從失去開(kāi)始的永遠(yuǎn)

用戶評(píng)論 (總計(jì)41條)

•   先是知道了劉陽(yáng)先生的前妻果子，一直看果子的博客，以另一種方式陪伴果子的最后時(shí)光。然后等來(lái)了“成就愛(ài)”和“從失去開(kāi)始的永遠(yuǎn)”，一并買(mǎi)來(lái)慢慢看。
•   首先書(shū)的裝幀特別典雅，也許本身“商務(wù)印書(shū)館”就是別有一種典雅的氣質(zhì)在里面。作者劉陽(yáng)沒(méi)有以駭人的觸點(diǎn)和深沉的感悟來(lái)對(duì)文章進(jìn)行謀篇布局，有的的都是生命中微不足道的小故事，講出的道理也不是有多么關(guān)乎人生關(guān)乎歷史，但讀起來(lái)卻給人心平氣和的順暢。文字本身熨貼，看著就能體會(huì)到是一個(gè)內(nèi)心真正平靜的人寫(xiě)的書(shū)。書(shū)有一個(gè)缺點(diǎn)是，紙張有點(diǎn)臭味。我這本是商務(wù)印書(shū)館（成都）有限公司出版、山東臨沂新華印刷物流集團(tuán)印刷的版本，把書(shū)湊在鼻子前，氣味比較刺鼻。
•   不得不說(shuō)劉陽(yáng)是我非常喜歡的編輯，特別是對(duì)他在南風(fēng)窗里的撰文，深邃而充滿哲思，而這本書(shū)中正是節(jié)選了他所有文字中最經(jīng)典的在其中。值得擁有。
•   很喜歡劉陽(yáng)的文筆和思想，看到是他的文集果斷買(mǎi)來(lái)，還沒(méi)看，一定很好的。
•   非常棒的書(shū)，非常棒的作者
•   書(shū)很好，發(fā)貨很快，慢慢看
•   領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名要看的書(shū)，很定不錯(cuò)的，領(lǐng)導(dǎo)看完借來(lái)看看，果然不出所望！
•   還沒(méi)仔細(xì)翻閱，應(yīng)該蠻好的，書(shū)名極具殺傷力呵呵
•   不錯(cuò)，買(mǎi)了好久忘記評(píng)價(jià)啦，值得看
•   挺喜歡這個(gè)書(shū)名，還是幫別人買(mǎi)的。
•   作者劉陽(yáng)是前《南風(fēng)窗》常務(wù)副總編，不過(guò)他為我所知并非因這種職務(wù)，而是他的因病去世的妻子果子（《成就愛(ài)》的作者）。劉陽(yáng)是成就愛(ài)的編者。因?yàn)楣铀佑|了基督教，之后成為信徒受洗，有了自己堅(jiān)定的信仰。挺好！也正因如此，本書(shū)應(yīng)該算是主內(nèi)作家的感悟隨筆。
  
  書(shū)整體很不錯(cuò)，值得一讀。不像沒(méi)太多水平的信眾只能靠嚇唬人，比如他們會(huì)說(shuō)：“不信就會(huì)下地獄！信就得永生！”這也太沒(méi)水平了，別以為宗教就是你所理解的那套造業(yè)消業(yè)的玩意兒，所有的宗教都是高級(jí)哲學(xué)并非靠騙人持續(xù)。
  
  劉陽(yáng)本身文化程度很高、文筆好，把對(duì)宗教的理解融入到日常觀察之中寫(xiě)成的篇篇隨筆和書(shū)評(píng)，讓我很有收獲（并沒(méi)有看一些宗教書(shū)時(shí)的不適感）。
  
  有幾點(diǎn)很有啟發(fā)。
  
  其中提到人生與走路?！叭缱呗芬话?，走得一段方認(rèn)得一段，走到歧路時(shí)，有疑便問(wèn)，問(wèn)了又走，方漸走得到欲到之處?！焙芏嗄贻p人沒(méi)出學(xué)校都很想知道自己一生如何度過(guò)，其實(shí)大多數(shù)人都是邊走邊看，這樣才慢慢看清的。管窺社會(huì)之后再走一段，明也許會(huì)逐漸明朗起來(lái)。所以，看不清前方的時(shí)候沒(méi)必要太慌。
  
  提到圣馬利內(nèi)修女時(shí)，作者提到她的體悟“窮人最需要的，并不是為他設(shè)想，而是和他一起設(shè)想，嘗試去了解他們。”由此可以反思，人人需要的都是朋友式的尊重在，而不是好媽媽式的關(guān)懷，此點(diǎn)很值得在中國(guó)做慈善的朋友注意。
  
  書(shū)中前半部分還提到了李一，因?yàn)樾叛龅娜蔽徊攀顾麄冇袡C(jī)可乘，自古以來(lái)都是這個(gè)路子。
  
  其中提到李敖送給小學(xué)學(xué)弟學(xué)妹的題詞：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！?（出自《孟子•公孫丑》。
  回頭想想真得很有道理，個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)也敵不過(guò)大勢(shì)，所謂“形式比人強(qiáng)”就是這個(gè)道理。如果不是長(zhǎng)期受壓、內(nèi)外交困，很難想象胸有才華的毛澤東能取得全國(guó)性的勝利，如果不是經(jīng)歷了種種壓抑，小平的改革開(kāi)放政策也許不會(huì)如此順利！
  
  審時(shí)度勢(shì)、順勢(shì)而為也許是大多數(shù)人應(yīng)該做的。想起武侯祠門(mén)前的對(duì)聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思?！?br />
  書(shū)中沒(méi)有勸人信教的說(shuō)教，也沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)的輪回說(shuō)，有的只是平靜而有力的陳述，值得一讀。雖然我不信，但是仍然感覺(jué)作者多少以本書(shū)“彰顯了神在地上的榮耀”。
•   讀來(lái)不壓抑!
•   如果你剛看完《沉默的大多數(shù)》，最好不要從事其他雜文閱讀事業(yè)。。。怎么說(shuō)那。。?？戳丝丛u(píng)論，都是肯定的聲音。。。也許人們之間的知識(shí)結(jié)構(gòu)差別巨大吧。。。俺還沒(méi)上大學(xué)，也沒(méi)學(xué)過(guò)什么政治經(jīng)濟(jì)心理，覺(jué)得一些事情從直覺(jué)，從情理的角度看看就挺開(kāi)心的。。。作者論證有點(diǎn)艱深，論點(diǎn)小，但有的還怪感人。。。也許真的是知識(shí)閱讀人生經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題吧。。。俺也不好說(shuō)什么，畢竟俺也是《南風(fēng)窗》的忠實(shí)讀者，but魯迅有云，為了大眾，藝術(shù)家要走下神壇（大意）。。。你總不能只讓領(lǐng)導(dǎo)看懂（也只有少數(shù)），不讓90后看懂吧。。。
•   典型的專(zhuān)欄文風(fēng)，不過(guò)還是有一些收獲。
•   與作者有一面之緣，感動(dòng)于他與妻的感情，但本書(shū)闡述較多學(xué)術(shù)內(nèi)容，讀來(lái)些許艱澀。
•   因仰仗是知名媒體供職人的文字，遂而購(gòu)進(jìn)。但說(shuō)實(shí)在話，可能是與我喜歡的文字風(fēng)格有出入，終究沒(méi)有能仔細(xì)看下去。
•   快遞太慢了太慢了太慢了，遲了一個(gè)星期??！
•   需要積累才看得懂的書(shū)
•   劉陽(yáng)天路歷程中的點(diǎn)滴散發(fā)著人性的光輝，神采奕奕。
•   雖然通篇的文字很多涉及到愛(ài)的信仰的相關(guān)的東西，而且涉述得感覺(jué)不是很純粹，有較多盲點(diǎn)。但是不可否認(rèn)，寫(xiě)的很好
•   南風(fēng)窗的專(zhuān)欄里看到關(guān)于作者的介紹“作為曾經(jīng)的媒體人，劉陽(yáng)的文字一直深具傳統(tǒng)文人普遍具有的雅致。詞匯與語(yǔ)句的凝練精到之上，氣息不緩不急，說(shuō)理有張有弛。在把喧囂的言說(shuō)當(dāng)作力量源泉的傳媒生態(tài)中，與其說(shuō)此為有意為之的“風(fēng)格”，毋寧說(shuō)是一種守護(hù)內(nèi)心的自我修持。這并非一條會(huì)有眾多風(fēng)景可看或被看的路。每一個(gè)公共寫(xiě)作者都會(huì)選擇自己的言說(shuō)立場(chǎng)，一些人選擇路過(guò)，選擇旁觀，選擇掌聲，但另一些人選擇身處其中，靜默著，救贖自我。“
•   　　作者劉陽(yáng)是前《南風(fēng)窗》常務(wù)副總編，不過(guò)他為我所知并非因這種職務(wù)，而是他的因病去世的妻子果子（《成就愛(ài)》的作者）。劉陽(yáng)是成就愛(ài)的編者。因?yàn)楣铀佑|了基督教，之后成為信徒受洗，有了自己堅(jiān)定的信仰。挺好！也正因如此，本書(shū)應(yīng)該算是主內(nèi)作家的感悟隨筆。
  　　
  　　書(shū)整體很不錯(cuò)，值得一讀。不像沒(méi)太多水平的信眾只能靠嚇唬人，比如他們會(huì)說(shuō)：“不信就會(huì)下地獄！信就得永生！”這也太沒(méi)水平了，別以為宗教就是你所理解的那套造業(yè)消業(yè)的玩意兒，所有的宗教都是高級(jí)哲學(xué)并非靠騙人持續(xù)。
  　　
  　　劉陽(yáng)本身文化程度很高、文筆好，把對(duì)宗教的理解融入到日常觀察之中寫(xiě)成的篇篇隨筆和書(shū)評(píng)，讓我很有收獲（并沒(méi)有看一些宗教書(shū)時(shí)的不適感）。
  　　
  　　有幾點(diǎn)很有啟發(fā)。
  　　
  　　其中提到人生與走路?！叭缱呗芬话悖叩靡欢畏秸J(rèn)得一段，走到歧路時(shí)，有疑便問(wèn)，問(wèn)了又走，方漸走得到欲到之處?！焙芏嗄贻p人沒(méi)出學(xué)校都很想知道自己一生如何度過(guò)，其實(shí)大多數(shù)人都是邊走邊看，這樣才慢慢看清的。管窺社會(huì)之后再走一段，明也許會(huì)逐漸明朗起來(lái)。所以，看不清前方的時(shí)候沒(méi)必要太慌。
  　　
  　　提到圣馬利內(nèi)修女時(shí)，作者提到她的體悟“窮人最需要的，并不是為他設(shè)想，而是和他一起設(shè)想，嘗試去了解他們?！庇纱丝梢苑此?，人人需要的都是朋友式的尊重在，而不是好媽媽式的關(guān)懷，此點(diǎn)很值得在中國(guó)做慈善的朋友注意。
  　　
  　　書(shū)中前半部分還提到了李一，因?yàn)樾叛龅娜蔽徊攀顾麄冇袡C(jī)可乘，自古以來(lái)都是這個(gè)路子。
  　　
  　　其中提到李敖送給小學(xué)學(xué)弟學(xué)妹的題詞：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！?（出自《孟子?公孫丑》。
  　　回頭想想真得很有道理，個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)也敵不過(guò)大勢(shì)，所謂“形式比人強(qiáng)”就是這個(gè)道理。如果不是長(zhǎng)期受壓、內(nèi)外交困，很難想象胸有才華的毛澤東能取得全國(guó)性的勝利，如果不是經(jīng)歷了種種壓抑，小平的改革開(kāi)放政策也許不會(huì)如此順利！
  　　
  　　審時(shí)度勢(shì)、順勢(shì)而為也許是大多數(shù)人應(yīng)該做的。想起武侯祠門(mén)前的對(duì)聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。”
  　　
  　　書(shū)中沒(méi)有勸人信教的說(shuō)教，也沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)的輪回說(shuō)，有的只是平靜而有力的陳述，值得一讀。雖然我不信，但是仍然感覺(jué)作者多少以本書(shū)“彰顯了神在地上的榮耀”。
  　　
•   　　 來(lái)源:南方都市報(bào) 南都網(wǎng)
  　　
  　　范學(xué)德
  　　 □作家，美國(guó)
  　　
  　　 我大概是在海外最早看到《從失去開(kāi)始的永遠(yuǎn)》的讀者。這兩天我把書(shū)又讀了一遍，正好翻到這一處：“真正的好書(shū)，其定義就是，用相似的思考來(lái)奉承你的心智，以不同的部分滿足你的好奇或使你提升?！边@確也可以成為評(píng)論本書(shū)的一個(gè)尺度。
  　　
  　　 本書(shū)的可貴之處就在于作者是從靈性的角度來(lái)看問(wèn)題的。他說(shuō)，中國(guó)人對(duì)精神的理解有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是“忽略了人是有靈性的”，而好的靈性產(chǎn)品“其核心功能就是為人生提供意義，解決存在的虛無(wú)感”。前一個(gè)月中國(guó)又開(kāi)始學(xué)雷鋒，官方文章一開(kāi)頭竟然就引用高更的名言：我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)，我們向何處去。也許，這就是靈性要解決的問(wèn)題。
  　　
  　　 席勒首先提出了“靈性”這一觀念，他認(rèn)為靈性乃是超越思想觀念之外的“一種了解原初現(xiàn)象或意義概念的特殊能力，且具有一種為善、為愛(ài)、為悔罪與虔敬而有的特殊情感和意志能力。”尼布爾則如此概括先哲的思想：“人是自由的，他能超越自我與宇宙，同時(shí)他對(duì)宇宙的意義若不能找到一個(gè)超越宇宙的根基，就不能構(gòu)成一個(gè)有意義的世界?！睆摹拔壹捌湮疑钣谄渲械氖澜缍伎梢圆粩嗟乇怀健钡倪@一事實(shí)出發(fā)，靈性若不把人帶到不可超越的絕對(duì)者面前，就一定把人推進(jìn)絕對(duì)空虛的深淵之中。
  　　
  　　 人為萬(wàn)物之靈，中國(guó)古代的先哲早就意識(shí)到了這一點(diǎn)，可惜，沒(méi)有對(duì)之作出清晰的闡述，或者僅僅歸為道德意識(shí)。劉陽(yáng)在書(shū)中說(shuō)到了豬，從王小波那頭特立獨(dú)行的豬，拐到他在鹽井看到藏區(qū)的豬，最后談到《夏洛的網(wǎng)》里那頭有名字的豬“威爾伯”，這一路說(shuō)得極幽默，最后結(jié)論：“只有當(dāng)我們懂得抬頭仰望愛(ài)，才能成為一個(gè)在這個(gè)污穢的豬欄世界里擁有立體而溫暖的靈魂的威爾伯?！蔽依斫鈩㈥?yáng)話中的痛苦和憤慨，但反過(guò)來(lái)說(shuō)意思或許更明白一點(diǎn)，只有當(dāng)我們懂得抬頭仰望，我們才不會(huì)成為一只豬。
  　　
  　　 全書(shū)分四輯，其中第四輯“守望時(shí)代”缺少他在前三輯中時(shí)常流露的靈氣。仔細(xì)看完后我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這些大都是他發(fā)表在紙媒上的正面文章，常常就是《南風(fēng)窗》的社論頭條，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)《南風(fēng)窗》的常務(wù)副總編。不知是有心還是無(wú)意，這一輯的第一篇文章居然是《深淵上的爬行》，在那上面爬，漢語(yǔ)的經(jīng)典形容是———“如臨深淵，如履薄冰”，也只能欲說(shuō)又止，或者點(diǎn)到為止。
  　　
  　　 但就在點(diǎn)到的那個(gè)“點(diǎn)”上，也時(shí)有“亮點(diǎn)”———“媒體不是先知，我們理應(yīng)進(jìn)入被我們批評(píng)的事物的處境，感同身受地體察到，我們恰恰是我們所批判的事物的一部分，甚至是隱藏最深的那一部分”：“‘以人為本’就像是一個(gè)約定，歷史地看，人類(lèi)從未實(shí)現(xiàn)過(guò)，因?yàn)檫@個(gè)約定從出現(xiàn)開(kāi)始就失去了締約的另一方”；政治民主與自由的價(jià)值在于它能“最大限度地保證個(gè)人不被他人奴役，當(dāng)然，它無(wú)法保證人們不遭遇自我的迷失。”這些亮點(diǎn)未必眩目，但有心者自會(huì)三思。
  　　
  　　 其實(shí)最能展現(xiàn)人之靈性的是第二輯。其中盡管沒(méi)有對(duì)何謂靈性作道理上的闡述，邏輯上的分析，而是展示活生生的生命，讓人看到靈性為何，它在生命中如何呈現(xiàn)出來(lái)。他寫(xiě)的是亡妻果子的故事，以及伴隨這個(gè)故事的他自己。故事是從死亡開(kāi)始的，果子得了癌癥，從確診到2007年11月3日離世，僅僅三年。但就在這三年中，奇跡發(fā)生了，果子不是等死，而是在基督信仰里展開(kāi)了一個(gè)“向死而生”的過(guò)程。就像生命是一件禮物一樣，軟弱、破碎、死亡也成為一件禮物，這個(gè)禮物送給了病友、朋友、家人、同事和讀者，而首先送給了劉陽(yáng)，“最后的禮物，一份無(wú)法退回的禮物?！?br /> 　　
  　　 因著這份禮物，劉陽(yáng)在靈性上終于找到了家。他在亡妻死后寫(xiě)了四句打油詩(shī)，最后兩句是“親愛(ài)的你還好嗎？讓我們一起回家。”靈性之旅大概就是這樣吧，終于發(fā)現(xiàn)了自己是浪子，這浪子渴望回家。靈性就是回家，那個(gè)回家者自豪地宣告：“無(wú)論在何種情境下，我選擇相信，盼望不止于今生，愛(ài)永存，這愛(ài)就在耶穌基督里。”
  　　
  　　 一說(shuō)到靈性生活，人們往往以為是手捧經(jīng)卷，遠(yuǎn)離塵囂，如老僧入定。非也。其實(shí)靈性生活就在日常生活之中，無(wú)論是吃飯、睡覺(jué)，還是工作、學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度看，劉陽(yáng)的另外兩輯，旅行和讀書(shū)就有了另外的味道。靈性在旅行之中，也在讀書(shū)之中。這個(gè)散漫的旅行者“欣欣然微醺于山前月下，站在無(wú)邊風(fēng)物之中，慶幸自己生而為人，得以欣賞這創(chuàng)造者的杰作”。在整理出版了果子的遺著《成就愛(ài)》后，這個(gè)旅行者發(fā)現(xiàn)：“在我以為告別的時(shí)候卻和她擁有了新的開(kāi)始?；蛘哒f(shuō)，我才得以擁有時(shí)光旅行者的能力，重返某些瞬間，但卻不是為了審美意義上的收藏。我將此視為神跡?！?/li>
•   　　現(xiàn)在，不早不晚
  　　
  　　拿到《從失去開(kāi)始的永遠(yuǎn)》之后的很長(zhǎng)時(shí)間里，我都沒(méi)有閱讀。這本裝幀樸素的文集和此前劉陽(yáng)編輯的另一本書(shū)《成就愛(ài)》，一直靜靜躺在我的書(shū)架上。我偶爾會(huì)想起，每到那時(shí)，一股沉重的暖流就會(huì)在心中涌動(dòng)，然后趕緊調(diào)整思緒，放它過(guò)去，任它溜走。
  　　
  　　2009年出版的《成就愛(ài)》，讀罷序言我就放下了，不忍再看，直到現(xiàn)在再?zèng)]有拿起。那篇名為《屬人之愛(ài)的局限》的序，也收在劉陽(yáng)這本文集中，結(jié)尾一段是這樣寫(xiě)的：“我曾經(jīng)站在死亡的面前，盡管，那不是我的死亡，但我卻不得不依靠把自己的一部分變硬來(lái)抵抗它，這種抗拒可以獲得表演的人的勝利，實(shí)質(zhì)上死亡的傷害和同化卻已悄然發(fā)生。心硬者有世界，溫柔者有神。有信仰者照看世界。每每回望，在疾病中，我才是被照看的那一個(gè)?！?br /> 　　
  　　《成就愛(ài)》記錄的是劉陽(yáng)的妻子罹患癌癥之后的生命歷程?！稄氖ラ_(kāi)始的永遠(yuǎn)》則是“被照看”的那個(gè)劉陽(yáng)，因?yàn)椤笆ァ倍蔀榛酵胶?，“在更新自己的路上沿途留下的生命記?hào)”，是他過(guò)去幾年所寫(xiě)的專(zhuān)欄文章。
  　　作為曾經(jīng)的媒體人，劉陽(yáng)的文字一直深具傳統(tǒng)文人普遍具有的雅致。詞匯與語(yǔ)句的凝練精到之上，氣息不急不緩，說(shuō)理有張有弛。在把喧囂的言說(shuō)當(dāng)作力量源泉的傳媒生態(tài)中，與其說(shuō)此為有意為之的“風(fēng)格”，毋寧說(shuō)是一種守護(hù)內(nèi)心的自我修持。這并非一條會(huì)有眾多風(fēng)景可看或被看的路。每一個(gè)公共寫(xiě)作者都會(huì)選擇自己的言說(shuō)立場(chǎng)，一些人選擇路過(guò)，選擇旁觀，選擇掌聲，但另一些人選擇身處其中，靜默著，救贖自我。
  　　
  　　于是，在談?wù)撝刑镉鄣摹端寄钜粋€(gè)日本男人》中，他提出這樣的問(wèn)題：“我們可以路過(guò)別人的人生，但是我們自己的人生呢？一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備離去的人，唯一無(wú)法離開(kāi)的是自己?！?br /> 　　
  　　而通過(guò)《我們假裝愛(ài)旅行》反思旅行的意義時(shí)，他說(shuō)：“目的地并非一個(gè)道德的存在，旅行不應(yīng)使自然被宗教化，永遠(yuǎn)不必相信一個(gè)心靈殘疾的現(xiàn)代人，某一天通過(guò)旅行實(shí)現(xiàn)了自我救贖的神話?！?br /> 　　
  　　更清晰的表達(dá)，在《媒體在當(dāng)下的有限責(zé)任》一文中：“以媒體為志業(yè)，更要意識(shí)到，沒(méi)有人可以跳過(guò)這個(gè)世界建立完美的新天地，媒體不是先知，我們理應(yīng)進(jìn)入被我們批評(píng)的事物的處境，感同身受地體察到，我們恰恰是我們所批判的事物的一部分，甚至是隱藏最深的那一部分?！?br /> 　　
  　　無(wú)論是談?wù)摃r(shí)事、書(shū)評(píng)、樂(lè)評(píng)，游記或者關(guān)乎心靈的信仰問(wèn)題，翻閱《從失去開(kāi)始的永遠(yuǎn)》，處處可見(jiàn)這種寧?kù)o的自我審視。世界并未真的斷裂，自我并非踽踽獨(dú)行，這是一個(gè)公共寫(xiě)作者通過(guò)文字進(jìn)行的信仰修煉，敏感的思緒承載于廣泛的興趣之上，以洞悉自我、潤(rùn)育生命為旨規(guī)。當(dāng)我終于鼓起勇氣拿起它，一篇一篇讀下來(lái)，竟覺(jué)得它具有難得的高貴氣質(zhì)，因?yàn)?，其中有?ài)。
  　　
  　　坦白說(shuō)，我不敢讀《成就愛(ài)》，是不愿面對(duì)死亡。而《從失去開(kāi)始的永遠(yuǎn)》中絕大多數(shù)篇章結(jié)集之前我便讀過(guò)，有一些我還是首發(fā)編輯。時(shí)過(guò)境遷，重新面對(duì)那些我們共同經(jīng)歷的文字，仍然是困難的，因?yàn)檫@個(gè)和現(xiàn)在的愛(ài)人一道行進(jìn)在信仰路上的人，已經(jīng)足夠誠(chéng)實(shí)足夠“溫柔”，而我，仍是那個(gè)“心硬”的抵抗者。
  　　
  　　好在序言《我們是柴》中，劉陽(yáng)寫(xiě)下了這樣的句子：“這里的文字，坦率講全部是半成品，是我在更新自己的路上沿途留下的生命記號(hào)，那最終的樣式?jīng)]有人能知道。我曾因此而拒絕結(jié)集出版，當(dāng)我終于辨識(shí)出這份表面的謙卑背后是根深蒂固的自愛(ài)時(shí)，我想我必須學(xué)會(huì)不看自己，不怕顯露曾經(jīng)的樣式，因?yàn)槲覀兇松肋h(yuǎn)也無(wú)法完美。這些真實(shí)的記號(hào)，能為那些同樣在中途的旅人提供一些感同身受的慰藉或是善意的提醒?！?br /> 　　
  　　道不遠(yuǎn)人，尋者自見(jiàn)，這是真的。而現(xiàn)在，不早不晚。
  　　
•   我想求個(gè)作者簽名本···
•   呵，作者在外滯留至今未歸。。。。怎辦？
•   那還是等我去美國(guó)親自索要吧，求作者請(qǐng)吃冰淇淋···
•   oK，我轉(zhuǎn)告老范：）
•   是求原書(shū)作者請(qǐng)客耶！
•   哈，木有問(wèn)題，愿神帶領(lǐng)你。那段話是美國(guó)作家Philip Brooks 說(shuō)的
•   人們是否該在書(shū)本尋求解救自己的方法，是否有?，F(xiàn)實(shí)的路怎么走。
•   書(shū)里沒(méi)有解救自己的方法，因?yàn)槿司炔涣俗约海瑢?xiě)書(shū)的其他人也是人，人都是一張嘴一個(gè)*，食色性也。因此但聽(tīng)到有人敢于宣稱“我是道路真理生命”時(shí)，我不得不認(rèn)真思考。
•   讀了弟兄的書(shū)，確實(shí)文貫中西，看得出過(guò)去一定是才子。已在加州否？
•   視謬贊為鼓勵(lì)：）假期有機(jī)會(huì)可來(lái)找我們。
•   有收獲 靈性的展現(xiàn)
•   《成就愛(ài)》是很溫暖的一本書(shū)，一如它的作者。
•   這是南風(fēng)窗這期的原文，你是作者？
•   en……
•   寫(xiě)得很好^^
•   我也是在南風(fēng)窗上看到的這篇文章，覺(jué)得很不錯(cuò)。
•   我想問(wèn)問(wèn)可不可以借給我看看啊= =我也很想看，可是找不到電子檔的= =

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