文化研究導(dǎo)論(修訂版)

前言

　　《文化研究導(dǎo)論》（修訂版）系統(tǒng)而概括地介紹了正在擴(kuò)展的文化研究領(lǐng)域中的概念、理論與最新發(fā)展。通過強(qiáng)調(diào)文化研究的跨學(xué)科的性質(zhì)，本教材從介紹文化理論開始，然后再分別詳細(xì)考察文化的不同維度，包括空間、時(shí)間、政治、身體以及視覺文化等重要主題。《文化研究導(dǎo)論》為各個(gè)學(xué)科（包括文化研究、英語、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)研究、傳播學(xué)、媒介研究等）的本科生與研究生提供了清晰而易于理解的導(dǎo)論。

內(nèi)容概要

　　《文化研究導(dǎo)論（修訂版）》的英文版本是流行于英美大學(xué)的文化研究教材，它以規(guī)范的教科書形式、明白曉暢的文字相當(dāng)全面地介紹了西方文化研究的主要概念、代表人物、重要流派，深入淺出，內(nèi)容充實(shí)，圖文并茂?！段幕芯繉?dǎo)論（修訂版）》內(nèi)容涉及對于文化概念的理解、文化身份問題、文化與民族性問題、文化與性別認(rèn)同問題、文化與權(quán)力問題、視覺文化問題、文化身體問題等，幾乎包括了文化研究的所有方面，非常適合作為教材來用。特別是在我國當(dāng)前撰寫同類教材條件尚不成熟的情況下，采用這個(gè)譯本不失為一個(gè)很好的辦法?！段幕芯繉?dǎo)論（修訂版）》是典型的教科書的寫法，每章都有關(guān)鍵詞的分析、主要理論家的介紹、主要理論流派的歷史分析與內(nèi)容介紹、參考文獻(xiàn)等，突出知識的客觀性與規(guī)范性，語言通俗易懂，善于把復(fù)雜的理論分為幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)加以闡釋，易于學(xué)生掌握?！段幕芯繉?dǎo)論（修訂版）》適合于大學(xué)本科高年級以及研究生使用，同時(shí)也適合文化研究專業(yè)學(xué)者以及其他相關(guān)專業(yè)學(xué)者使用。

書籍目錄

重要理論家列表概念界定列表前言：讀者指南鳴謝第一部分 文化理論第一章 文化與文化研究1.0 導(dǎo)言1.1 文化是什么?1.1.1 帶有大寫“C”的文化1.1.2 作為一種“生活方式”的文化1.1.3 過程與發(fā)展1.2 文化研究中的議題和存在的問題1.2.1 人如何成為文化的一部分?1.2.2 文化研究如何解釋事物的意義?1.2.3 文化研究如何理解過去?1.2.4 其他文化能被理解嗎?1.2.5 我們?nèi)绾卫斫馕幕g的關(guān)系?1.2.6 為什么某些文化和文化形式比其他的文化與文化形式得到更高的評價(jià)?1.2.7 文化與權(quán)力之間的關(guān)系是什么?1.2.8 “作為權(quán)力的文化”是如何被談判和被抵制的?1.2.9 文化如何塑造我們的身份?1.2.10 概要性的例子1.3 把文化理論化1.3.1 文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)1.3.2 意義的組織1.4 文化研究第二章 交流與表征2.0 導(dǎo)言2.1 語言、交流和表征2.1.1 語言的屬性2.1.2 語言、文化和思想2.1.3 薩皮爾-沃爾夫假設(shè)2.1.4 社會(huì)語言學(xué)2.2 符號和符號學(xué)2.2.1 照片的符號學(xué)分析2.2.2 羅蘭.巴特：符號學(xué)和神話2.3 廣告和表征2.3.1 廣告的不同類型2.3.2 對一幅巧妙嫻熟的廣告的符號學(xué)分析2.3.3 廣告和性別2.3.4 促銷文化2.4 語言、表征、權(quán)力和不平等2.4.1 語言和權(quán)力2.4.2 語言和階級2.4.3 語言、種族和族性2.4.4 語言和性別2.4.5 作為文化的語言：作為權(quán)力的語言2.4.6 言說的民族學(xué)2.4.7 概述：作為交流與表征的語言2.5 藝術(shù)與表征2.5.1 約翰.伯格：油畫、現(xiàn)實(shí)主義和資本主義2.5.2 印象主義和現(xiàn)代主義2.5.3 藝術(shù)與性別2.6 電視與表征2.6.1 勞資糾紛的語言2.6.2 斯圖亞特·霍爾：編碼、解碼和意識形2.6.3 電視：意識形態(tài)、話語和權(quán)力2.7 結(jié)論：反映和建構(gòu)第三章 文化、權(quán)力與不平等3.0 導(dǎo)言3.1 關(guān)于文化、權(quán)力與不平等的理論闡釋3.1.1 馬克思與馬克思主義3.1.2 韋伯、身份與不平等3.1.3 種姓社會(huì)3.2 不平等的合法化3.2.1 作為常識的意識形態(tài)：霸權(quán)3.2.2 作為“收編”的意識形態(tài)：法蘭克福學(xué)派3.2.3 習(xí)性3.3 文化與不平等的生產(chǎn)和再生產(chǎn)3.3.1 階級3.3.2 “種族”和族性3.3.3 性別3.3.4 年齡3.3.5 結(jié)構(gòu)的權(quán)力觀和地域性的權(quán)力觀3.4 結(jié)論第二部分 文化研究第四章 文化地形學(xué)：地理、權(quán)力和表征4.0 導(dǎo)言.4.1 文化地理學(xué).4.1.1 “新‘舊”文化地理學(xué).4.2 地點(diǎn)的權(quán)力：本土性、語言和文化4.2.1 地點(diǎn)的哲學(xué).4.2.2 對地點(diǎn)的批判性理解.4.2.3 文化、權(quán)力和地點(diǎn)：斯德哥爾摩(1880-1900)4.3 城市和鄉(xiāng)村.4.3.1 鄉(xiāng)村和城市的表征.4.3.2 農(nóng)村的文化意象.4.3.3 城市和鄉(xiāng)村.4.3.4 城市的文化意象：想象洛杉磯.4.3.5 結(jié)語4.4 文化與民族身份4.4.1 民族、民族身份與領(lǐng)土4.4.2 作為“想象的共同體”的民族4.4.3 創(chuàng)建國家4.4.4 想象民族4.4.5 民族主義、風(fēng)景和女性4.4.6 民族主義：接納與排斥4.4.7 結(jié)語4.5 東方學(xué)：關(guān)于東方的話語4.5.1 東方學(xué)4.5.2 權(quán)力和地域表征4.5.3 對薩義德《東方學(xué)》的批評4.5.4 結(jié)語4.6 旅行文化、族裔散居文化和全球文化4.6.1 詹姆斯·克里福德的“旅行文化”4.6.2 古爾羅伊的《黑色的大西洋》4.6.3 多仁·馬賽的“全球地方感”4.6.4 結(jié)語4.7 結(jié)論：區(qū)分與聯(lián)合第五章 文化、時(shí)間與歷史5.0 導(dǎo)言5.1 現(xiàn)在：現(xiàn)代性與當(dāng)下5.1.1 現(xiàn)代性5.1.2 以工作任務(wù)為基礎(chǔ)的時(shí)間與工業(yè)時(shí)間5.1.3 工業(yè)時(shí)間5.1.4 時(shí)間與差異5.1.5 現(xiàn)代時(shí)間的悖論5.1.6 女性與時(shí)間5.1.7 現(xiàn)代時(shí)間與傳統(tǒng)時(shí)間5.1.8 結(jié)語5.2 那時(shí)：歷史與過去5.2.1 作為事實(shí)的歷史5.2.2 馬克思主義與歷史5.2.3 作為敘事的歷史第六章 政治和文化第七章 文化塑造的身體第八章 亞文化:閱讀、抵抗與社會(huì)分化第九章 視覺文化后記參考書目

章節(jié)摘錄

　　文化并不是一個(gè)我們單純?nèi)ノ〉臇|西-文化是習(xí)得的。在人類學(xué)中，這一習(xí)得的過程被認(rèn)為是文化移人或文化適應(yīng)。在心理學(xué)中，這一過程被描述為條件作用。社會(huì)學(xué)家傾向于用“社會(huì)化”這一術(shù)語來描述這一過程，我們正是通過社會(huì)化過程而變成社會(huì)的或文化的人。社會(huì)學(xué)家安東尼.吉登斯（Anthony Goddens）（1989：87）把社會(huì)化描述為這樣一個(gè)過程，即無助的小孩通過與他人的接觸，而逐漸成為一個(gè)有自覺意識、有見識的人，并在特定的文化及環(huán)境中應(yīng)對自如。社會(huì)學(xué)家已經(jīng)區(qū)分了社會(huì)化的兩個(gè)階段。最初的社會(huì)化通常發(fā)生在一個(gè)家庭內(nèi)部，或者類似于家庭的群體中。這一過程從出生一直持續(xù)到小孩參與到家庭之外的更大或更多樣化的組織中去為止，而這在西方通常是從學(xué)校開始。最初的社會(huì)化包含著諸如語言的習(xí)得和性別化的身份（identity）（p.224）的獲取等這些因素。第二階段的社會(huì)化過程指的是接下來的，一個(gè)個(gè)體在其一生中所經(jīng)受到的影響。心理學(xué)及其分支學(xué)科像精神分析（psychoanalysis）（p.8），特別關(guān)注人的童年以及關(guān)系到一種性別和性征（sexuality）獲取的條件作用。性別指的是不同的社會(huì)所確定的像男性或女性這樣的社會(huì)角色。性征指的是一個(gè)特定個(gè)體的欲望和性別定位（sexual orien-tation）。心理分析的創(chuàng)始人齊格蒙德.弗洛伊德（Sigmund Freud）（p.8）認(rèn)為，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)以及性對象的選擇并不直接與生物學(xué)相關(guān)，而是條件作用的結(jié)果。女性主義者已經(jīng)在運(yùn)用弗洛伊德的理論來反駁男性天生優(yōu)越的觀點(diǎn)-雖然弗洛伊德自己并不特別同情女性主義（feminism）。文化移人和文化適應(yīng)、條件作用和社會(huì)化這些概念，引起了人們對許多各種社會(huì)組織的關(guān)注，而這些組織在人類學(xué)習(xí)意義的方式中扮演了一個(gè)角色。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    文化研究導(dǎo)論(修訂版) PDF格式下載

---