規(guī)范·德性·德行

內(nèi)容概要

人總是用自己的視域來融合外在的視域，欲其所思，欲其所行。但他的所欲又受到所處的社會地位所規(guī)定，這種社會地位體現(xiàn)著一定的社會制度背景，體現(xiàn)著一種制度規(guī)范。人們所有的社會行為都要受到規(guī)范的影響和制約。所不同的是，技術(shù)規(guī)范以生產(chǎn)要素的內(nèi)在特性對人提出規(guī)范要求，而社會規(guī)范卻總以保證社會公正、和諧而對人們提出規(guī)范要求。

書籍目錄

前言第一章 德性體系中的道德規(guī)范及其內(nèi)化條件　一、道德規(guī)范的產(chǎn)生　二、道德規(guī)范的形態(tài)　三、道德規(guī)范的他律性　　（一）道德規(guī)范的外在約束力　?。ǘ┑赖乱?guī)范的外在導(dǎo)向功能　?。ㄈ┑赖铝x務(wù)　四、道德規(guī)范的自律性　?。ㄒ唬┑赖乱?guī)范從他律向自律的轉(zhuǎn)換　?。ǘ┑赖轮黧w自身的意志約束　　（三）道德良心　五、道德規(guī)范的內(nèi)化條件　?。ㄒ唬┑赖乱?guī)范的客觀必然性　?。ǘ┑赖乱?guī)范的價值意義　六、中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的精神對道德規(guī)范建構(gòu)的啟示　?。ㄒ唬┲袊鴤鹘y(tǒng)道德規(guī)范的精神　?。ǘ┲袊赖乱?guī)范的重建　七、小結(jié)第二章 影響德性建構(gòu)的心理分析　一、社會情景對行為影響的心理機制　?。ㄒ唬追N影響情境形式　?。ǘB(tài)度系統(tǒng)　?。ㄈ┎桓淖儜B(tài)度的直接影響形式與特點　?。ㄋ模┑滦缘膬?nèi)隱特征　二、行為對態(tài)度影響的心理機制　?。ㄒ唬┯绊憫B(tài)度改變的有效途徑　?。ǘ┳晕覛w因、自我說服與態(tài)度改變　三、態(tài)度轉(zhuǎn)變中的德性與德行　?。ㄒ唬嵭孕畔⒌恼鎸嵭浴　。ǘ┰u價性信息的社會性　?。ㄈ﹤€人相關(guān)性信息第三章 德性與規(guī)范相統(tǒng)一的道德實踐  　一、道德規(guī)范與德性內(nèi)在關(guān)系探析　?。ㄒ唬┑赖乱?guī)范與德性的內(nèi)在關(guān)系　?。ǘ┮?guī)范是外在規(guī)定性、德性是內(nèi)在品質(zhì)表現(xiàn)　?。ㄈ┑滦允侨烁竦哪　。ㄋ模┑滦詾榈赖乱?guī)范提供現(xiàn)實有效性與個體適用性依據(jù)　二、德性及其特點　?。ㄒ唬┑滦詢?nèi)涵探析　　（二）德性的特點　三、德性培育及生活實踐　?。ㄒ唬┑滦耘嘤齼?nèi)涵探析　?。ǘ┑滦耘嘤南嚓P(guān)性因素　?。ㄈ┑滦耘嘤姆绞健　。ㄋ模┑滦耘嘤纳顚嵺`　四、德性體系中的知、情、意結(jié)構(gòu)　?。ㄒ唬┑赖抡J知、道德情感、道德意志在德性體系中的地位　?。ǘ┑赖抡J知　?。ㄈ┑赖虑楦小　。ㄋ模┑赖乱庵尽∥濉⒌滦灾械牡履糠诸悺　。ㄒ唬┑滦缘履康膬?nèi)涵及其特點　?。ǘ┲袊鴤鹘y(tǒng)德目　?。ㄈ┪鞣絺惱眢w系中德性的德目　六、小結(jié)第四章 德性與德行的復(fù)雜實踐關(guān)系第五章 動態(tài)體系中的“規(guī)范-德性-德行”的倫理實踐第六章 倫理道德秩序與和諧社會發(fā)展參考文獻

章節(jié)摘錄

　　與圖騰、禁忌聯(lián)系在一起的，是原始人的禮儀。禮儀作為原始社會約束人們行為的一種方式，最經(jīng)常地表現(xiàn)在人們要越過禁忌的約束，達到某種目的的活動中。在原始人中間，像氏族的頭人，祭司這樣一些人，往往是不受一定禁忌制約的，他們可以接觸那些對普通人來說是禁忌的人、事物等等。但一般來說，頭人或祭司也非天生就享有這樣的特權(quán)，他們往往是在經(jīng)過一定的禮儀之后，才被認為得到了某種超自然的力量和準(zhǔn)允，不會因某一禁忌的事而罹禍于自己氏族。在許多原始氏族中，如果整個氏族要做一件犯忌的事，一般也有特定的禮儀活動相伴隨，以此代表氏族的某種敬神祀鬼的真誠情感，從而求得避邪驅(qū)惡的法力或法術(shù)。我國向來就是一個禮儀之邦，歷來崇尚禮儀，如我國有豐富的飲食禮儀，春秋戰(zhàn)國時代“食不語，寢不言”，“雖蔬食菜羹，必祭，必齊如也”，“席不正，不坐”，“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”。以及民間的婚喪禮儀，接人待物禮儀等等都是以說明禮儀作為一種道德規(guī)范所起的巨大作用?！　《Y儀在本質(zhì)上是一種習(xí)俗，不過這種習(xí)俗由于人們經(jīng)常重復(fù)，天長日久，就流化為社會風(fēng)俗。風(fēng)俗也是人類早年一種極為重要的行為規(guī)范，它已經(jīng)不是某種個別的習(xí)慣或一時性的禮儀，而是無數(shù)代人的相互承接過程中形成一種具有社會意義的風(fēng)氣，并對某一社會群體中的所有成員發(fā)生影響。例如我國至今很多風(fēng)俗都是過去風(fēng)俗的延續(xù)，如貼春聯(lián)、門神的習(xí)俗，是戰(zhàn)國時百姓在門旁掛“桃梗（桃木刻的木偶）”演變來的，為了驅(qū)邪惡，保平安；清明節(jié)的習(xí)俗——祭祖、踏青，相傳是漢元帝為追念前將軍蕭望之，故有“便祭其?！敝e，直至隋唐，清明祭奠形成俗例，并見之官方文書?！　　?/pre>








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