一本書學會中醫(yī)養(yǎng)生

出版時間:2009-08  出版社:中華書局  作者:張其成  頁數:183  
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前言

  印象中為《中華文明大講堂》系列叢書作序已經很多次。出版界以極高的熱情持續(xù)關注《中華文明大講堂》,對節(jié)目是鼓舞,同時也拓寬了我們對節(jié)目市場的認識空間。一檔高品質的節(jié)目,其市場價值是多向度的,也正是這種多向度,成倍放大了節(jié)目的影響力、感染力?! 吨腥A文明大講堂》開播以來,踐行傳播中華文明的使命可謂不遺余力,所涉選題涵蓋了歷史、哲學、文學、藝術等多個領域,有力地普及了傳統(tǒng)文化的精髓,也受到廣大觀眾和讀者的喜愛。本著不斷開拓更多文明傳播視角的理念。欄目又推出了“中華養(yǎng)生智慧”系列。主講嘉賓張其成先生是北京中醫(yī)藥大學教授、博士生導師,我國第一位《黃帝內經》博士后,是為名家;在弘揚和普及中華優(yōu)秀文化方面,文化傳統(tǒng)深厚的百年名社中華書局慧眼卓識,薪火相傳中華養(yǎng)生智慧,名家名社,相得益彰。

內容概要

  《一本書學會中醫(yī)養(yǎng)生》是根據北京中醫(yī)藥大學張其成教授在北京電視臺《中華文明大講堂》所作講座潤色而成。作者先從認識自己入手,詳細介紹了人體的內部構造、人的生命蛻變過程、人的體質分類、人的壽命極限等等,然后對精神養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、起居養(yǎng)生等進行了全面細致的闡述?! 【耩B(yǎng)生:作者總結了古圣先賢及儒、道、佛、醫(yī)四家的養(yǎng)生理論,提出了獨具創(chuàng)意的“五心調神法”,讓我們心態(tài)平和、心情快樂、心地善良、心胸開闊、心靈純凈。  飲食養(yǎng)生:怎么吃飯,怎么喝茶,如何用藥物養(yǎng)生,不同的年齡階段我們應該如何養(yǎng)生?  運動養(yǎng)生:五禽戲、八段錦、少林易筋經等,我們可能是只聞其名,本書有詳盡的功法聯系說明,更配以國家體育總局氣功訓練中心提供的數十張練習功法圖,有助于讀者練習?! ∑鹁羽B(yǎng)生:包括一天的每個時辰應該怎么養(yǎng)生,四季養(yǎng)生以及與生活息息相關的小細節(jié),如:如何美容養(yǎng)顏,如何睡覺,如何為自己選擇好的居所。

作者簡介

  張其成  ◇著名養(yǎng)生專家曲黎敏的老師?!  笪覈孜弧饵S帝內經》博士后?!  髧抑嗅t(yī)藥管理局“治未病”工作咨詢專家。  ◇已出版圖書《養(yǎng)生大道:張其成解讀黃帝內經》《修心養(yǎng)生》《易學與中醫(yī)》《中華養(yǎng)生智慧》等,均取得不俗的銷售業(yè)績。

書籍目錄

序言導讀第一章 認識你自己生命的蛻變10歲生命周期女子7歲、男子8歲生命周期人體內在結構五臟六腑經絡生命三大要素精是生命的基礎氣是生命的能量神是生命的主宰認識自己的體質《黃帝內經》體質分類現代臨床體質分類第二章 精神養(yǎng)生養(yǎng)神貴在中和道、儒、佛、醫(yī)家等各家養(yǎng)神法順應自然的道家養(yǎng)神養(yǎng)心與養(yǎng)德合一的儒家養(yǎng)神離苦得樂的佛家養(yǎng)神調理陰陽的醫(yī)家養(yǎng)神五心調神法心態(tài)平和心情快樂心地善良心胸開闊心靈純凈情志對治怒勝思療法思勝恐療法恐勝喜療法喜勝憂療法憂勝怒療法第三章 飲食養(yǎng)生飲食養(yǎng)生四大原則吃得要雜吃得要少吃得要淡吃得要慢喝出來的健康水要這么喝喝茶的學問飲酒要適度藥物養(yǎng)生靈芝人參枸杞山藥蜂蜜不同年齡階段的飲食養(yǎng)生第四章 運動養(yǎng)生千古不衰的五禽戲熊戲虎戲鹿戲猿戲鳥戲廣為流傳的八段錦坐式八段錦立式八段錦神秘的六字訣養(yǎng)生法修煉總則練習方法少林易筋經練習要領穴位按摩養(yǎng)生手法按摩線路圖常用的保健穴位針對性的按摩養(yǎng)生放松的靜功五心動功內丹功——小周天的修煉體質不同 方式不同年齡不同 方式不同第五章 起居養(yǎng)生五臟六腑挨個兒來值班卯時(上午5~7點)大腸值班辰時(上午7~9點)胃值班巳時(上午9~11點)脾值班午時(午間11~1點)心值班未時(午后1~3點)小腸值班申時(午后3~5點)膀胱值班酉時(午后5~7點)腎值班戌時(晚7~9點)心包值班亥、子時(晚9點~次日凌晨1點)膽腑與三焦值班丑、寅時(凌晨1~5點)肝肺值班四季起居春天發(fā)陳:晚點睡,早點起夏天善秀:不要害怕太陽光秋天容平:夜臥早起冬天閉藏:太陽出來再起床生活養(yǎng)生美容養(yǎng)顏牙齒的保養(yǎng)春捂秋凍避免“五勞七傷”學會睡覺皇帝用不起大床嗎?枕頭怎么選“學狗睡覺”要會睡子午覺先睡心,后睡眼好風水,好養(yǎng)生前有照后有靠左青龍右白虎高者其氣壽,下者其氣夭附錄 中醫(yī)文化的命運

章節(jié)摘錄

  學會睡覺  人一生的三分之一時間是在床上度過,說睡覺對養(yǎng)生很重要一點也不為過。  皇帝用不起大床嗎?  說到睡覺與健康的關系,不免要提到睡具。首先要考慮的是臥室,臥室其實不宜過大,我們參觀故宮時可以看到“養(yǎng)心殿”,這個殿的兩側就是皇帝的臥室,面積只有十多平方米。并不是皇帝住不起大的臥室,而是這樣的設置更有利于“養(yǎng)氣”,更利于保健身體。  其次是床,皇帝的床“頂天立地”,四面的欄桿一直頂到天花板,但不是很大。古代的床一般都是四面用帳子圍起來,一方面是出于衛(wèi)生的考慮,可以防蚊蟲、塵土,一方面是營造私密空間,使心理舒適度更高?,F在都市的床可能不會這樣老土,不過臥室的私密性以及衛(wèi)生清潔仍然是需要考慮的重要因素。而且現在的床越做越軟,睡上去很舒服,但不一定就健康。其實床需要有一定的硬度,這樣睡覺的時候身體平躺,脊柱不再垂直受力,腰背部的肌肉因此得到放松休息,睡床能維持身體平躺的姿勢。如果床軟塌塌的,一躺上去人就陷進去了,且因為身體各部的重量不一,陷下去的也錯落有致,脊柱未必會保持著生理曲度而放松,腰背肌肉仍然緊張,得不到休息調養(yǎng),第二天起來腰酸背痛也就很自然了。  枕頭怎么選  枕頭和健康的關系也很大,有人通過計算發(fā)現,人的一生中有23年左右的時間在枕頭上度過,由此可見枕頭的重要性?! ∥覈钤绲恼眍^都是比較硬的,比如石頭做的枕頭,木頭做的枕頭。有人說這是因為古人不喜歡睡覺,害怕睡過去醒不來,所以讓自己不要睡得太舒服。這種說法還有待考證,不過司馬光確實是不想睡得太死,所以他的枕頭叫警枕,不講究舒適,而是隨時提醒他醒來。  現在的枕頭一般都是根據頸椎的生理曲度制作的。躺下的時候讓枕頭承托住頭部,維持頸椎的曲度,不要讓脖子歪著。如果脖子在睡眠中沒有得到很好的放松,一直處在緊張狀態(tài),就會落枕,早上起來轉動不靈,還會很痛,是一種慢性的肌肉勞損。  正常成年男性的枕頭以10到15公分為宜,成年女性的枕頭以8到12公分為宜,主要視肩的寬度而定。脖子細長的人枕頭可以高點,脖子粗短的人枕頭可以低點。還有就是特殊人群的枕頭要特別注意,一般可以詢問自己的主治醫(yī)生。比如肺心病的患者,一般不主張頭部低垂著睡覺,床和枕頭可以適當高抬,有一個傾斜度?! ?個月以前的嬰兒頸椎是直的,不用枕頭,3個月以后嬰兒可以自己抬頭了,頸椎的生理曲度開始慢慢形成,就可以用枕頭了。  對于枕頭的材質,現在比較推薦的是蕎麥枕,當然其他材質做的枕頭也可以用,比如鴨絨枕等等。總體來說應軟硬適度,可以根據睡眠姿勢的變化而順應脖子調整變化形狀,還要便于清洗,保持衛(wèi)生清潔?! ‖F在有的老人會把用過的茶葉攢起來晾干,然后裝成一個漂亮的小枕頭給剛幾個月大的小孫子用,因為茶葉可以去火,小孩子是純陽之體,容易生火,所以用茶葉枕比較好。還有人找來蠶砂做成枕頭給小孩子用,也是可以去火的,小孩子睡在上面很安穩(wěn),不哭不鬧。睡眠好了,小孩的神經系統(tǒng)發(fā)育就好,會很聰明。  那些失眠的人,頸椎不好的人,也可以試試用藥枕。不過,用藥枕也需要注意枕頭的衛(wèi)生。另外,過敏體質的人不太適合用有刺激性味道的藥枕,不太適合用會從枕頭中滲出來的藥物做枕頭??傊幷淼哪康氖菫榱舜龠M健康,最好聽從專業(yè)醫(yī)生的建議,千萬不要適得其反?!  皩W狗睡覺”  有一句俗語說,“修道不修道,學個狗睡覺”,就是像狗那樣睡覺,這主要是指睡眠的姿勢。睡眠的姿勢一般以側臥為佳。左側式與右側式相比,右側式更佳。為什么呢?因為心臟在左側,老壓著它不好。當然,人在熟睡之后,姿勢是會隨時調整的,這都沒有太大的關系。也有的人會關注睡覺時的朝向,究竟是南北走向好,還是東西走向好,或者說,究竟頭朝東好,還是朝西好,是朝北好,還是朝南好。對于這個問題,東西方的說法是有所不同的,西方比較主張南北走向。為什么南北走向好呢?我們知道,南北有兩個極,人跟南北這兩個極同步是比較好的。而我們東方人,更傾向于東西朝向。有人要問了,每一個季節(jié)的朝向是不是有所不同呢?有人主張說“春天的時候頭朝東,夏天的時候頭朝南,秋天的時候頭朝西,冬天的時候頭朝北?!边@樣就太麻煩了。我們認為,這些都不是很重要,最重要的是要睡心。大家只要把心靜下來了,就有助于睡眠了?! ∫獣游缬X  所謂子午覺,就是指子時(夜間11點到1點)與午時(午間11點到1點)都應該睡覺。子時大睡,躺在床上正正經經的睡,午時小憩?! 」湃苏f養(yǎng)生有三招特別靈,總結出來就是“三寒兩倒七分飽”,而所謂“兩倒”,就是指要睡好“子午覺”。根據《黃帝內經》的理論,子時陰氣最盛,陽氣衰弱,陽氣盡則臥,所以子時休息睡眠的效果最好,睡眠質量很高,休息起來可以事半功倍;而午時,也就是中午11點到下午的1點,這個時間段里陽氣鼎盛,陰氣衰弱,陰氣盡則寐,寐的意思是閉著眼睛,也是睡覺休息的意思,所以午時也要睡一覺,不過午休以“小憩”為主,只要休息15分鐘以上就會有效果,不必太長了?! 闹嗅t(yī)的角度來說,子時和午時都是陰陽交替的時候,也是人體經氣“合陰”或者“合陽”的時候,陰陽之間有一個轉換,這個時候特別需要抓住,因為這個時候是最有利于養(yǎng)陰或者養(yǎng)陽的,如在這兩個時間段熟睡休息,對身體會有好處。尤其子時,最能養(yǎng)陰,一定要睡覺。子時是肝經、膽經“值班”的時間,有些人愛熬夜,過了1點還不睡,錯過了子時睡眠,肝膽得不到充分的休息,就會皮膚粗糙、生黑斑或者面色發(fā)黃,所以非常有必要睡子午覺。  先睡心,后睡眼  在睡眠上,還有一條規(guī)律就是,睡的時候,要先睡心后睡眼。隨著現代社會生活節(jié)奏的加快,人們的焦慮心理也開始加重,所以到晚上總是容易失眠。這是一件非常痛苦的事情。那怎樣才能保證人的睡眠、應時而睡呢?五代宋初的時候,有一位著名的道士,他的名字叫陳摶,又叫希夷。陳摶老祖有一種功夫,就叫睡功。據說,他可以一下子睡好幾個月,想睡立即就能入睡。他的睡功秘訣有三十二個字:“龍歸元海,陽潛于陰。人曰蟄龍,我卻蟄心。莫藏其用,息之深深。白云高臥,世無知音?!薄 【褪钦f,他睡的時候,像一條臥龍一樣,這條龍的陽氣是潛藏在陰氣里面的。因為陽氣最容易耗損,所以他潛伏在那里,先要臥的是心,心要先靜下來,然后臥的是形。所以,叫先睡心,后睡眼。好多人失眠之后吃各種各樣的藥,一開始還管用,結果到后來就越來越不管用了,這是什么問題呢?恐怕是因為藥對心的作用還沒有達到。

編輯推薦

  所有人都能找到適合自己養(yǎng)生方法的一本好書!  ◇一種養(yǎng)生方法豈能包治百病?不同體質、不同年齡、不同職業(yè)的人,要做不同選擇。本書不僅介紹了中醫(yī)養(yǎng)生的原理,還從精神、運動、飲食、起居等方面介紹了具體可行的方法。目的只有一個:讓所有人都能找到適合自己的養(yǎng)生方法?!  蟆梆B(yǎng)生生活化,生活養(yǎng)生化”。從生活細節(jié)出發(fā),注重培養(yǎng)良好的生活習慣,教你怎樣吃飯、怎樣喝水、怎樣飲茶、怎樣飲酒、怎樣美容養(yǎng)顏、怎樣保護牙齒、怎樣選擇居所、怎樣作息……看似平平常常,關懷無所不至。  ◇ 健康是最重要的財富,選擇養(yǎng)生方法豈能馬馬虎虎?本書作者是新安名醫(yī)“張一  帖”第十五代傳人,我國首位《黃帝內經》博士后。書稿內容權威可靠,對讀者負責。比如其中的運動養(yǎng)生,介紹了五禽戲、八段錦、少林易筋經等功法的習練方法,所配的數十張功法圖,為國家體育總局氣功訓練中心邀約專家反復研討最后確定的標準功法圖,讀者盡可放心習練?!  箅S書附送4開的人體標準穴位圖。讀者既可對照書中提供的方法進行按摩養(yǎng)生,也可掛在家中隨時參照。

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用戶評論 (總計6條)

 
 

  •   沖著中華書局去的
  •   書還是不錯的,比較容易讀,值得考慮
  •   學習一些養(yǎng)生之道還是不錯的
  •   十分滿意啦
  •      對比許多中醫(yī)養(yǎng)生書來看,這本書比較淺顯簡單,將臟腑、經絡和精氣神的功能和簡單的調養(yǎng)都寫出來。有些事點到即止,并不是很深,適合沒有什么中醫(yī)基礎的人看著按著做。
       總體來說,還是有可操作性的,例如中間有些簡單的食療方。有可行性。
  •     男子以“8歲”為生命周期
      
        “一八”:8歲時,腎氣開始充實,“發(fā)長齒更”。頭發(fā)茂盛,牙齒更換。
      
        “二八”,16歲時, “天癸”--也就是主宰男子生殖能力的基本物質開始出現了,陰陽調和,男女和合,就能生孩子了。
      
        “三八”,24歲時,腎氣平和、均衡,智齒開始長出來了,身高也達到極限。
      
        “四八”,32歲時,筋骨強盛,也就是肝腎功能強盛。同時,肌肉也健壯了。生命力達到極點,接下來就要衰落了。
      
        “五八”,40歲時,腎氣開始衰落了,頭發(fā)脫落。
      
        “六八”,48歲時,頭面部的三陽經氣衰微,臉色枯焦,頭發(fā)變得花白。有一句老話:“花不花,四十八。”意思就是人到48歲時會變成“老花眼”,如果這時候還沒有花,一般以后也就不會再有了。
      
        “七八”,56歲時,肝氣衰微,筋脈遲緩行動不便,天癸開始衰竭。主管生殖的精氣不充足,腎臟功能減退,形體各部分都出現衰竭現象。對于男子來說,56歲是一個坎兒,因為 “天癸”開始枯竭了。
      
        “八八”,64歲時,牙齒、頭發(fā)都脫落了。天癸徹底盡了,也就沒有了生殖能力。
      
       孔子云:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,其戒在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得?!?br />   
        《黃帝內經》云:"女子七歲,腎氣盛,齒更發(fā)長。二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子……七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也?!奔磁右浴?歲”為生命周期。
      
       “一七”(7歲)時,腎氣旺盛,更換牙齒,頭發(fā)生長加快;
      
       “二七”(14歲)時,任脈通,太沖脈盛,腎氣旺盛,沖脈中氣血充足,開始有“天癸”,能懷孕生育;
      
       三七(21歲)時,腎氣平衡,“真牙生而長極”,這個“真牙”就是俗稱的智齒,智齒生出來表明女子快要長到頭了;
      
       四七(28歲)時,肝主筋,腎主骨,筋骨最強健,頭發(fā)長勢最好,肝氣腎氣達到強盛,身體狀況達到頂峰;
      
       五七(35歲)時,胃和大腸的精氣開始衰竭,面容變得憔悴,頭發(fā)開始掉落,腎氣開始衰弱;
      
       六七(42歲)時,頭部的三陽脈(包括手三陽和足三陽)都開始衰落,面色枯槁,頭發(fā)花白;
      
       七七(49歲)時,任脈開始虛弱,太沖脈也衰微了?!疤旃铩睕]有了,不能生孩子。進入了絕經期、更年期。
      
      生命的三大要素
      
       中國人認為,人身三寶精、氣、神是維持人生命的三大要素,精足了氣就旺,氣旺了神也就旺了。養(yǎng)生的目的其實就是要達到精滿、氣足、神旺的境界。
      
      1、精是生命的基礎
      
       就是指非常精微的、維持人生命活力的一種基本物質。它不僅包括血液和精液這樣的東西,還包括我們吃進去的糧食。有一個詞語叫“水谷精微”,就是說我們吃的糧食和喝的水里都有一種營養(yǎng)成分,這也可以叫做“精”。所以這個精是廣義的。狹義的精,是指維持人的最基本活力的一種物質,主管生殖生育和人的生長發(fā)育,我們把它叫做“腎精”,就是中醫(yī)講的五臟中腎臟所藏的這個精。我們重點來講這個狹義的精。
      
       人一生下來精就開始旺了,就像前面講到的,嬰兒階段是精氣最足的階段。隨著身體的生長發(fā)育,精氣也開始生長了,到了女子14歲、男子16歲的時候,精氣非常充盈之后就帶來一個東西,叫做“天癸”,有了這個物質就可以生育了。隨著年齡的增大,到了女子49歲、男子64歲時,天癸基本就盡了。
      
      2、氣是生命的能量
      
       氣是物質、信息、能量的三位一體。精氣神里,氣實際上起到中介的作用。就是說,練了精可以化成氣,練了氣可以化成神,氣就是一個橋梁,精里面有氣,神里面也有氣。
      
       氣主要有六大類:
      
      第一類叫元氣,是生命的一種原動力,主要藏于腎,它是先天之氣,所以又叫真氣,是父母的精氣相合而成的,來源于遺傳。這種氣是維持生命的最基本物質,也是一種能量。有推動的作用,就是說,人的血液精液這些東西是由氣來推動的,沒有氣,生命活動就會靜止。
      
      第二類叫宗氣,由后天之氣相合而成。后天之氣包括呼吸之氣和水谷之氣,也就是我們呼吸自然界的這種清氣,再加上吃進去的那些營養(yǎng)成分。宗氣主要聚居在膻中穴,也就是兩乳之間,因為這個地方是藏氣的,所以又叫氣海。有溫煦的作用,有了它,人體就溫暖了。
      
      第三類叫營氣,主要流動在血管中,起到營養(yǎng)的作用。
      
      第四種叫衛(wèi)氣,流動在血管以外,保衛(wèi)人的機體,相當于站崗放哨的防御作用,抵御外在邪氣。
      
      第五類叫臟腑之氣,中醫(yī)講的五臟六腑,不是從形體上說的,而主要是從功能上說的,實際上是講五臟六腑的功能,就是五臟之氣,有心氣、肺氣、脾氣、肝氣、腎氣。這個臟腑氣呢,又分陰氣和陽氣,比如說腎氣,有腎陰、腎陽。臟腑之氣可以變化,精變成氣,氣變成神,血跟氣之間也可以變化,即“氣為血之帥,血為氣之母”,氣是血的統(tǒng)帥,血又是氣的載體。
      
      第六類叫做經絡之氣,就是氣的通道。所以中醫(yī)實際上離不開一個“氣”字。
      
      3、神是生命的主宰
      
       “得神者昌,失神者亡”神是指人的精神意識和思維活動,即通常所說的精神,是中醫(yī)所說神、魂、魄、意、志五種神志的綜合反應。神為心所藏,與以心為主導的五臟關系最為密切?!饵S帝內經》說:“心者,君主之官也,神明出焉。”心是五臟六腑之主,只有做到精神內守、心神安寧,才能五臟協調、經絡暢通。世界衛(wèi)生組織就提出,“健康不僅僅是不生病,而且是身體上、心理上和社會適應性的完好狀態(tài)”。所以古人說“人神易濁而難清”,認為精神容易外越,比較容易耗散。神不可過用,貴在中和?!吨杏埂穼Α爸泻汀钡慕忉屖牵骸爸幸舱?,天下之大本也,和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!薄独献印に氖隆氛f:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”莊子也說:“古之治道者,以恬養(yǎng)知……知與恬交相養(yǎng),而和理同其性?!?
      
      “上工守神,下工守形”如何做到中和呢?
      
      第一、靜以養(yǎng)神,精氣日充,養(yǎng)神最好的辦法就是靜養(yǎng)?!痘茨献印肪椭v,“夫精神氣志者,靜而日充者以壯,躁而日耗者以老”?!肚f子·刻意》說:“純粹而不雜,靜一而不變,惔而無為,動而以天行,此養(yǎng)神之道也?!薄肚f子·在宥》提出了 “無視無聽,抱神以靜,形將自正” 的養(yǎng)生主張。
      
      第二、道家說的少思寡欲,輕天下,齊死生,同萬物。唐代孫思邈在《備急千金要方》中說:“行此十二少者,養(yǎng)性之都契也。多思則神殆,多念則志散,多欲則損智,多事則形勞,多語則氣爭,多笑則傷藏,多愁則心攝,多樂則意溢,多喜則忘錯昏亂,多怒則百脈不定,多好則專迷不理,多惡則憔悴無觀。此二十多不除,喪生之本也?!?br />   
 

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