春秋史

內(nèi)容概要

這部《春秋史》，原稿本是顧頡剛師在北平燕京、北京兩大學所用的講義，當時雖由我著筆，然宗旨完全是秉承顧師的（所以書中議論有與本人不合處）。事變之后，我?guī)е@部講義避到安慶，又由安慶帶到上海，雖在十分為難的時候，也不曾離開它。去年夏間，接著顧師從成都來的信，命我替齊魯大學撰寫《春秋史》，我當時回信說：《春秋史講義》的體裁尚好，當年寫的時候也曾用過一番力，如把它就此廢棄，未免可惜；不如就講義修改、另撰考證，這樣可兼收普及和專門之效。顧師復信同意這一點，不過他說：這書本是你所寫，現(xiàn)在我們分處遙遠的兩地，無從仔細商討，就用你一人名義出版罷！我即遵命于去冬開始著手修撰，因人事的牽纏，直到今年六月才得勉強竣事；凡原稿缺略處，已大致補充；錯誤處，也已大致修正；體例次序等也略有變更。雖不能說十分愜意，但總算盡過一番心了（原稿文字有稍嫌繁贅處，因曾經(jīng)顧師閱定，除必須修改處外，一概仍舊）。    本書分“正文”、“考證”兩部分，正文部分約十六萬言，考證部分預定二十萬言；正文用敘述體（必要處也參考證），文字以淺顯為主，除必不得已處，不引原文。考證部分擬仿崔東壁《考信錄》的體例，定名《春秋考信錄》（可作為《考信錄》的續(xù)編看），與正文可分可合。這考證部分的材料已大致搜集完備，正擬著筆，而時局人事都不允許我在短期內(nèi)完功，只好暫時擱置了。好在正文本是獨立成書的，先行出版，亦無不可。    正文中只有第一章有附注，這因第二章以下都另有考證，為免除重復起見，所以從略（考證部分既定名為《春秋考信錄》作為崔氏《考信錄》的續(xù)編，則春秋以上便不必追述，所以只得把這部分的考證附在正文中作注。因本是考證而不是注，故稍嫌繁瑣；其用文言文寫，也因此故）。我向來主張：凡著通史，每一件大事都應該詳其來龍去脈；每一個時代的前后關系，不可割斷。為貫徹這個原則，所以本書以春秋的歷史為中心，而附帶述及太古至西周（愈前愈略）的歷史（第一章定名為“西周史略”者，以西周史事較詳之故）。我本另撰有“戰(zhàn)國史略”一章附正文的最后，因友人楊寬正先生（寬）也正在替齊魯大學撰寫《戰(zhàn)國史》，體裁完全和這部《春秋史》相同，可以合成一書，故我把已寫成的“戰(zhàn)國史略”和附注約二萬余言統(tǒng)統(tǒng)刪去，以免重復。    本書紀年除最重要的大事外，不用公歷紀年，這因戰(zhàn)國以前的年代頗不易確實考定，不如仍用中國史上的紀年比較穩(wěn)妥而易查檢原書。好在現(xiàn)在年表一類的書很多，較小的事情讀者如想知道人們所假定的公歷年月，一查便得，本書盡可免注以省麻煩。至于本書中地名重要而大致可以推定的，均注今地于下；其不甚重要和舊說未安的，大致從略。    正文與考證的內(nèi)容議論亦有許多不同處，這因正文注重普及，凡一家私見而未能成定論的，除必不得已者外，一概不入。至舊說太嫌不安，必須用新假定者，不在此例。考證中新說較多，因為這本是發(fā)表個人的見解的。

作者簡介

童書業(yè)先生，字丕繩，號庸安，別名吳流、馮鴻、馮梅、馮友梅、章卷益、訥*、童疑，一九0八年五月二十六日生于安徽蕪湖，一九六八年一月八日卒于山東濟南。原籍浙江鄞縣，清末，其祖任安徽道員，奉家遷居安徽，辛亥革命后定居上海。童書業(yè)先生是我國現(xiàn)代歷史學家，在古史古籍

書籍目錄

第一章　西周史略附注第二章　從西周到春秋時的經(jīng)濟和社會情形第三章　從西周到春秋時的政治制度和宗教學術第四章　種族疆域與列國世系追述第五章　黃河下游諸國的爭雄第六章　齊桓稱霸前的國際形勢第七章　齊桓公的霸業(yè)第八章　秦晉的崛起與晉文稱霸前的國際形勢第九章　城濮之戰(zhàn)與晉文襄的霸業(yè)第十章　楚的強盛與狄的衰亡第十一章　晉國的復霸第十二章　弭兵之約的完成與中原弭兵時期各國內(nèi)政的變遷第十三章　社會制度的變遷第十四章　孔子的出現(xiàn)第十五章　北方政局的終結第十六章　南方的混戰(zhàn)與吳的衰亡第十七章　春秋史結論附錄

章節(jié)摘錄

　　宗法與封建制度的確立傳說周公建立東都后，曾制禮作樂，其事雖不甚可信，但周國的文化本很低下，滅商以后文化始大興，則確是事實。周代禮制中最重要的是宗法和封建的制度，據(jù)近人的考究，“宗法”制度大略是這樣的：譬如天子世世相傳，每世的天子都是以嫡長子的資格繼承父位，奉戴始祖，是為大宗；他們的眾子（包括嫡長子的諸母弟與庶子）封為諸侯，為小宗。每世的諸侯也是以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的眾子封為卿大夫，為小宗。每世的卿大夫也以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的眾子各有食地為小宗。凡大宗必是始祖的嫡裔，而小宗則或宗其高祖，或宗其曾祖，或宗其祖，或宗其父，而對大宗則都稱為庶。諸侯對天子為小宗，但在本國則為大宗；卿大夫?qū)χT侯為小宗，但在本族則也為大宗。據(jù)后世禮家的記載，宗法系統(tǒng)僅限于大夫以下，諸侯以上宗統(tǒng)與君統(tǒng)合，并不以宗法名。在宗法系統(tǒng)中，“大宗百世不遷，小宗五世則遷”。至于他們的詳細情形究竟怎樣，我們卻不敢隨意亂說。　　據(jù)近人的研究，宗法制是從嫡庶制來的，商代以前沒有嫡庶制。周人創(chuàng)立嫡庶之制，本為天子、諸侯等繼統(tǒng)法而設；從繼統(tǒng)法推到分封法，就產(chǎn)生出宗法制來。在宗法制之下，從天子起到士為止，可以合成一個大家族。這個大家族中的成員各以其對宗主的親疏關系而定其地位的高低。封建制度以分封同姓為原則，天子的封諸侯，諸侯的封大夫，都依宗法系統(tǒng)而定；所以封建制度是由家族系統(tǒng)擴充而成政治系統(tǒng)。封建制度的繼續(xù)是靠宗法制度維系的@?。ㄊ褚韵滤坪醪辉谧诜ㄏ到y(tǒng)的范圍以內(nèi)。

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