路線  一、亞里士多德的哲學理性  二、亞里士多德的自然哲學和自然知識體系  三、亞里士多德的經(jīng)驗論和邏輯方法第二章  希臘化時期科學技術領域科學精神的發(fā)展  第一節(jié)  希臘化的形成及其科學文化環(huán)境概觀  第二節(jié)  希臘化時期的懷疑主義和批判態(tài)度  一、懷疑主義的理性路線和確知方式  二、犬儒學派的道德哲學和對現(xiàn)實生活的倫理批判態(tài)度  三、伊壁鳩魯?shù)膶W說體系和批判精神  四、斯多葛學派的理性宇宙觀和生命哲學  第三節(jié)  希臘化時期數(shù)學和應用數(shù)學領域理性精神的發(fā)展  一、歐幾里得《幾何原本》的理性貢獻  二、希臘化時期理論數(shù)學的發(fā)展  三、希臘化時期應用數(shù)學領域的理性精神  第四節(jié)  技術發(fā)明和應用實踐領域的希臘化實驗精神  一、營造技術和技術發(fā)明領域的實驗精神  二、希臘化時期醫(yī)學領域?qū)嶒灳竦陌l(fā)展  三、煉金術士理性精神與實驗精神結合的奇特方式  第五節(jié)  阿基米德：理性精神與實驗方法-實證精神相結合的古代典型  一、數(shù)學家和數(shù)學理性主義者阿基米德  二、靜力學家和實驗主義者阿基米德  三、阿基米德：理性精神與實驗方法-實證精神相結合的古代典型第三章  中世紀理性精神的復興和近代科學精神的孕育  第一節(jié)  兩種知識旨趣：教父神學和阿拉伯-伊斯蘭科學技術文化  一、教父神學：神啟與柏拉圖式理性的結盟  二、阿拉伯-伊斯蘭世界的科學技術文化  第二節(jié)  古希臘精神的復興和學術的制度化  一、中世紀大學：西方學術制度化的開端  二、自主的自然：神學家-自然哲學家群體的貢獻  三、中世紀的理性世界觀：自然世界與神圣世界的分離和理性化  四、近代科學的中世紀理性主義基礎第三節(jié)  技藝經(jīng)驗的累積和實驗一實證精神的凝聚  一、中世紀技藝經(jīng)驗的緩慢累積  二、中世紀的魔法理性和煉金術士的實驗實踐  三、中世紀中晚期的數(shù)理理性及其與實驗精神相結合的羅吉爾·培根模式第四節(jié)  西方傳統(tǒng)知識分子的精神傾向：清教主義傳統(tǒng)及其精神氣質(zhì)  一、清教主義傳統(tǒng)：嚴苛的宗教生活秩序和潔凈的政治倫理訴求  二、訴求理l生的倫理觀：教會治學權威的旁落  三、歐洲大陸和英國新教運動的興起第四章  文藝復興時期的數(shù)學與實驗的維度和實驗科學的興起  第一節(jié)  數(shù)學地位的提升和自然哲學的異化：實驗主義興起的前奏  一、實用數(shù)學的復興：實驗主義興起的先導  二、工具量值與運行規(guī)律的一致性：實用數(shù)學領域的工具——實驗主義  三、自然哲學的異化：從定性沉思到數(shù)學實踐  四、繪畫藝術領域的數(shù)學實踐  第二節(jié)  親近自然：工匠實踐的知識分子與實驗主義的興起  一、工匠地位的提升和知識階層的異化  二、藝術家一工程師：近代實驗技術的先行者  三、以工具為中樞：文藝復興工藝大師一哲學家～科學家的實驗哲學  第三節(jié)  自然魔法的盛行和對實驗精神的培育  一、自然魔法：文藝復興時期魔法的基本性質(zhì)  二、文藝復興時期自然魔法的興起和廣泛的觀察一實驗技術實踐  三、自然魔法對實驗主義發(fā)展的主要貢獻第四節(jié)  博物學傳統(tǒng)和地理大發(fā)現(xiàn)：視界拓展和信心增長  一、文藝復興時期博物學領域的經(jīng)驗主義傾向  二、地理大發(fā)現(xiàn)：舊世界的瓦解和創(chuàng)造新世界信心的滋長第五章  近代科學的誕生及其精神要素  第一節(jié)  哥白尼革命的發(fā)生和伽利略式的科學研究綱領  一、哥白尼：近代天文學革命的開啟  二、第谷的觀測與開普勒的數(shù)學化模型：向近代天文學的頑強推進  三、近代科學精神的伽利略式締造  第二節(jié)  近代經(jīng)驗主義的培根式方法論和洛克式自然理性觀  一、弗蘭西斯·培根的日常經(jīng)驗主義實驗觀  二、洛克的經(jīng)驗主義哲學和自然理性觀  第三節(jié)  笛卡兒式理性主義和近代哲學的奠基  一、笛卡兒的懷疑主義和理性主義目標  二、近代數(shù)學的發(fā)展和笛卡兒式的理性主義方法  三、笛卡兒哲學：近代哲學的奠基  第四節(jié)  科學共同體的興起  一、自由主義的興起：近代科學共同體興起的時代精神氛圍  二、近代科學共同體的創(chuàng)立  三、科學共同體的發(fā)展  第五節(jié)  牛頓的近代科學精神  一、牛頓的科學精神實踐  二、牛頓式科學方法：數(shù)學理『生主義與實驗主義的融合第六章  近代科學精神的普及和深化  第一節(jié)  啟蒙運動時期理性主義的發(fā)展  一、數(shù)學范型：理性主義與確定性理想的匯合  二、自然神論和鐘表般機械世界觀：經(jīng)驗世界的新理性  第二節(jié)  近代科學精神的錘煉和普及  一、發(fā)現(xiàn)與檢驗：實證精神的錘煉  二、近代科學精神的深化和普及  三、百科全書學派：近代科學精神的傳播和實踐  第三節(jié)  大學精神的現(xiàn)代重建  一、傳統(tǒng)大學的研究領域和科學建制  二、現(xiàn)代大學的興起和德國式的現(xiàn)代大學精神  第四節(jié)  自然科學體系的形成和文明形態(tài)的根本改觀  一、自然科學領域的發(fā)展  二、19世紀西方自然科學發(fā)展的基本特點  三、技術飛躍：世界形態(tài)和人類文明的根本改觀第七章  現(xiàn)代科學中的科學精神變遷  第一節(jié)  物理學的危機及其第二次革命  一、19世紀和20世紀之交物理學危機的實質(zhì)和意義  二、放射性及其對近代物質(zhì)觀念的顛覆  三、量子力學的興起：物質(zhì)與能量二位一體  四、愛因斯坦相對論：自然觀和物理學范式的新構造  第二節(jié)  現(xiàn)代科學的基本哲學特征  一、現(xiàn)代經(jīng)驗理念和理性化的實證精神  二、現(xiàn)代科學的數(shù)理范式理念和自主的理性精神  第三節(jié)  馬赫與批判學派：科學精神現(xiàn)代變革的先驅(qū)  一、哲人科學家：人文的科學主義者和科學的人文主義者  二、馬赫的科學精神新境界  三、批判學派的現(xiàn)代科學精神氣質(zhì)第四節(jié)  愛因斯坦的現(xiàn)代科學精神氣質(zhì)與哲人科學家形象和人性境界  一、愛因斯坦的現(xiàn)代科學精神氣質(zhì)和哲人科學家形象  二、愛因斯坦偉大的人性境界第五節(jié)  社會資源依賴和全球環(huán)境危機：對學術自由的倫理質(zhì)疑和挑戰(zhàn)一、自主性科學的現(xiàn)代困境二、科學共同體必須應對科學倫理之重構難題結語

章節(jié)摘錄

版權頁：   第一章 希臘古典時期的理性精神遺產(chǎn) 西方科學精神的發(fā)展，既呈現(xiàn)為科學精神之要素生成和結構形成的時代性，也呈現(xiàn)了科學精神之要素揚棄和結構變革的歷史性。它是一個辯證運動的文化歷史過程。無疑，古希臘文明在西方文明史上具有獨特的文化歷史地位。對于西方科學文化而言，它是最重要的歷史源頭之一。確如吳國盛所說：“希臘是科學精神的發(fā)源地”，“在人類歷史上，是希臘人第一次形成了獨具特色的理性自然觀，這正是科學精神最基本的因素。”①古希臘圣賢的（前）科學精神雖然難與現(xiàn)代科學巨匠媲美，但是正是東西文明的交匯和他們的不懈努力，創(chuàng)造出古代世界獨一無二的古代科學文明，鍛造出雖顯拙樸卻影響深遠的理性精神。 第一節(jié) 希臘古典時期理性精神產(chǎn)生的歷史文化背景 希臘文明的興起是東西方古代文明碰撞和融合的結果，而理性自然觀的形成與其獨特的神譜原型不無關系。不過，對這種原型的祛魅和再造，古典時期理性精神的錘煉和形成，這一切都不得不歸功于那個讓人們的心靈能夠自由滋長的社會文化環(huán)境和時代精神氛圍。 一、希臘文明興起的地緣因素和古典時期理性產(chǎn)生的社會政治背景 在地理環(huán)境方面，由于希臘本土地形復雜，其土地被貧瘠的山脈分割開來，因此聚居區(qū)只能在肥沃的平原上發(fā)展，這就在很大程度上決定了他們社團的獨立性。隨著氏族公社的徹底解體，希臘地區(qū)逐漸形成幾百個獨立的城邦國家，其中雅典城邦是最大的城邦國家之一。這些城邦國家都擁有自己的獨立政權和獨特文化，這些文化的哲學追求沒有統(tǒng)一的支配權威。而且，雖然在預測和智慧方面要咨詢祭司，但這些祭司并沒有像其他地方的神職人員那樣擁有廣泛的經(jīng)濟和政治權力。 大約公元前1000年，現(xiàn)在的希臘和小亞細亞地區(qū)成為貿(mào)易和旅行的樞紐。這些地區(qū)的民族成為以航海貿(mào)易為業(yè)的民族。他們的港口城市接納了來自東西方各種文明社會的旅居者，而貿(mào)易的船舶不僅帶回貨物，也帶回哲學，這就促進了新觀念和新觀點的傳播。公元前8世紀中葉到公元前6世紀中葉，由于當?shù)赝恋匾褵o法養(yǎng)活日益增多的人口，一些人開始漂洋過海，地中海周邊出現(xiàn)了大規(guī)模的移民殖民浪潮。在這一時期，古希臘人開發(fā)了地中海、黑海和馬爾馬拉海的沿海地區(qū)，他們的殖民城市散布于西西里海岸、意大利南部以及黑海地區(qū)。這種諸多文化交匯的氛圍，給了古希臘社會一種更具大都市品質(zhì)的文化面貌，使得人們能夠在諸多競爭選項中擇取最迷人的或最有用的概念。這種與其他民族的頻繁交往還喚醒了古希臘人統(tǒng)一民族的意識。 在泛希臘地區(qū)的眾多城邦國家中，雅典城邦本來不是很有名。公元前594年梭倫被推舉為執(zhí)政官后，雅典城邦逐漸強大起來。梭倫上臺后推行一系列的政治改革措施，其中包括提升中下等自由民階級的政治權利，并且組建最高法庭以扼制執(zhí)政官員的權力等民主法制措施；梭倫還發(fā)動了符合下層自由勞動民眾利益的經(jīng)濟改革。在梭倫之后，另一位政治家克里斯提尼進行了更廣泛深入的民主體制改革，被稱為雅典民主之父。 雅典的崛起始于兩次波斯戰(zhàn)爭（公元前490年與公元前480—前479年）。馬拉松之役（公元前490年）雅典對波斯王大流士的勝利，以及由雅典城邦主導的希臘聯(lián)合艦隊取得了對大流士繼承人薛克修斯（公元前480年）的勝利，為雅典在這一地區(qū)樹立了空前威信，雅典也成為反波斯同盟盟主。同盟盟約規(guī)定，任何成員國都有義務提供一定數(shù)量的船只或者代役金，大多數(shù)城邦選擇了后者。從此雅典城邦便取得了凌駕于其他盟國的海上霸權，進而逐漸將同盟轉(zhuǎn)化成雅典帝國。雅典變得富庶了，而且在白里克里斯的領導下迅速繁盛起來。

編輯推薦

《西方科學精神的文化歷史源流》以西方宏大的文化歷史發(fā)展過程為背景，以西方科學文化的演進以及與其他亞文化間的關聯(lián)和互動以至融通與碰撞為基本歷史線索，沿著“科學精神”自身發(fā)生、發(fā)展的歷史脈絡，圍繞哲學史、思想史、科學史、宗教史以及社會人文史提供的線索，在歷史與邏輯相統(tǒng)一的把握中，系統(tǒng)論述了各種文化在西方科學文化發(fā)展史上的地位和作用，從中理解和探究了特定時代精神背景中科學精神的構成要素及其相互關系，描摹刻畫了西方不同文化旨趣的個體和社會群體對科學精神發(fā)展的獨特貢獻。 《西方科學精神的文化歷史源流》適合科學史、科學哲學、文化史和文化哲學領域的學者，以及高校本科生、研究生和對西方科學文化感興趣的大眾閱讀。

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