論實(shí)證精神

內(nèi)容概要

　　《論實(shí)證精神》是孔氏的一部重要著作，出版于1844年，在該書中，作者簡明扼要地重述了在《實(shí)證哲學(xué)教程》中曾明確提出的“關(guān)于人類整個認(rèn)識演變的重大規(guī)律”，認(rèn)為人類思辨的發(fā)展先后經(jīng)過三個階段，即神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段。在神學(xué)階段，世界和人類的命運(yùn)主要借助于上帝和神靈來解釋，這個階段雖然不可缺少，但它始終是臨時的和預(yù)備的階段。在形而上學(xué)階段，人類的認(rèn)識雖然有所進(jìn)步，用本質(zhì)、最后原因和其他抽象觀念來說明世界和人類命運(yùn)，但這種說明還不是符合外在世界的科？說明。因此這個階段只能是過渡階段。在實(shí)證階段，人類認(rèn)識才達(dá)到正常狀態(tài)，即觀念和客體的統(tǒng)一。而與這三個認(rèn)識階段相適應(yīng)的，在宗教上則是拜物教、多神教和一神教，在哲學(xué)上則是神學(xué)哲學(xué)、形而上學(xué)哲學(xué)和實(shí)證哲學(xué)。

作者簡介

作者：（法國）奧古斯特·孔德 譯者：黃建華

書籍目錄

論實(shí)證精神一二三附件一孔德關(guān)于建議為巴黎工人開設(shè)天文學(xué)課程的函件二孔德關(guān)于“在全西歐向人民進(jìn)行實(shí)證教育的自由協(xié)會”之通告。三“實(shí)證主義協(xié)會創(chuàng)建人致志愿入會者四“初論實(shí)證精神’,聽講人、細(xì)木工匠法比安·馬尼安的見證詞”五孔德致克洛蒂爾德·德·沃關(guān)于教育問題的信、函摘要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：據(jù)此基本學(xué)說，我們所有的思辨，無論是個人的或是群體的，都不可避免地先后經(jīng)歷三個不同的理論階段，通常稱之為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段。此種稱謂足可以表明其性質(zhì)，起碼對于那些了解其真正普遍意義的人來說是如此。第一階段，雖然從各方面來看都是不可缺少的，但今后應(yīng)始終將其視為純?nèi)皇桥R時性的和預(yù)備的階段。第二階段，實(shí)際上只是解體性的變化階段，僅僅包含單純的過渡目標(biāo)，由此便逐步通向第三階段。最后這一階段才是唯一完全正常的階段，人類理性的定型體制的各個方面均寓于此階段之中。我們的一切思辨的第一次飛躍必然是神學(xué)性的。在此階段中，我們?nèi)克急娑急灸艿貙δ切┳畈豢山鉀Q的問題、對那些最無法進(jìn)行任何根本性探索的問題，表現(xiàn)出特殊的偏愛。由于反差作用，人類智慧就在那連最簡單的科學(xué)問題尚未能解決的時代，便貪婪地、近乎偏執(zhí)地去探求萬物的本源，探索引起其注意的各種現(xiàn)象產(chǎn)生的基本原因（始因與終因）以及這些現(xiàn)象產(chǎn)生的基本方式，一句話，就是探求絕對的知識。這種反差，今天初看起來似乎不可解釋，其實(shí)是與當(dāng)時我們智力的最初的真實(shí)狀況完全相符的。這種原始需要，就其可能得到滿足的范圍內(nèi)，自然得到了滿足，因?yàn)槲覀兌加写藘A向：拿我們自己所制造的現(xiàn)象與所有任何現(xiàn)象相比擬，從而將人類的模式到處移置。這樣一來，我們憑借著對各種現(xiàn)象的即時直覺，便開始以為對這些現(xiàn)象有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。此種純粹的神學(xué)精神，是這最初階段日趨系統(tǒng)發(fā)展的結(jié)果。

編輯推薦

《論實(shí)證精神》：漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    論實(shí)證精神 PDF格式下載

---