欲望的教育
出版時間：2012-3 出版社：廣西師范大學出版社 作者：(日) 原研哉 頁數(shù)：272 譯者：張鈺
Tag標簽：無
前言
后記 本書內容來源于《圖書》雜志自2009年來兩年間的連載《欲望的教育》。本以為寫連載很困難，可一開始之后，寫連載倒成了生活的一部分?！ Ω渡钪屑毼嵥榈氖虑椋窃O計師的職責所在，因此日常事務就像馬戲團“拋球”表演中被扔到空中的小球，匆匆忙忙。一雙手只能接兩個球，在空中跳躍的球卻不知道有多少個。有一段時間手上項目太多，中途感到不舒服便放棄了。忙碌這個詞是禁忌，被拋高的球會飛到云層之上，因此最好在它掉下來之前忘記它，那么當你再次接到它的時候會感覺很新鮮。 連載都是在完成這些項目的間隙寫好的。舉個例子來說，就是在拋球的間隙做好一個飯團。既要防止球掉 落，還要保證連續(xù)拋球，在這個時候還要抽空做飯團。如果不小心手上帶有飯粒，可能會粘到拋出的球上，飯團的形狀當然也不會好看，但我還是做到了在保持球不掉落的前提之下完成了24個飯團。 最終這些飯團被放進一個叫做“巖波書店”的便當盒里，供人們參閱。具有權威的巖波書店并沒有采用“欲望的教育”這個奇怪的標題，而是推薦我使用“設計立國”來做書名。看著這盒歪歪扭扭的飯團，我實在想不出該用什么樣的標題。的確，我所寫的是有關于日本未來的藍圖，比起“欲望的教育”等兜圈子的說法，“設計立國”顯得相當簡潔明快。然而，這個瀟灑利落的標題讓我猶豫不決?？赡苁且驗?ldquo;立國”這一個詞颯爽的姿態(tài)令人害怕吧?！ ∽罱K，日本版將“日本的設計”這個標題貼在了竹葉包裹的24個飯團上。副標題“審美意識創(chuàng)造未來”是類似成分表的東西，用來表示這本書說的不是古典傳統(tǒng)文化。一直以來我出書的時候，自己認真想出來的書名都沒有被采用，都是由編輯給我出的主意，這些書也因此獲得巨大反響。出版前一本單行本《設計中的設計 | 全本》時，我想出的標題是《為什么設計》，但是編輯對我說，要勇敢地向大家說明“這就是設計”，于是便采用了那個書名?！ 度毡镜脑O計》是與《設計中的設計》相呼應的一本書，然而這本書比較像我最近幾年的活動地圖。這本書我暫時會隨身攜帶，大家也可以打開包裝嘗嘗，被壓扁的飯團味道如何？梅干、鮭魚、海帶、魚子，還有少量帶湯汁的菜以及蛋卷，這盒飯團的配方是最基本的，如果味道有偏差的話還請大家多多指教?！ ∫恢奔钗覍戇B載的巖波書店編輯，坂本政謙先生，謝謝你。多虧了你，我才能稍微整理思緒。每個月都嚴格審稿，幫助我安心寫作的《圖書》主編富田武子女士，兩年以來，因為你的大力支持我完成了連載的更新。然后是提出“設計立國”這一簡明標題方案而讓我為之眼前一亮的巖波新書的古川義子女士，多虧你為了出版不停奔波，我才能走到這一步。再一次向大家致以誠摯的感謝！ 另外，借此機會也向正被無盡的工作包圍的日本設計中心原設計研究所的各位表示感謝。與你們一同工作，常常使我產生新的想法。特別是大度包容上司的井上幸惠，以及直到最后仍對書本印刷各個細節(jié)進行確認的松野薰，感謝你們腳踏實地的工作。 最后，感謝近三十年來持續(xù)將《圖書》雜志作為唯一訂閱雜志的我的妻子。我在這本雜志上寫連載這件事慢慢地使她受到了鼓舞。 原研哉 2011年9月
內容概要
本書內容來源于《圖書》雜志自2009年之后兩年間的專欄連載“欲望的教育”。最后由巖波書店結集，更名為“日本的設計”。原研哉一直堅信設計就是“欲望的教育”。人們從欲望這一“土壤”上獲得商品和環(huán)境這些“果實”。要創(chuàng)造出優(yōu)質的商品和環(huán)境，肥沃的土壤——也就是高水準的欲望必不可缺。在“欲望的教育”的語境背景之下，能從根本上影響欲望的即是設計。接觸精心的設計能夠喚起意識的覺醒，欲望也隨之發(fā)生變化，消費方式及資源利用形式，甚至生活方式都會改變。在豐饒的生機勃勃的欲望土壤之上，優(yōu)質的“果實”——商品與環(huán)境——才開始豐碩起來。本書不去回顧日本的過去，而是暢談日本的未來。這一意圖就可以說是設計，設計的職責就是假設、構思事物的形態(tài)。設計的本質，就是直觀地呈現(xiàn)潛在的可能性，照亮未來的具體方向，或者清晰地描繪出眾人共同擁有的憧憬。
作者簡介
原研哉（1958—
）日本中生代國際級平面設計大師，日本設計中心的代表，武藏野美術大學教授，無印良品（MUJI）藝術總監(jiān)。曾設計長野冬季奧運會開、閉幕式的節(jié)目紀念冊和2005年愛知縣萬國博覽會的文宣推廣材料，展現(xiàn)了深植日本文化的設計理念。在銀座松屋百貨更新設計中，實踐了橫跨空間和平面的整體設計觀念。在梅田醫(yī)院CI設計中，嘗試表現(xiàn)了觸覺在視覺傳達中的可能性。
書籍目錄
前言
序
1 移動 —— 設計的平臺
面向飽和的世界
展覽“日本，車”
對移動的欲望及未來
2 簡與空 —— 美意識的譜系
柳宗理的水壺
簡單是何時產生的
空無一物的豐富性
阿彌眾和設計
3 家 —— 居住的洗練
生活方式
打造家園的智慧
無的富有
出口日本的家
4 旅游 —— 文化的基因
日本的眼光
別樣的視角
關于亞洲式度假村
國家公園
瀨戶內國際藝術節(jié)
5 未來的素材 ——“事件”的設計
觸發(fā)創(chuàng)意的媒介
時尚與纖維
寧為雞口無為牛后的創(chuàng)造
在異國探尋日本的未來
6 生長點 —— 未來社會的設計
東日本大地震以來
成人的原則
從北京眺望
后記
章節(jié)摘錄
版權頁：1 移動―設計的平臺面向飽和的世界日本是一個工業(yè)國家。向全球出口大量的工業(yè)產品，那么日本的產品培養(yǎng)了怎樣的文化呢?它在這方面表現(xiàn)的東西卻很少。文化并不是僅僅扎根于藝術領城，它也存在于生活之中。首先要分析我們創(chuàng)造的產品會萌發(fā)出怎樣的生活、生計，會培育出怎樣的生活環(huán)境，將這個影響提煉出來，它會影響世界的未來。今后的世界不再單單是財力的比拼，同時還有文化影響力的角逐。僅僅有生產總量和高GDP并不足以獲得影響力。先不說日本的經濟，想象一下人們要如何維持現(xiàn)在的富裕生活吧，我們必須展示出足夠的存在感的熱忱與責任。要達到這些，首先不可欠缺的就是多角度地去研究、預想自己制造的產品的文化內涵。但是要等國家和企業(yè)慢慢去發(fā)展，再一點點地著手去干，就會錯失良機。想到就要行動，建筑師坂茂先生和我一起策劃了以設計為觀察點，將日本的產業(yè)文化介紹到海外的展覽計劃，并成立了名為“設計·平臺·日本”的小型NPO組織，彼此的事務所和工作人員也陸續(xù)參與進來，在工作之余開展活動。
后記
后記本書內容來源于《圖書》雜志自2009年來兩年間的連載《欲望的教育》。本以為寫連載很困難，可一開始之后，寫連載倒成了生活的一部分。對付生活中細微瑣碎的事情，是設計師的職責所在，因此日常事務就像馬戲團“拋球”表演中被扔到空中的小球，匆匆忙忙。一雙手只能接兩個球，在空中跳躍的球卻不知道有多少個。有一段時間手上項目太多，中途感到不舒服便放棄了。忙碌這個詞是禁忌，被拋高的球會飛到云層之上，因此最好在它掉下來之前忘記它，那么當你再次接到它的時候會感覺很新鮮。連載都是在完成這些項目的間隙寫好的。舉個例子來說，就是在拋球的間隙做好一個飯團。既要防止球掉落，還要保證連續(xù)拋球，在這個時候還要抽空做飯團。如果不小心手上帶有飯粒，可能會粘到拋出的球上，飯團的形狀當然也不會好看，但我還是做到了在保持球不掉落的前提之下完成了24個飯團。最終這些飯團被放進一個叫做“巖波書店”的便當盒里，供人們參閱。具有權威的巖波書店并沒有采用“欲望的教育”這個奇怪的標題，而是推薦我使用“設計立國”來做書名?？粗@盒歪歪扭扭的飯團，我實在想不出該用什么樣的標題。的確，我所寫的是有關于日本未來的藍圖，比起“欲望的教育”等兜圈子的說法，“設計立國”顯得相當簡潔明快。然而，這個瀟灑利落的標題讓我猶豫不決?？赡苁且驗椤傲边@一個詞颯爽的姿態(tài)令人害怕吧。最終，日本版將“日本的設計”這個標題貼在了竹葉包裹的24個飯團上。副標題“審美意識創(chuàng)造未來”是類似成分表的東西，用來表示這本書說的不是古典傳統(tǒng)文化。一直以來我出書的時候，自己認真想出來的書名都沒有被采用，都是由編輯給我出的主意，這些書也因此獲得巨大反響。出版前一本單行本《設計中的設計|全本》時，我想出的標題是《為什么設計》，但是編輯對我說，要勇敢地向大家說明“這就是設計”，于是便采用了那個書名?！度毡镜脑O計》是與《設計中的設計》相呼應的一本書，然而這本書比較像我最近幾年的活動地圖。這本書我暫時會隨身攜帶，大家也可以打開包裝嘗嘗，被壓扁的飯團味道如何？梅干、鮭魚、海帶、魚子，還有少量帶湯汁的菜以及蛋卷，這盒飯團的配方是最基本的，如果味道有偏差的話還請大家多多指教。一直激勵我寫連載的巖波書店編輯，坂本政謙先生，謝謝你。多虧了你，我才能稍微整理思緒。每個月都嚴格審稿，幫助我安心寫作的《圖書》主編富田武子女士，兩年以來，因為你的大力支持我完成了連載的更新。然后是提出“設計立國”這一簡明標題方案而讓我為之眼前一亮的巖波新書的古川義子女士，多虧你為了出版不停奔波，我才能走到這一步。再一次向大家致以誠摯的感謝！另外，借此機會也向正被無盡的工作包圍的日本設計中心原設計研究所的各位表示感謝。與你們一同工作，常常使我產生新的想法。特別是大度包容上司的井上幸惠，以及直到最后仍對書本印刷各個細節(jié)進行確認的松野薰，感謝你們腳踏實地的工作。最后，感謝近三十年來持續(xù)將《圖書》雜志作為唯一訂閱雜志的我的妻子。我在這本雜志上寫連載這件事慢慢地使她受到了鼓舞。原研哉2011年9月
編輯推薦
《欲望的教育:美意識創(chuàng)造未來》編輯推薦：開啟未來的設計展望，拓展美學創(chuàng)造力的實踐文本，立足本土語境探尋多元文化價值的先驅嘗試，以設計為入口暢想人類社會發(fā)展可能的不盡之思。
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圖書標簽Tags
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用戶評論 (總計53條)
- 原研哉向來是我喜歡的設計師?？吹饺毡咎赜械脑O計觀念，我相信在這一代中國設計師的共同努力下，在不久的未來中國也可以有像原研哉這樣的設計大師，也可以形成中國特有的設計哲學觀。為設計加油！
- 習慣了原研哉的行書風格，朱鍔工作室的翻譯也是日漸純屬，書的印刷和紙質都呼應了作者所倡導的設計精神，有很多設計理念都是值得我們好好學習并在日常生活中應用的！
- 把設計和日本社會的發(fā)展聯(lián)系起來，甚至批判了經濟理念，跨界游刃有余，大師。
- 單憑名字就足夠吸引我，讓我覺得是本好書，看完以后還是深有感觸。原研哉真的喜歡這個人。
- 最喜歡原研哉的作品和思想！很不錯的一本書！喜歡~印刷的也很好~~~~~
- 原研哉的書一項是出書必買的。這本書的賣點有二：1是原研哉的影響力，2是題目足夠吸引中國設計師。同樣是站在世紀高度來看待問題，這點上中國確實有些望其項背。
- 原研哉的書必買
- 書不錯，原研哉一概的風格
- 之前翻了幾頁，還是一貫的原研哉的感覺，期待買來好好看看。
- 書挺好的，大家可以了解些日本的一些信息
- 不錯不辭錯，大師的作品……
- 最新的先入了再說
- 喜歡，不錯，值得一看，很實用
- 剛拿到，大概翻了下
- 偶像的書 自然好 他的一系列書很明顯 他不僅僅是位設計師了 也是一位思想家
- 昨晚睡覺前訂的，今天中午就收到了，速度很快呀！書本完好！
- 有很多東西可以給我們啟發(fā)，尤其對中國人有啟發(fā)。
- 如題，還木有看完
- 晚上下的單第二天中午就到了。非常滿意。
- 還沒看 但是相信不會差
- 很干凈的封面，很簡練的語言，非常值得一看。
- 就是貴了點！
- 希望出一本分析作品的書。
- 原研哉大師的書基本都收了，不錯啊，值得好好學習
- 書蠻精致的，很干凈，也很小巧，看起來不是很累，有些章節(jié)配有圖片，還有些作者自己的觀點，是在看原研哉上海展之前買的，看后可以更好的理解他的一些想法。當時展館的館長也推薦了這本書，還不錯！
- 很喜歡原研哉
- 設計案例，有關設計的感想，能讓人從中學到很多知識。不錯。
- 書收到后和想像中一樣。很高興！雖然還沒看內容但很欣喜！
- 以國際的視野談生活化的藝術欣賞，語言精確到位，適合想提高審美的人群
- 書中描述的觀點比較新，喜歡。
- 拿在手里還沒有看，不過看厚度還是內容那個充實的。
- 應該還不錯 別人推薦的
- 一般還好，還是有點體會的
- 供閑來無事閱讀，當當優(yōu)惠不實在，沒兌現(xiàn)，現(xiàn)在買書直接返現(xiàn)了，無語~~~~
- 沒想到文字這么多，要點時間來讀，還以為圖片比較多呢
- 里面的文章只是簡單對未來的展望，文章都是亂七八糟拼湊而來，除了《設計中的設計全本》，其他延伸讀物都一般般
- 內容沒有書名起得好。
- 原研哉的角度很有新意，總讓人有眼前一亮的觀點。很有收獲。
- 書的包裝不是很精美，但是很簡單，也符合他的一貫風格吧！
- 書小小的，裝幀很簡單，很適合隨身帶著看。一開始是買了原研哉的白，覺得干凈的封面干凈的內容，平淡的隨筆，讀起來很有味道。然后把原研哉近期的書都搜羅了一遍，挺有啟發(fā)的。設計的終究還是要還原到生活中去，不生活，不設計。
- 字的大小設得很好，紙張漂亮，總體感覺很好，當然原研哉設計沒什么好挑剔的書。內容簡單而又充實。雖說這是設計的書，但價格也貴了??！卓越的書我都光顧好幾年了，跟其他網站比起來越來越貴了,卓越這么大的機構價格應該更有下調性 -_-
- 看看還可以吧!可能自己并不是很喜歡
- 一般,這價錢不抵,這價錢是賣名氣的~~還不如買設計中的設計~~~
- 書很不錯，就是開本有點小
- 原研哉俺の愛
- 大師的書~
- 欲望的教育
- 排版印刷很好
- 原研哉設計理念
- 書末，才知道這本書的內容原來是連載于某雜志，看的時候就覺得像了，一篇一篇字數(shù)也差不多，內容也零散。連上序言，一共24篇，連續(xù)的各篇之間有一定關聯(lián)，就組成了六個分塊，內容也牽扯很多方面，有講到汽車設計、居所設計、酒店設計、纖維設計、重建設計等。
原研哉不愧為設計界的大師，隨便談天說地都能說得那么頭頭是道，處處體現(xiàn)出設計的精妙，生活工作上都存在設計的哲學。但既然是連載，也就缺乏一個整體規(guī)劃性，整本書就變成像雜志一樣，就當這是本雜志書吧，內容可能也新潮、有趣，但只是小品形式，讀讀可以，領悟有限。不過我對設計不在行，所以得益才不多吧。
對于那些新奇的設計，還是長了不少見識的。
日版賣840円，而中文版就已經賣60元，這個價都已經直逼日版了。 - 如果只談設計，而不局限于圖案、形態(tài)等表象，那么就來談談美學吧。這其中有歷史的脈絡，有文明的進程，有哲學的思想，還有不同文化的表達方式。
在“生活方式”中，作者談到了日本美意識的核心之一是從素簡和虛空中找出價值的敏感性——
“我覺得，從漫長的江戶時代到明智的文明開化，以及戰(zhàn)敗后由于美國文化的流入導致的一度極度混亂的日本文化之中，這種敏感性一直存在著，同時它也是深層次中連綿不絕地傳承至今的感覺資源，更是以細膩、嚴謹、精致、簡潔為主旨的日本美意識的核心?！?br /> “不經歷混亂，也絕對無法達到洗盡鉛華的洗練?！?br />
因為曾經看過《設計中的設計》、《設計的覺醒》，沒打算再拾起此書，差一點與之錯過。還好。 - 利用于雜志中連載的短文結集成的書，等于說書的形成是經歷了一段時間的思考積累而成，并不是一氣呵成的，這樣的書可能會由于作者思想不斷的變化而變化。也是因為這點,所以當時間過去，作者往往可以反觀之前自己的想法，利用設計實踐去證明自己的想法提出是否正確，也就是工作記錄（包括工作過程與思考過程）具有一定的客觀性。
“欲望”為題，欲望作為貶義詞，填滿了我們的腦袋，在各種教育中，宗教中，認為欲望是惡的根源，惡的本質，只要欲望誕生，自身會不斷膨脹，反過來控制人的思想與行為，這是引起我想閱讀這書的興趣所在。但在副標題中的加以補充，就可以明白名字的用意了“美意識創(chuàng)造未來”，當欲望的膨脹變成了未來的必須，這是一個逆向思維，是有趣的。
日本人除了書中作者所表述的細膩，嚴謹，精致，簡潔等性格特點的存在之外，我認為還對“美“”的愛護有加，當然有人會說“美”的相對性，但無可否認，日本創(chuàng)造出了獨特的美，是具有高質量的，在這里對于美的本質和定義我就不想多作討論了。原研哉將美與欲望之間的關系和能產生的作用這本書作出了解釋，他通過自己的方式，希望解釋未來，起碼他認為是亞洲慢慢變?yōu)橹鲗У氖澜绲奈磥?。工業(yè)生產，集中制造，對于日本都是過去式，的確在亞洲，日本有著引領的能力，甚至至于世界，在某些方面日本也有優(yōu)秀的輸出。但這表示出一種憂慮，他的思考是在這種憂慮的基礎上出世的，這與日本人一貫的偏心人文（處于世界邊緣，原來中心文化的民族性格）是有關系的，但就是由于這樣，才有日本這個國家。
中國為首的亞洲國家正經歷著日本似曾相識的發(fā)展階段，日本與中國正發(fā)生著前所未有的文化接觸，當然這不是首次，而是自古以來的。但與古不同的是，日本現(xiàn)在成為先驅。日本各方面人才在中國尋找了機遇，發(fā)揮著文化的力量。日本的美意識作為中心力量，無聲無息影響著全世界。我們在面對這些沖擊的同時，需要學習與消化，不斷提升自己吧，這是作為這本書的啟發(fā)。 - 這本書讀得支離破碎，從北京開始讀，讀到上海，又讀回北京。后記里原研哉把這本書比喻成馬戲團小丑手拋球表演間隙捏出的二十四個奇形怪狀的飯團，倒是確切，讀完確有此感。因此可以這么說，本書寫得支離破碎。支離破碎的書，支離破碎地讀，也算是相得益彰。
欲望的教育，口氣挺大。原研哉說一個地方的東西差勁，主要是該地方人的欲望水平低，直白點說就是品味太差、要求不高！所以按他的邏輯，這些人都需要教育，欲望的教育。都說顧客是上帝，原研哉卻說要教育上帝，可謂藝高人膽大。讀完本書，不得不承認其中潛藏的邏輯也算是吸引人的，至少使得我們對設計者與設計對象的關系有了一種全新認知的角度。
本人之前的公司是家法企。在法企中另我感觸最深的是法國人對其高盧品味變態(tài)的認同感。他們總是一意孤行，特別在美學領域。反過來說，西方在積累和沉淀了幾百年的美學意識上確實有著固執(zhí)與炫耀的資本。例如在藝術領域，西方的古典藝術家一直爭取的是擺脫其雇主（皇室、貴族、富商等）對其藝術創(chuàng)作的束縛，尋求自主性和獨立性。而現(xiàn)代與后現(xiàn)代的西方藝術家們則將這種叛逆與對自我表達的執(zhí)著發(fā)揮到了極致。這種我畫我的，管你們愿不愿意看的心態(tài)實際促成的是西方人美學品味的提高，用原研哉的話講就是欲望水平的提升。
是放任還是教育，與其說是一個問題，不如說是一個過程。拿日本來說，日本現(xiàn)今在設計領域已經得到全世界越來越廣泛的認同。這對于一個從二戰(zhàn)創(chuàng)傷中走出來僅僅幾十年的彈丸小國而言，不可謂不是一個奇跡。日本的戰(zhàn)敗和其資源的稀缺性使得面臨重建重任的日本人不得不重新考慮其在世界的存在感。起初如果說對工業(yè)的選擇是一種被迫，那么過往幾十年日本在產品設計上的成功確實另世界刮目相看，這皆源于日本人對設計的超越性認知。日本需要強國，必須將產品銷往國外，特別是西方國家。而此時的日本設計師們想著的并不僅僅是迎合西方人的口味，而且要超越他們的欲望水平！這種核心理念滲透于日本的產品設計中，為日本的戰(zhàn)后崛起提供了具有決定性的助力。
我認為好的設計提供的是一種未來的方向，你可以從中感知到各種可能性的存在，而不僅限于其產品本身。從西方現(xiàn)代藝術的無心插柳到日本式設計對欲望水平的精致規(guī)劃，我們看到的一種堅持，這種堅持并不是頑固的自我認同，而是一種通達的智慧。
日本美學以足利義政的同仁齋為圓心，向四周輻射開去，傳達以“空”為核心的簡約主義美學傾向。而這種簡約風格也成為日本的一個icon，被西方所接受并推崇。中國作為一個擁有五千年歷史的文明古國，在文化和美學積淀上不可謂不深厚，從日本設計中我感觸最深地是，如果中國設計師能以中國文化為基石，放棄短視的、放任的、迎合式的設計態(tài)度，以培植國人的欲望水平為目標，相信在不久的將來中國產品將有望擺脫廉價、劣質、抄襲的山寨形象，而重新（正如唐朝）有尊嚴地站上世界的舞臺。