巫文化視域下的宋代女性

前言

出于對(duì)超自然力的敬畏，“巫”與“巫術(shù)”的歷史幾乎與人類社會(huì)的文明史一樣的久遠(yuǎn)，也可以說，它本身就是人類文明史的組成部分。在中國，最早的文字甲骨文中，就已有“巫”的存在了。作為一種普遍存在的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，可以從不同角度來予以思考。方燕博士這部著作，正是從新的視角來思考的一個(gè)嘗試。在中國漫長(zhǎng)的歷史中，宋朝代表了一個(gè)新的時(shí)代，有著不同于前代的特點(diǎn)。人的“自由度”提高，社會(huì)生活富于生機(jī)，貧富轉(zhuǎn)移頻繁，社會(huì)流動(dòng)加劇。人們無法把握自己的命運(yùn)，也無法把握住自己的身體，“怪力亂神”紛紛而出，巫術(shù)活動(dòng)十分活躍。這已經(jīng)不能全從社會(huì)功能的角度來予以解釋，更需要從文化背景中尋找答案，也需要從醫(yī)學(xué)、身體、心理、精神等不同的角度予以探討。在巫風(fēng)熾盛的宋代，女巫的活動(dòng)尤為引人注目，上至宮廷，下至民間，都有女巫的行跡，時(shí)有“閭閻多信女巫”之說，其能量，其信眾，都不是可以忽視的。女巫能通鬼神，是據(jù)說她們有特別的本事，如東漢許慎《說文解字》所言，“女能事無形，以舞降神者也”。她們這種通神的“特異功能”，在這部著作中予以了特別的關(guān)注。

內(nèi)容概要

　　《巫文化視域下的宋代女性：立足于女性生育、疾病的考察》以宋代女性為研究對(duì)象，將其置于巫文化視野下加以檢視，從女性對(duì)巫術(shù)所持的態(tài)度與行為表現(xiàn)、女性婚育中的巫術(shù)意識(shí)與行為、巫術(shù)活動(dòng)中的女性角色和女性觀、婦科疾病的巫術(shù)療法等方面進(jìn)行分析和探討，力圖通過巫術(shù)這面古老的、神奇的文化魔鏡反觀女性自身，進(jìn)而揭示巫術(shù)與宋代女性人生和宋代社會(huì)的關(guān)系狀況。出于對(duì)超自然力的敬畏，“巫”與“巫術(shù)”的歷史幾乎與人類社會(huì)的文明史一樣的久遠(yuǎn)，也可以說，它本身就是人類文明史的組成部分。在中國，最早的文字甲骨文中，就已有“巫”的存在了。作為一種普遍存在的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，可以從不同角度來予以思考。方燕博士這部著作，正是從新的視角來思考的一個(gè)嘗試。

作者簡(jiǎn)介

方燕，女，生于1969年，四川省南充市岳池縣人。1985年入四川師范學(xué)院歷史系學(xué)習(xí)，先后獲歷史學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位。2002年入四川大學(xué)歷史文化學(xué)院中國古代史專業(yè)學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1992年起在四川師范大學(xué)歷史系任教，現(xiàn)為四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、中國古代史教研室主任。長(zhǎng)期從事中國古代史的教學(xué)與科研工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，參編著作多部。

書籍目錄

序緒論一、概念界說二、研究現(xiàn)狀與選題緣起三、資料來源與研究架構(gòu)第一章 宋代女性與巫術(shù)第一節(jié) 宋代女性生活中的巫術(shù)掠影一、婚育疾病二、爭(zhēng)位固寵三、祈福消災(zāi)四、其他第二節(jié)　溝通人神的女性：宋代的女巫一、宋代女巫的稱謂及成巫途徑二、“閭閻多信女巫”三、宋代宮廷中的女巫行跡四、升轉(zhuǎn)之路：從女巫到女神第三節(jié)　宋代女性的拒巫活動(dòng)一、女性拒巫者的行為表現(xiàn)二、女性拒巫的原因及影響三、余論第二章　文化尋繹：婚育巫術(shù)的社會(huì)語境第一節(jié) 宋人的婚育觀第二節(jié)　宋代女性的生育困境第三章 愿望的寄托：婚育巫術(shù)第一節(jié)　婚姻巫術(shù)第二節(jié)　求子轉(zhuǎn)胎一、求子術(shù)二、轉(zhuǎn)胎術(shù)第三節(jié)　胎產(chǎn)神煞系統(tǒng)與趨避儀式一、書面儀式二、口頭儀式三、產(chǎn)婦推行年法第四節(jié)　催生巫術(shù)第五節(jié)　保育巫術(shù)第四章　女性身體與巫術(shù)第一節(jié)　宋人的女性身體觀第二節(jié)　女性“割股”療親一、女性割股行為發(fā)生的心理機(jī)制二、女性割股行為發(fā)生的社會(huì)機(jī)制第三節(jié)　女童驅(qū)儺與裸形夜祭一、女童驅(qū)儺二、裸形夜祭第五章　婦科疾病與巫術(shù)第一節(jié)　產(chǎn)后病第二節(jié)　經(jīng)、帶、雜病的巫術(shù)療法一、男女互用之法二、取象比類之法三、祛邪安神之法四、垢物厭勝之法第三節(jié)　女性祟病——以《夷堅(jiān)志》為中心一、祟病的病因二、患者、治療者雙方及療效分析三、結(jié)語結(jié)語一、巫術(shù)的主觀動(dòng)機(jī)二、巫術(shù)的客觀效果評(píng)價(jià)參考書目一、古籍二、專著后記

章節(jié)摘錄

第一章 宋代女性與巫術(shù)宋代女性人生與巫術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，她們中有利用巫術(shù)為己謀利者，也有深受其害者；有巫術(shù)的崇信者，信疑參半者，也有對(duì)巫術(shù)持否定態(tài)度者。本章通過對(duì)女性生活中的巫術(shù)事象、溝通人神的女性及拒巫者的描述分析，進(jìn)而揭示宋代女性與巫術(shù)的關(guān)系狀況。第一節(jié) 宋代女性生活中的巫術(shù)掠影宋代巫風(fēng)盛行，上自后妃，下至普通女性，大多不同程度地受到影響，諸如生老病死、婚育疾病、喪葬祭祀、爭(zhēng)位邀寵、祈福消災(zāi)、消遣博戲、日常勞作等都染上了巫文化的色彩。巫術(shù)對(duì)女性而言，既表達(dá)了趨吉避兇、好生惡死的人類天性，也蘊(yùn)含了實(shí)用的人生價(jià)值觀。一、婚育疾病女性生命歷程中婚育、身體病變是巫事活動(dòng)最為集中的時(shí)期，因?yàn)榛橛桥悦媾R的重大人生問題和重要轉(zhuǎn)折關(guān)口，而疾病是女性生存和健康的強(qiáng)敵?！拔仔g(shù)應(yīng)用最廣的地方，也許就在人們憂樂所系的康健上?！迸詿o法把握自己的命運(yùn)而陷于被動(dòng)、迷惘時(shí)只能求助于超自然的神秘力量，即“在理智的經(jīng)驗(yàn)中沒有出路，于是借著儀式與信仰逃避到超自然的領(lǐng)域去”。羅馬尼亞的宗教社會(huì)學(xué)家伊利亞德在分析婚姻轉(zhuǎn)變儀式時(shí)認(rèn)為：“每一個(gè)婚姻都意味著一種緊張，意味著一種危險(xiǎn)，因而也就造就了一種危機(jī)。這尺是為什么要有一種轉(zhuǎn)變儀式的原因?！鄙桥缘奶炻?，在古代社會(huì)更是對(duì)女性存在價(jià)值的衡量。

后記

從十六歲離開川西南的小縣在外求學(xué)、執(zhí)教至今，一路走來，幾多苦樂，幾多感慨……我首先要感謝我的恩師對(duì)我在學(xué)術(shù)和個(gè)人成長(zhǎng)方面的教誨與幫助。龍顯昭師引領(lǐng)我初窺史學(xué)殿堂，劉復(fù)生師悉心指導(dǎo)我研讀宋史、擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野，先后七年的聞道令我獲益匪淺。我的博士論文從醞釀選題、資料搜集、結(jié)構(gòu)安排到完成定稿，每一環(huán)節(jié)都傾注了業(yè)師劉復(fù)生先生大量的心血。在先生家中我與師兄弟共同度過了許多美好時(shí)光，無論是個(gè)別請(qǐng)教，還是集體交流，都讓我真真切切地感受到其間的樂趣。幾年中，先生鼓勵(lì)我大膽嘗試身體史、疾病史的研究，幫助我打消寫作的疑惑，指點(diǎn)我修改論文的不足，贈(zèng)予和借閱大量圖書，使我得以最終完成學(xué)業(yè)。在博士論文答辯過程中，我有幸得到李華瑞先生、楊果先生、陳峰先生、戴建國先生、韓小忙先生的評(píng)議；胡昭曦先生、張邦煒先生、舒大剛先生、蔡崇榜先生、楊耀昆先生親臨了答辯會(huì)，感謝他們給予我的熱忱鼓勵(lì)與寶貴意見。

編輯推薦

《巫文化視域下的宋代女性:立足于女性生育、疾病的考察》由中華書局出版。

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