通史新義

內容概要

　　《中國文庫（第5輯）·史學類：通史新義》上編分十章，專論社會史料研究法；下編共十一章，專論社會史研究方法。作者結合中國傳統的史學研究方法與西方史學理論，對歷史學和歷史研究的概念、原理、系統、研究步驟和研究方式作出新的考察和論述，從而形成了自己獨特的史學研究考證體系，對中國現代新史學學科建設有著重大貢獻。它還深入分析了歷史學研究與自然科學研究之異同，提出了史學研究者應持有之態(tài)度和為學之方法，闡明了通史與其他史學之關系。本書由商務印書館2011年最新出版。

作者簡介

　　何炳松（1890～1946），浙江金華人。著名歷史學家、教育家，曾任暨南大學校長。

書籍目錄

自序
導言 歷史研究法與社會科學
一、歷史研究法--歷史之性質--歷史研究法之間接性質--歷史之作用
二、社會科學--此名詞之舊義--實在之意義--社會科學之性質
三、社會科學中歷史研究法之必要--對于現代現象之研究--對于現象演化之研究
上編 社會史料研究法
第一章 史料之理論
一、史料之性質--史料為一種過去行為之遺跡--產生史料各種必要工作之解析：文筆，語言，思想，信仰，智識；各種工作與實際真相之連鎖
二、史料之來歷--知人論世之必要--決定來歷之各種步驟
第二章 考訂之原理
一、考訂之必要--輕信之自然傾向，輕信之動機
二、考訂之雛形--證據觀念，司法證據理論之不足，分析之必要
三、分析
四、考訂之步驟
第三章 史料來歷之考訂
一、史料來歷之考訂之條件
二、社會科學材料上之特殊困難
第四章 詮釋之考訂
一、初步之分析--分解為原質--實際上之方法--智識之限制--進行之速度
二、詮釋之考訂--語言文字--文義--迂曲之意義--此種工作之結果
第五章 誠偽及正確之考訂
一、二種考訂功夫之特殊條件--誠偽，變更原因，進行方法--正確、錯誤之原因，發(fā)見錯誤之方法
二、共通之工作--審問，史料產生之一般狀況，各種工作之特殊條件，可疑之事件--結果
第六章 事實之利用
一、斷定事實之困難--實際上之解決
二、容有之事實--極難誣罔之事實--極難致誤之事實--非常之斷語適足為一種真相之假定
三、各種獨立觀察之暗合--正當暗合之條件--研究斷語是否獨立之方法，來歷之考訂--獨立觀察之比較
第七章 事實之編比
一、事實編比之條件--由史料中提出之事實狀況，程度，性質，及蓋然性之不同
……
下編 社會史研究法

章節(jié)摘錄

　　蓋考訂精神本與人類理智上之自然傾向相反；人類之自然傾向為輕信他人之所言。人有所言，吾必信之，對于文字所傳者尤深信不疑，對于以數目表出者更易輕信，如系官書則更視為顛撲不破者矣。是故實行考訂無異應用一種與自然思想相反之思想方法，一種反乎自然之心理態(tài)度也。吾人對于歷史著作中之各點既須處處加以考訂，則此種反乎自然之態(tài)度非使之成為吾人組織中必不可缺之習慣不可。吾人如欲達到此目的，純賴吾人之努力。落水之人其自然運動適足以使之沉淪于水底。所謂學習游泳，即在獲得一種習慣以抵抗此種自然之運動而培養(yǎng)反乎自然之運動?！　‘斘崛藶g覽一種史料時，吾人之自然運動即為深信史料中之所述。所謂學習考訂即在獲得一種習慣以抵抗自然之輕信習慣，而審察史料之內涵。是故考訂之業(yè)，其為事與游泳同，非勤事練習不為功也?！　∥崛擞诖藘H能略述考訂事業(yè)上應有之各種步驟。吾人所處之地位正與游泳教師同，僅能以各種運動詔示學子而已；至于各種運動之練習，則學子分內事而非教師之責也?！　∥崛饲许氉⒁獾挚褂嗡畷r之自然運動也。就歷史上一般之經驗而論，人類之輕信習慣實出諸自然；吾人每深信他人之所述而不愿加以深考?？加喼饷鲾登陙碓谥袊鴥H三現而已.一為東漢之王充，二為南宋之“理學家”，三為清初之“漢學家”。其在西洋，則僅一現而已，而且僅現于一地，即希臘是也。吾人對于人類中此種普遍之輕信習慣，其動機為何，試加分析，固甚為有益者也。　?。ㄒ唬┳钇胀ㄖ畡訖C為吾人精神之混亂。吾人生平或耳聞人言，或瀏覽書籍，或自耳聞與讀書而想像某種之事實。因此形成之印象每與自他處得來之印象混而不分。欲加辨別，非努力于記憶不為功；而凡屬必須努力之行為幾皆與自然之習慣相反。是故人類之自然傾向為輕信入其心中之一切事物；初無暇辨其為自個人觀察而來，抑由他人轉述所得?！　。ǘ┢浯螛O普通之動機，為吾人對于書籍之尊重，對于印刷之書籍尤其如此。最著之例之隨處可見者，即吾人輕信報紙是也。以文字傳達之思想每有一種不可抵抗之威權，印刷品尤甚。有時雖博學之士，對于報紙固深知其不可盡信者，偶不經意，亦往往不免生過度之尊重心，甚或完全加以輕信焉?！　。ㄈ┯蓴的慨a生之特殊印象，在社會科學中尤為重要。蓋數目之為物具有算學之形式，常人每易誤視為科學上之事實。吾人之自然傾向每混“切實”與“正確”而為一。模糊之觀念決不能求絕對之正確。吾人鑒于模糊與正確之相反也，遂誤以正確為與切實本相等。殊不知消息愈切實，則其可信之程度愈低。例如吾人謂上海人口現有二五三六六三七人，此種數目可謂切實矣；較之“二百五十余萬”一語切實多矣；然其去真相也反愈遠。西諺常謂“不仁如數目”，其意蓋與“無情的真理”同，以為數目之為物實真理形式之最完備者。吾人又常謂：“此數目也，可以證之”，抑若凡具算學形式之言必系真實可信者然。當多種數目用算學方式聯成一氣時，此種輕信傾向尤為強固。蓋算學方式原合乎科學而且一定不移，吾人遂將自此種信仰得來之印象推及于此種方式所施之事實之上。是故考訂家如欲明了數目中之觀察不盡可恃，必須努力辨明給予數目以價值者究為何物。　　……

編輯推薦

有鑒于中國傳統史學之弊，為使史學適應社會發(fā)展的需要，何炳松極力倡導通史研究與著述。在《通史新義》中，作者借鑒西方史學的思想方法，總結并發(fā)揮了司馬遷、劉知幾、章學誠等古代史家的傳統史學理論，對史料研究的方法以及通史編纂的原則重斬進行思考，建立其新通史理論體系，對中國現代新史學的建設有著重大貢獻。    作者分析了歷史學研究與自然科學研究之異同，提出了史學研究者應報有之態(tài)度和作學之方法，并通過西洋史學原理與中國傳統史學之對比，闡明了通史與其他史學之關系，形成了一套較為系統的史學理論認識。    本書分上下兩編，上編分十章，專論社會史料研究法，下編共十一章，專論社會史研究方法。

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