英漢與漢英翻譯教學(xué)論

前言

　　閻佩衡同志，是我20世紀(jì)80年代在西北師范學(xué)院外語系任教時的學(xué)生。他，幼承家學(xué)，敏而好問，多經(jīng)失利，癡心不改，是一個一心教書的人。　　多年來，他給我的印象是：為人有誠，不忘成功與失敗的甘苦；治學(xué)有方，常念理論與實踐的糾葛。無論是治學(xué)還是教書，他都有自己獨特的方式和方法。從教育到藝術(shù)，從語言到文化，從閱讀到口語，從語言理論到翻譯研究，他總是順藤摸瓜，總有旁通的靈性和感悟；他博獵旁通，主意常新，頗得海內(nèi)外專家和教授的垂青。撰有三十多篇論文，發(fā)表在國內(nèi)外書刊上?！　〗鼛啄?，他又在教學(xué)實踐與理論研究的基礎(chǔ)上完成了“二度對話翻譯教學(xué)模式”的構(gòu)建，并依據(jù)這一理論的構(gòu)架完成了《英漢與漢英翻譯教學(xué)論》的編撰工作，這是一件了不起的事情?！　∥铱催^這部教程，自覺有以下特點：　　一是理論組織科學(xué)，時見新穎之處?！　∈紫?，他將翻譯過程規(guī)劃在一個由表層結(jié)構(gòu)到深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)到表層結(jié)構(gòu)的折線流程之內(nèi)。這一設(shè)想相當(dāng)大膽，但是以喬姆斯基（N．chomsky）（美）的理論為依據(jù)?！　∪缓螅指鶕?jù)奈達(dá)（Eugene A．Nida）（美）的理論，給翻譯中的理解過程設(shè)計了一個語內(nèi)轉(zhuǎn)換的過渡性環(huán)節(jié)。他把這種語內(nèi)轉(zhuǎn)換的方式組建為一套“邏輯語法”，而與普通語法區(qū)別開來。這是一個可以直接操作的步驟，也是一個看得見、摸得著的東西，因此是科學(xué)的、實用的?！　「匾氖牵o翻譯及其教學(xué)的全過程設(shè)計了三個路子：一是文本的和非文本的路子；二是文化的和非文化的路子；三是語言的和非語言的路子。其目的無非是將整個翻譯行為置于一個既跨學(xué)科又跨文化的空間之中，形成一個翻譯運作的約束機(jī)制，從而使翻譯教學(xué)中的一切問題都可以納入三個思路的統(tǒng)籌之中得以解決，最終求得翻譯“對等”（equivalence）概率的相對提高。　　佩衡把這個機(jī)制叫做“語境體系”，這是對語境概念的擴(kuò)大和延伸，是獨到的，也是符合情理的。它既涉及了語內(nèi)（學(xué)科內(nèi)）因素又涉及了語外（學(xué)科外）的因素，因而足以構(gòu)成翻譯的（大）文化語境，自然也是佩衡的學(xué)術(shù)視野所及。

內(nèi)容概要

　　《英漢與漢英翻譯教學(xué)論》以“一條折線，二度對話，三番翻譯，四周環(huán)境”概括了翻譯的復(fù)雜過程，既考慮到語內(nèi)翻譯，也考慮到語際翻譯乃至語文翻譯?！队h與漢英翻譯教學(xué)論》在敘述翻譯理論的同時，又附有翻譯實踐練習(xí)，理論與實踐緊密結(jié)合。

書籍目錄

緒論1　翻譯史上的幾點啟示2　翻譯學(xué)上的幾個問題2．1翻譯是什么?2．2翻譯不是什么?2．3本教學(xué)論的考慮2．4翻譯流程的界定2．5翻譯單位的確定2．6語境的重新考慮2．7翻譯標(biāo)準(zhǔn)的擬定2．8翻譯原則的把握3　二度對話模式的構(gòu)建上卷　理解1　什么是理解?2　理解什么?2．1meaning的概念2．2meaning的意義2．3意義的分類3　怎樣理解?3．1理解原理——“對話”原理3．2結(jié)構(gòu)主義與成分分析3．3轉(zhuǎn)換生成與對話的路線3．4奈達(dá)理論與形式解讀3．5文體與語域的把握3．6符號學(xué)與意義的分類3．7話語分析與翻譯的單位3．8三維語境與二度對話“氛圍”3．9“對話”渠道3．10邏輯分析3．11功能分析3．12文化分析3．13藝術(shù)分析3．14作者分析3．15讀者分析3．16譯者（主體）分析3．17其他分析結(jié)語中卷　比較1　什么是比較?2　比較什么?3　怎么比較?3．1語言比較3．2文化比較結(jié)語下卷　表達(dá)1　什么是表達(dá)?2　表達(dá)什么?3　怎么表達(dá)?3．1常規(guī)處理——直譯3．2變通方式——意譯3．3直譯和意譯兼用3．4直譯加注釋3．5釋義性翻譯3．6音譯之補(bǔ)救3．7模仿3．8關(guān)于語感3．9關(guān)于慣用法4　關(guān)于翻譯方式策劃4．1關(guān)于英漢翻譯的一般方式策劃4．2關(guān)于漢英翻譯的一般方式策劃5“二度對話”全過程操作示范5．1語內(nèi)翻譯——“入”于里5．2語文翻譯——“介”于中5．3語際翻譯——“出”于外5．4度轉(zhuǎn)換的語用意義5．5小詞匯傳達(dá)大情感5．6優(yōu)劣有別結(jié)語附卷　練習(xí)1　詞語（意義）的翻譯2　句子的翻譯3　描述性文字的翻譯4　敘述性文字的翻譯5　闡述性文字的翻譯6　論述性文字的翻譯7　立7用性文字的翻譯8　科技性文字的翻譯9　對話中的文字翻譯附卷　練習(xí)參考答案1　詞語（意義）的翻譯2　子的處理3　描述性文字的翻譯4　敘述性文字的翻譯5　闡述性文字的翻譯6　論述性文字的翻譯7　應(yīng)用性文字的翻譯8　科技性文字的翻譯9　對話中的文字翻譯譯及其教學(xué)流程示意圖主要用工具書主用網(wǎng)址主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　任何一本書的存在價值都在于，其說法及其做法都能夠和另一本書的說法及其做法區(qū)別開來，因此就需要說上幾句開頭的話——作為引子?！　?　翻譯史上的幾點啟示　　漫長的中西翻譯史可以說是一部百家爭鳴、眾說紛紜的歷史長卷，遠(yuǎn)不是這里高談闊論的話題。于是，我們只好就事論事，采取一點實用主義的態(tài)度。　　如果將歷時兩千余年的西方翻譯史，①姑且“二戰(zhàn)”為界，那么前史就是一卷不乏真知灼見的經(jīng)驗之談，各說各長，莫衷一是，而后史則是一卷多見科學(xué)探索式的諸家之說，流派迭起，各持所長——如果說前史以哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)的視角經(jīng)驗地、思辨地闡述問題見長，那么后史則普遍是以科學(xué)的（尤其是以語言學(xué)乃至文化學(xué)的）方法論努力解決翻譯問題的。　　就前史而言，中西翻譯思想有著驚人的相似之處（盡管二者的表述方式有所不同）：在翻譯是什么的問題上都沒有一個統(tǒng)一的、權(quán)威的定論；在翻譯的方法論上都是討論直譯還是意譯的問題；在翻譯的標(biāo)準(zhǔn)問題上都是探索替作者負(fù)責(zé)、替讀者負(fù)責(zé)還是二者兼顧好的原則；爭論最多的莫過于可譯與不可譯的問題；涉及最廣的莫過于對文學(xué)作品的翻譯。如果把問題作一個實踐意義上的歸納，翻譯理論所要尋求的答案便都在于：什么樣的理解才是準(zhǔn)確的以及什么樣的傳達(dá)才是理想的這兩個方面。如果重新回到理論意義的概括上去，翻譯家們所從事的研究又無非是“翻譯究竟是什么”以及“怎樣進(jìn)行翻譯”兩大問題。無獨有偶，他們的做法都是“經(jīng)驗”的，他們的歸納都是“思辨”的。　　如果可以說“二戰(zhàn)”以前翻譯理論的特點在于“求善”，并以此為翻譯的實踐提供一套“善行”的經(jīng)驗，那么“二戰(zhàn)”以后翻譯研究的特征就在于“求真”，并以此給譯學(xué)的發(fā)展繪制出一幅“科學(xué)”和“文化”的藍(lán)圖。雖然“二戰(zhàn)”以后的翻譯理論仍然沒有完全脫離“科學(xué)與藝術(shù)，，相結(jié)合上的描寫性闡述（或許這實際上是不大可能的），但是毫無疑問，翻譯研究已經(jīng)在原有的基礎(chǔ)上大踏步地前進(jìn)了。

圖書封面

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