出版時(shí)間:2000-9 出版社:高等教育 作者:馮卓然//王樹(shù)蔭 頁(yè)數(shù):321
內(nèi)容概要
由教育部高校學(xué)生司和教育部考試中心制訂頒布的《全國(guó)各類(lèi)成人高等學(xué)校招生復(fù)習(xí)考試大綱(專(zhuān)科起點(diǎn)升本科)》規(guī)定了哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科的考試科目和復(fù)習(xí)考試內(nèi)容,共編為5冊(cè),由我社獨(dú)家出版。
為了滿足廣大考生復(fù)習(xí)備考的需求,我們組織長(zhǎng)期從事成人高考復(fù)習(xí)輔導(dǎo)的專(zhuān)家、教授、前大綱編寫(xiě)修訂和考試命題研究人員,編寫(xiě)了與考綱配套的系列復(fù)習(xí)考試輔導(dǎo)教材,包括《政治》、《英語(yǔ)》、《教育理論》、《大學(xué)語(yǔ)文》、《藝術(shù)概論》、《高等數(shù)學(xué)(一)》、《高等數(shù)學(xué)(二)》、《民法》、《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》和《醫(yī)學(xué)綜合》共10冊(cè)。該系列教材問(wèn)世10余年來(lái),歷經(jīng)多次修訂和完善,整體質(zhì)量不斷提高,結(jié)構(gòu)更趨科學(xué)、合理,因此深受廣大考生的好評(píng)和喜愛(ài)。
該系列輔導(dǎo)教材得到教育部高校學(xué)生司的推薦。
該系列輔導(dǎo)教材具有如下特點(diǎn):
1.緊扣大綱、內(nèi)容翔實(shí)、敘述準(zhǔn)確、重點(diǎn)突出,注重基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)和解題能力訓(xùn)練,例題和習(xí)題貼近考題,實(shí)用性、針對(duì)性強(qiáng),有利于考生提高復(fù)習(xí)效率和考試通過(guò)率。
2.通過(guò)內(nèi)容講解和經(jīng)典例題解析,注重培養(yǎng)考生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。
3.每個(gè)章節(jié)后附有大量有針對(duì)性的習(xí)題和參考答案,方便考生學(xué)練結(jié)合,及時(shí)檢驗(yàn)復(fù)習(xí)效果,增強(qiáng)應(yīng)考適應(yīng)能力和信心。
書(shū)籍目錄
第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理
一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
二、物質(zhì)和意識(shí)
三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程
第二部分 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論
一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果
二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論
三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論
四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放
五、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
六、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治
七、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化
八、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
九、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策
十、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)
十一、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
第三部分 時(shí)事
附錄 2011年成人高等學(xué)校專(zhuān)升本招生全國(guó)統(tǒng)一考試政治試題及參考答案
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):(1)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)和世界觀既相聯(lián)系又相區(qū)別:①哲學(xué)和世界觀有著密切的聯(lián)系。二者都是人們對(duì)于整個(gè)世界(包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維)的總的看法和根本觀點(diǎn),而不是對(duì)具體事物的個(gè)別看法和觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō),哲學(xué)也是世界觀。②哲學(xué)同世界觀又有重要區(qū)別。哲學(xué)不同于一般的人們?cè)谏顚?shí)踐中自發(fā)形成的不系統(tǒng)的樸素的世界觀,而是人們用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ),按照一定的邏輯結(jié)構(gòu),采取概念體系的形式予以表達(dá)的理論形態(tài)的世界觀??梢?jiàn),哲學(xué)也是世界觀,但世界觀并不都可以稱(chēng)為哲學(xué),只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀,才可稱(chēng)為哲學(xué)。③世界觀人人皆有,因而哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀也就并不神秘,人人都可以學(xué)習(xí)和掌握它;但哲學(xué)又是具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系,必須具有一定的科學(xué)文化知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),通過(guò)認(rèn)真、刻苦學(xué)習(xí),才能真正掌握。(2).哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一①所謂方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)化理論,用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問(wèn)題,就是方法論。可見(jiàn),世界觀和方法論是統(tǒng)一的。②一般說(shuō)來(lái),有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;世界觀的差異會(huì)導(dǎo)致方法論的不同.方法論的不同又體現(xiàn)了世界觀的差異。③世界觀和方法論的統(tǒng)一,使抽象的哲學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng),使哲學(xué)與人們的生活和實(shí)踐息息相關(guān)。具有不同世界觀的人,對(duì)自然、社會(huì)和人生各種問(wèn)題的觀察以及所采取的態(tài)度和處理方法也是不同的。
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