神學(xué)論文集 哲學(xué)的慰藉

內(nèi)容概要

波愛修斯所著的《神學(xué)論文集哲學(xué)的慰藉》是古羅馬哲學(xué)家波愛修斯的論文集，全書包括兩部分，神學(xué)論文三篇，及他的名著《哲學(xué)的慰藉》。作者出生于羅馬古城谷中的安尼修斯家族，著作頗豐，學(xué)識(shí)淵博，勤奮工作，學(xué)無(wú)止境，向羅馬人介紹了柏拉圖和亞里士多德的全部著作，還把他們之間一些明顯歧異的觀點(diǎn)加以調(diào)和，成就斐然。

作者簡(jiǎn)介

作者：（古羅馬）波愛修斯 譯者：榮震華

書籍目錄

英譯者序言
    神學(xué)論文集
論三位一體是一個(gè)上帝而非三個(gè)上帝
談圣父、圣子和圣靈是否實(shí)質(zhì)上都可以指稱上帝
從同一到同一
論天主教信仰
反對(duì)優(yōu)迪克和聶斯脫利
    哲學(xué)的慰藉
《哲學(xué)的慰藉》第一卷
《哲學(xué)的慰藉》第二卷
《哲學(xué)的慰藉》第三卷
《哲學(xué)的慰藉》第四卷
《哲學(xué)的慰藉》第五卷
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   因?yàn)?，說(shuō)他存在，跟說(shuō)他正義，并無(wú)不同；說(shuō)他正義跟說(shuō)他是上帝，是一回事。同樣，我們說(shuō)“他是偉大的或至尊的”，我們似乎在談?wù)摿恐?，但是，這樣的量值與我們上述的超實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)是類似的，因?yàn)檎f(shuō)他至尊跟說(shuō)他是上帝，完全是一回事。還有，說(shuō)到他的形態(tài)，我們已經(jīng)指出，他就是形態(tài)，是沒有復(fù)數(shù)的真正的“一”。我們提到的這些范疇，對(duì)于以之描述的事物，提供了它們所表示的特性：對(duì)被造物，它們表示的是有所區(qū)分的存在；而對(duì)上帝，它們以如下方式表示的是合而為一的存在。當(dāng)我們稱呼某個(gè)實(shí)質(zhì)的時(shí)候，例如稱呼人或上帝，我們會(huì)認(rèn)為這樣的稱謂所由以構(gòu)成的東西就是實(shí)質(zhì)本身，會(huì)認(rèn)為人或上帝就是實(shí)質(zhì)。但其中有一個(gè)差別：某一個(gè)人不等于全部的“人”，由此，他并不是實(shí)質(zhì)，因?yàn)?，他還要把“人”所是的歸因于另外一些并非“人”的事物?？墒?，上帝就是全部的上帝，因?yàn)槌怂堑囊酝?，他不再是別的什么了，因而，上帝就是上帝，徹頭徹尾的單純的存在。還有，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)正義，那是一種品質(zhì)，通常是用來(lái)說(shuō)明某個(gè)事物的屬性的；如果我們說(shuō)“一個(gè)正義的人或者正義的上帝”，那么我們是在斷定那人或者上帝是正義的。可是，這里面是有差別的，因?yàn)槿耸且换厥?，而一個(gè)正義的人又是另一回事。但上帝就是正義本身。同樣，說(shuō)一個(gè)人或者上帝是至尊的，似乎在說(shuō)那人實(shí)質(zhì)上是至尊的，也在說(shuō)上帝實(shí)質(zhì)上是至尊的。然而，人僅僅只是具有至尊的品質(zhì)而已，而上帝卻等同于至尊。 其余的那些范疇不能歸屬于上帝，也不能歸屬于被造物。因?yàn)?，如果將地點(diǎn)歸屬于人或上帝——說(shuō)某個(gè)人在某個(gè)集市中，說(shuō)上帝無(wú)處不在——，那么，這樣的謂項(xiàng)絕不等同于它所陳述的對(duì)象。說(shuō)“某人在集市中”，完全不同于說(shuō)“他是白皙或者修長(zhǎng)的”，或者，可以這樣說(shuō)，那完全不同于他所擁有的和特定的那樣一些品性，據(jù)此可以按照他的實(shí)質(zhì)來(lái)描述他；而對(duì)地點(diǎn)的陳述，僅僅表明處于別的事物之中的他的實(shí)質(zhì)如何是既定的。 至于說(shuō)到上帝，那當(dāng)然就不一樣了?！八麩o(wú)處不在”并不是指他存在于任何一個(gè)地點(diǎn)，因?yàn)樗揪筒豢赡艽嬖谟谌魏蔚攸c(diǎn)，但是，任何一個(gè)地點(diǎn)都呈現(xiàn)在他面前，在他掌握之下，盡管他自己并不可能為任何一個(gè)地點(diǎn)所接受，從而不可能存在于某一個(gè)地點(diǎn)，因?yàn)樗葻o(wú)處不在，又不在任何一個(gè)地點(diǎn)。至于時(shí)間這個(gè)范疇，情況也是如此，可以這樣說(shuō)：“某個(gè)人昨天來(lái)過(guò)，但上帝則是永恒存在的。”在此，“昨天來(lái)過(guò)”這樣的謂項(xiàng)，并沒有描述出某種實(shí)質(zhì)性的事情，而只是描述出了某種憑借時(shí)間而發(fā)生的事情。

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《神學(xué)論文集哲學(xué)的慰藉》由商務(wù)印書館出版。

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