世說新語

前言

面世迄今已經(jīng)有一千五百余年的《世說新語》，是我國歷史上的一部奇書。該書從《德行》、《言語》、《政事》、《文學(xué)》直到《惑溺》、《仇隙》，共分36篇，凡1130則（《世說新語(精選本)?大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀》選注其中18篇，凡767則）。作者以傳神之筆，從各個側(cè)面，記述了自漢末至?xí)x宋300余年間重大的歷史事件和士大夫的逸聞逸事、言行風(fēng)貌以及崇尚清談的風(fēng)氣。為我們提供了了解那個時代的極其寶貴的文獻(xiàn)資料。我們現(xiàn)在閱讀這部書，首先可以明史。魏晉南北朝時期，是動蕩不定的時期，也是一個風(fēng)云際會的時代，諸如曹操專權(quán)、曹丕代漢、魏朝興衰、司馬氏崛起、西晉統(tǒng)一、平吳之役、八王之亂、永嘉南渡、東晉建立、王敦謀反、蘇峻叛亂、淝水之戰(zhàn)、桓溫伐蜀、桓玄篡晉等重大事件，該書無一不生動展現(xiàn)。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然和社會各個方面，為我們描繪出一幅多姿多彩的歷史畫卷。我們現(xiàn)在閱讀這部書，可以從中學(xué)會為人。魏晉南北朝時期，“品評”之風(fēng)盛行，而一個人的才華品性、為人處世、言談舉止是品評人才優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此書中宣揚(yáng)的仁信禮智、忠孝節(jié)義等儒家的修身規(guī)范（見《德行》）；提倡的勤政愛民、忠于職守、知人善任、慎嚴(yán)律令等治國方略（見《政事》）；贊譽(yù)的稟性剛正，行為不茍，不畏權(quán)勢、不事諂諛的為人準(zhǔn)則（見《方正》）；崇尚的胸懷寬廣，氣度宏大、虛懷若谷、淡泊寧靜、蒙辱不慍、臨危不懼、視財如土的精神境界（見《雅量》），等等，我們都可以從中得到有益的啟示。我們現(xiàn)在閱讀這部書，還可以得到充分的文學(xué)上的享受和熏陶。《世說新語》一書，出現(xiàn)人物眾多，涉及事件復(fù)雜，但該書在塑造人物、刻畫性格特征方面也獨(dú)擅勝場，真正做到了千人千面。如寫曹操的雄才大略，嵇康的疾惡如仇、謝安的鎮(zhèn)定自若、王敦的剛愎自用，描寫建安七子、竹林七賢、愛國志士劉琨、祖逖，一代名臣王導(dǎo)、顧榮、陶侃，清談大師何晏、王衍、殷浩、司馬昱，書法家韋仲將及王羲之父子，大畫家顧愷之等，無不寥寥數(shù)筆，一言一行，一顰一笑，刻畫入木三分，令人掩卷遐思，如在眼前。另外，《世說新語》不僅在史學(xué)、文學(xué)史上據(jù)有重要的地位，在漢語史研究上的價值也不可小覷。這部作品的敘事接近口語，對話中記錄的口語成分更多，在傳世的此期文獻(xiàn)中能如此生動地反映當(dāng)時活語言的作品實(shí)屬鳳毛麟角。因此，新中國成立后第一個語言研究的宏偉規(guī)劃，就將《世說新語》列為需要研究的二十部專書之一，《世說新語》在漢語史研究上的地位可見一斑。20世紀(jì)80年代以來，《世說新語》的語言研究已經(jīng)成為中古漢語史研究中的一大亮點(diǎn)，已經(jīng)取得累累碩果。由于該書語言精練生動，蘊(yùn)意深刻，所以不少成為流傳千年的成語，如拔新領(lǐng)異（《文學(xué)》36）、登峰造極（《文學(xué)》44）、皮里陽秋（《賞譽(yù)》36）、身無長物（《德行》44）、湯池鐵城（《文學(xué)》34）、網(wǎng)漏吞舟（《規(guī)箴》15）、屋下架屋（《文學(xué)》79）、應(yīng)接不暇（《言語》91）、竹頭木屑（《政事》16），至今我們?nèi)远炷茉?，還經(jīng)常出現(xiàn)在我們的口頭和筆下。總之，此書值得一讀，用一句《世說新語》中的話來形容，翻開此書，猶如 “從山陰道上行，山川映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”?！妒勒f新語》的領(lǐng)銜編撰者是劉義慶。劉義慶，生于晉安帝元興二年（公元403年），卒于宋文帝元嘉二十一年（公元444年），享年41歲。原籍彭城（今江蘇徐州市），世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）。劉義慶的叔父乃南朝宋武帝劉裕，其父劉道憐被封為長沙景王。其小叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣，所以后來襲封臨川王。因此他生長在一個大官宦家庭，為南朝宋的宗室。據(jù)《宋書》、《南史》等史籍記載，自小劉義慶在同輩諸王中“頗為出色”，因此甚受武帝劉裕的賞識，劉裕常言：“此我家之豐城也。” 13歲時就跟隨劉裕攻打長安，回來后即被任命為東晉輔國將軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立后，他以臨川王身份歷任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務(wù)。當(dāng)時“荊州居上流之重，地廣兵強(qiáng)，資實(shí)兵甲，居朝廷之半”。因?yàn)閯⒘x慶被認(rèn)為是宗室中最優(yōu)秀的人才，所以朝廷才委派他承擔(dān)如此顯要之職。后又改授散騎常侍、衛(wèi)將軍、江州刺史、南兗州刺史、開府儀同三司等一系列重要職務(wù)。劉義慶雖出生宗室，但為人“性簡素，寡嗜欲，愛好文義”，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，在荊州刺史、江州刺史、南兗州刺史任上，也取得過一些政績，但與他在文學(xué)上的影響卻不能同日而語。這除了本身個性恬淡之外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的激烈的權(quán)力斗爭，淡出政場，沉湎文學(xué)，這恐怕也是劉義慶在那個“權(quán)位紛爭、宗室操戈”的險惡環(huán)境下見微知著、審時度勢后急流勇退、全身遠(yuǎn)禍之策吧。由于他勤奮好學(xué)，受過嚴(yán)格的正統(tǒng)教育，在任秘書監(jiān)一職期間，掌管過國家的圖書著作，更使他有機(jī)會接觸與博覽皇家的典籍，加之性愛文藝，喜與文士、僧人交游，這些都為他的撰述打下良好的基礎(chǔ)。劉義慶為了全身遠(yuǎn)禍，在他生命的最后幾年，招聚文學(xué)之士，寄情文史，編成《世說新語》10卷。除此之外，所著還有《徐州先賢傳》10卷，又曾仿班固《典引》作《典敘》，以及《集林》200卷。其中，最著名的當(dāng)然是這部千古流傳的《世說新語》。《世說新語》問世以來，因其取材翔實(shí)，文筆簡練，遣詞雋永，啟人心智，為歷代帝王將相所推崇，備受學(xué)者專家所愛戴，宋太祖趙匡胤、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清圣祖康熙等歷代帝皇將此書列為治國、治人之根本用書。一些士人學(xué)子往往摘錄其中吉光片羽，作為終身恪守的座右銘。甚至民間有諺云：“家有財產(chǎn)萬貫，不如讀《世說》一卷?！薄妒勒f新語》一書歷代流傳的版本較多，主要有：明嘉靖年間袁褧嘉趣堂本，商務(wù)印書館《四部叢刊》初編據(jù)以影印。清光緒年間王先謙思賢講舍校訂本，上海古籍出版社1982年影印。日本影印宋紹興刻本，文學(xué)古籍刊行社1955年、中華書局1962年影印。校注本主要有：《世說新語校箋》，楊勇著，臺北宏業(yè)書局，1972年版。《世說新語》，日本目加田誠譯注，東京明治書院1978年初版《新釋漢文大系》第76—78卷?！妒勒f新語箋疏》，余嘉錫撰，中華書局1983年版，又1993年修訂版?！妒勒f新語校箋》，徐震堮著，中華書局1984年版?！妒勒f新語譯注》，張萬起、劉尚慈譯注，中華書局1998年版?！妒勒f新語譯注》，張之譯注，上海古籍出版社2007年版?！妒勒f新語(精選本)?大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀》作為“大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀”系列叢書之一，主要是以明嘉靖年間袁褧嘉趣堂本為底本，同時參校了清王先謙本和唐寫本殘卷等。此外，我們也參考了其他一些相關(guān)版本和著作?？紤]到這套叢書篇幅的整體平衡，我們刪去了南朝梁劉孝標(biāo)的注文，并且從全書36篇中，精選了內(nèi)容與大學(xué)生關(guān)系更為密切的18篇進(jìn)行校注（我的博士生馮青參與了《世說新語(精選本)·大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀》后面部分篇目的注釋工作）。在編寫過程中，我們在所選18篇的篇首均作了“題解”，概括介紹每篇的主要內(nèi)容，以便使讀者在閱讀前先大致了解該篇的全貌。在注釋中，主要對人名、地名、官名、事件名，特別是魏晉六朝時期的一些習(xí)語作了解釋，對少數(shù)注釋后還不太好懂的句子，我們作了整句翻譯。凡是比較不太常見或音隨義變的字，我們都用漢語拼音加以標(biāo)注。作為高校學(xué)生，我們在閱讀《世說新語》時，還可參考幾部著作，一是王能憲著《世說新語研究》（江蘇古籍出版社1992年版），該書主要從文獻(xiàn)學(xué)角度研究了《世說新語》的書名、撰者、門類、版本以及文學(xué)、語言特征等。二是劉強(qiáng)會評輯校的《世說新語會評》（鳳凰出版社2007年版），該書匯集了自唐迄今中外五十余家對《世說新語》的評點(diǎn)文字，有些評點(diǎn)，一語傳神，對于我們深入領(lǐng)會人物的言行思想，頗有啟發(fā)性。三是范子燁著《中古文人生活研究》（山東教育出版社2001年版），該書對東漢至六朝的文人的“品藻”、“清談”及生活等都做了深入探討，這對于我們了解《世說新語》中文士的生活文化背景頗有幫助。還有兩部關(guān)于《世說新語》的辭典：一部是張永言主編的《世說新語辭典》（四川人民出版社1992年版），一部是張萬起編《世說新語詞典》（商務(wù)印書館1998年版）。兩部詞典都對《世說新語》中的詞語作了詳細(xì)的注釋，并且統(tǒng)計了在該書中出現(xiàn)的頻率，特別是張永言主編的《世說新語辭典》不少詞條后還附有國內(nèi)外相關(guān)參考文獻(xiàn)，便于我們擴(kuò)展知識面，進(jìn)一步深入探究。

內(nèi)容概要

　　《世說新語·大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀》，簡稱《世說》，古小說集。南朝宋劉義慶撰。原為8卷，今本作3卷。分德行、言語、政事、文學(xué)等36門。主要記載晉代士大夫的言談、軼事。當(dāng)時士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，在書中得到較多的反映。雖存在一些消極因素，但也有批判黑暗、諷刺奢淫的記述。全書語言精煉、辭意雋永。對后代筆記文學(xué)很有影響。粱代劉孝標(biāo)為《世說新語·大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀》所做的注釋今存，有很高的史料價值。只可惜，其援引的四百多種書目多已散佚，不無遺憾。　　劉義慶（403－444）南朝宋文學(xué)家，彭城（江蘇徐州）人。主要撰有《世說新語·大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀》。

作者簡介

董志翹，男，浙江嘉興市人。文學(xué)博士，南京師范大學(xué)特聘教授，漢語言文字學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中文系主任，漢語史研究所所長。中國語言學(xué)會理事，中國訓(xùn)詁學(xué)研究會副會長。主要從事漢語史、訓(xùn)詁學(xué)及古典文獻(xiàn)學(xué)的研究，已出版專著10部，參編大型語文辭書4部，在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文220余篇。其中代表作曾多次獲獎。

書籍目錄

前言德行  第一言語  第二政事  第三文學(xué)  第四方正  第五雅量  第六識鑒  第七賞譽(yù)  第八品藻  第九規(guī)箴  第十捷悟  第十一夙慧  第十二豪爽  第十三自新  第十五企羨  第十六巧藝  第二十一儉嗇  第二十九尤悔  第三十三《世說新語》作者劉義慶生平

編輯推薦

《世說新語?大學(xué)生傳世經(jīng)典隨身讀》是一本非常彰顯智慧的書，展現(xiàn)的是一種讓人會心一笑的幽默。它是由南朝劉宋劉義慶編撰的，主要釆集從東漢末年到東晉時士人名流的言行，按照內(nèi)容分成德行、言語、政事等三十六類。書中，才華橫溢、瀟灑不羈的文士們用精妙的文字和語言表達(dá)了他們的文化操守、人格取向以及對事物的獨(dú)特看法，非常辯證，同時運(yùn)用文化行為與權(quán)勢對抗。另外，作者還注意選擇典型的細(xì)節(jié)和言行，詞匯豐富絢麗，語言雋永、簡潔，風(fēng)格鮮明，準(zhǔn)確地把握了魏晉時期社會的精神風(fēng)貌，生動展示了一幅幅當(dāng)時社會不同階層的生活圖景，活靈活現(xiàn)而韻味悠長。 該書應(yīng)是所有喜愛傳統(tǒng)文化的國人的必備書籍。

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