事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè)

前言

《事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè)》（Fact Fiction and Forecast）已經(jīng)取得當(dāng)代經(jīng)典這一近乎矛盾的地位。所謂“經(jīng)典”，是指它是我們這個(gè)時(shí)代中每位嚴(yán)肅的哲學(xué)學(xué)人都不得不閱讀的少有的著作之一；所、謂“當(dāng)代”，是指它不但是由一位當(dāng)代哲學(xué)家所撰寫(xiě)的，而且它對(duì)最廣泛討論的諸哲學(xué)話題依然發(fā)出著自己的聲音。古德曼（Nelson Goodman）完全重新塑造了傳統(tǒng)的歸納難題。對(duì)他而言，此問(wèn)題不是要保證歸納在未來(lái)仍然有效，我們沒(méi)有這種保證，而是試圖以既不太隨意也不太含糊的方式刻畫(huà)歸納是什么。古德曼首先突顯的核心困難是投射難題（projection problem）：可投射性質(zhì)與不可投射性質(zhì)的區(qū)別何在，前種性質(zhì)是指從樣本可以歸納地投射到總體，后種性質(zhì)是指多少抵制此種投射的性質(zhì)。古德曼用于證明謂詞并非都是同等可投射時(shí)給出的著名論證，依據(jù)了他發(fā)明的古怪謂詞“格路”（grue）。他把格路定義為，某物或者在某一特定時(shí)刻之前被觀察且為綠色的，或者在那一時(shí)刻沒(méi)有被觀察且為藍(lán)色的。這項(xiàng)哲學(xué)發(fā)明有些方面頗像一件藝術(shù)作品，可是為什么呢？

內(nèi)容概要

　　納爾遜·古德曼是分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域的大師級(jí)人物，他的《事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè)》已被列入近50年十部最佳哲學(xué)著作之中?！　　妒聦?shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè)》是一部當(dāng)代哲學(xué)經(jīng)典著作。包括兩部分，第一部分"困境"，討論反事實(shí)條件句問(wèn)題，是對(duì)反事實(shí)條件句最早的討論之一。第二部分"投射"，由3章構(gòu)成，分別是"可能者的流逝"，"新歸納之謎"，"投射理論的前景"。著名哲學(xué)家普特南評(píng)論說(shuō)，該書(shū)是我們時(shí)代的每一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)研究者不得不讀的很少的幾《事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè)》之一。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）納爾遜·吉德曼 譯者：劉華杰

書(shū)籍目錄

第四版序言導(dǎo)論性注記1954年第一版導(dǎo)言1973年第三版注記1983年第四版注記困境1946第一章 反事實(shí)條件句難題1.問(wèn)題概覽2.相關(guān)條件難題3.定律難題投射1953第二章 可能者的流逝1.前言：論哲學(xué)良知2.反事實(shí)句3.素質(zhì)4.可能者5.流逝第三章 新的歸納之謎1.舊的歸納難題2.舊難題的化解3.確證理論的建設(shè)任務(wù)4.新的歸納之謎5.有關(guān)投射的普遍性難題第四章 投射理論展望1.用新眼光看那個(gè)難題2.實(shí)際的投射3.沖突的解決4.推定的可投射性5.比較的可投射性6.總結(jié)與推測(cè)索引譯后記

章節(jié)摘錄

我們的判據(jù)把空洞的原理排除于定律之外。用于支撐反事實(shí)條件句的概括不能是空洞的，因?yàn)樗鼈儽仨毜玫阶C據(jù)的支持。@我22們的判據(jù)如果普遍應(yīng)用于所有語(yǔ)句，有可能把我們通常不稱(chēng)為定律的許多語(yǔ)句——如單稱(chēng)預(yù)測(cè)——當(dāng)作了定律，不過(guò)我們目前問(wèn)題的有限范圍使得這一點(diǎn)變得不重要。為方便起見(jiàn)，我將對(duì)滿足定律定義的要求但不管真假的語(yǔ)句，用術(shù)語(yǔ)“類(lèi)律”（1awlike）來(lái)稱(chēng)呼。因此，定律是既是類(lèi)律的又是真的語(yǔ)句，但是如我已經(jīng)描述的，一個(gè)語(yǔ)句可以不是類(lèi)律的卻為真的，或者不是真的卻是類(lèi)律的，我們總是從我們的沮喪中學(xué)到東西?，F(xiàn)在既然我們作這樣的定義，類(lèi)律性就是一種相當(dāng)偶然的和短命的性質(zhì)。只有那些恰好實(shí)際上被用于預(yù)測(cè)的語(yǔ)句，才可能是類(lèi)律的。一個(gè)在預(yù)測(cè)中被采用的真語(yǔ)句，當(dāng)它變得已經(jīng)完全被檢驗(yàn)過(guò)，即它的每一個(gè)實(shí)例都不再處于未決狀態(tài)時(shí)，它可能就不再是定律了。那么，定義必須以這種方式被重新表述：一個(gè)一般語(yǔ)句是類(lèi)律的，當(dāng)且僅當(dāng)它在所有其實(shí)例被決定之前就是可接受的。這可能立即遭到反駁，因?yàn)椤翱山邮艿摹保╝cceptable）本身是一個(gè)頗平凡的素質(zhì)術(shù)語(yǔ)；但我提議只是暫時(shí)使用它，并想著通過(guò)非素質(zhì)定義的方法最終消去它。不過(guò)，在設(shè)法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)之前，在我們暫時(shí)性的類(lèi)律性定義中我們必須面對(duì)另外一個(gè)困難。

后記

納爾遜·古德曼（Nelson Goodman，1906-1998）是分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域的大師級(jí)人物，他的《事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè)》（一般簡(jiǎn)稱(chēng)"3F"'書(shū)，因?yàn)槭鬃帜笧槿齻€(gè)F，古德曼還有類(lèi)似標(biāo)題的作品，如3w）與維特根斯坦的《哲學(xué)研究》、蒯因的《語(yǔ)詞和對(duì)象》、斯特勞森的《個(gè)體：論描述的形而上學(xué)》、羅爾斯的《正義論》等當(dāng)之無(wú)愧地列入近50年來(lái)最重要的10部西方哲學(xué)著作之中。①但很奇怪的是，此前無(wú)論3F一書(shū)還是古德曼的其他著作（約9部）在中國(guó)內(nèi)地從未被正式翻譯出版過(guò)。古德曼1906年8月7日生于美國(guó)麻省Somerville，1998年11月25日逝世于麻省Needham，享年92歲。

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《事實(shí)虛構(gòu)和預(yù)測(cè)》是漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)

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