敦煌講唱文學(xué)寫(xiě)本研究

前言

浙江大學(xué)（原杭州大學(xué)）古籍研究所是由著名學(xué)者姜亮夫先生創(chuàng)建和發(fā)展起來(lái)的，1983年經(jīng)教育部批準(zhǔn)成立。首任所長(zhǎng)為姜亮夫先生，副所長(zhǎng)為徐規(guī)先生和平慧善先生。后來(lái)先后主持工作的有崔富章先生、龔延明先生。在這些老所長(zhǎng)的苦心經(jīng)營(yíng)下，在全所師生的共同努力下，本所現(xiàn)已成為海內(nèi)外有較大影響的傳統(tǒng)文化研究和人才培養(yǎng)基地?，F(xiàn)全所設(shè)有先秦文獻(xiàn)、中古語(yǔ)言文獻(xiàn)、敦煌學(xué)、宋學(xué)四個(gè)研究室；有教授、博士生導(dǎo)師11人（其中4人系兼任），副教授5人，講師1人，其中有二人被評(píng)為浙江省特級(jí)專(zhuān)家；55歲以下的研究人員中除1人在讀博士外，其余均有博士學(xué)位（其中2人為博士后）。此外，還有博士后研究人員6人。1983、1984年，本所所屬的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)先后獲碩士和博士學(xué)位授予權(quán)，20多年來(lái)共培養(yǎng)碩士研究生68人、博士研究生59人（另外博士后出站13人）。這些畢業(yè)生基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)全面，受到用人單位的好評(píng)，如陳戍國(guó)、陳剩勇、劉躍進(jìn)、傅杰、黃征等及留在本所工作的一些中青年教授。

內(nèi)容概要

　　《敦煌講唱文學(xué)寫(xiě)本研究》是繼筆者博士論文《敦煌變文寫(xiě)本的研究》之後的又一篇有關(guān)敦煌變文研究的專(zhuān)論，在博士論文的基礎(chǔ)上有很大程度的擴(kuò)充?！抖鼗椭v唱文學(xué)寫(xiě)本研究》主要探討變文特有的文體即散韻相兼的講唱體的演變過(guò)程。通過(guò)對(duì)敦煌原件資料的重新發(fā)掘、整理和校錄，筆者明確了敦煌的講唱體作品是以佛教講經(jīng)儀式為主要背景而成立的，前輩學(xué)者的研究成果對(duì)此頗有共識(shí)；深入研究寫(xiě)本寫(xiě)成情況等細(xì)節(jié)部分，進(jìn)一步提出講唱體變文是在當(dāng)時(shí)佛教通俗講經(jīng)儀式的場(chǎng)合中，把各項(xiàng)儀式程式所用的文體加以拼接、融合而成的通俗文學(xué)作品。

作者簡(jiǎn)介

荒見(jiàn)泰史，1965年出生，日本東京人。2001年畢業(yè)於復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，獲文學(xué)博士學(xué)位。2003年，進(jìn)入浙江大學(xué)古籍研究所，開(kāi)始攻讀博士後?，F(xiàn)為廣島大學(xué)大學(xué)院綜合科學(xué)研究科副教授。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言總論部第一章 從敦煌寫(xiě)本中變文的改寫(xiě)情況來(lái)探討五代講唱文學(xué)的演變——以佛傳故事變文類(lèi)作品為中心第一節(jié) 前言第二節(jié) 什麼是佛傳故事變文類(lèi)作品第三節(jié) 關(guān)於佛傳故事變文類(lèi)的寫(xiě)本第四節(jié) 佛傳故事經(jīng)典及其敦煌的略要本第五節(jié) 講唱體寫(xiě)本之間的記載的差異和講唱體的演變第六節(jié) 韻文體在講唱體裹的運(yùn)用和講唱體的創(chuàng)新第七節(jié) 小結(jié)第二章 從新資料來(lái)探討目連變文的演變及其用途——以上圖068、北京8719、北京7707V文書(shū)為中心第一節(jié) 前言第二節(jié) 由上海圖書(shū)館藏《盂蘭盆經(jīng)贊述》來(lái)看目連變文的演變第三節(jié) 由北京8719（水8）來(lái)探討目連變文的演變及其用途第四節(jié) 關(guān)於北京7707V《大目乾連冥間救母變文》的一些問(wèn)題[資料一]上海圖書(shū)館藏068《盂蘭盆經(jīng)贊述》校錄[資料二]敦煌目連變文有關(guān)寫(xiě)本目錄第三章 從舜子變文類(lèi)寫(xiě)本的改寫(xiě)情況來(lái)探討五代講唱文學(xué)的演化第一節(jié) 前言第二節(jié) S.4654《舜子變》及其文體第三節(jié) P.2721V《舜子至孝變文》及其文體第四節(jié) 從P.2721V來(lái)看《舜子變》的演變[資料一]S.4654《舜子變》校錄[資料二]P.2721V《舜子至孝變文》校錄各論部第一章 新發(fā)現(xiàn)北京本《眾經(jīng)要集金藏論》的價(jià)值第一節(jié) 國(guó)家圖書(shū)館藏《眾經(jīng)要集金藏論》的發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 北京8407《眾經(jīng)要集金藏論》詳述第三節(jié) 佛教故事集成傳人日本及其用途第四節(jié) 從唱導(dǎo)的綱要底本到文學(xué)作品的發(fā)展情況第五節(jié) 小結(jié)[資料一]北京本《眾經(jīng)要集金藏論》校錄第二章 關(guān)于《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)押座文》的一些問(wèn)題第一節(jié) 前言第二節(jié) 《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)押座文》、《莊嚴(yán)文》寫(xiě)本簡(jiǎn)介第三節(jié) 闋於殷62、北京8735寫(xiě)本的若干問(wèn)題第四節(jié) 小結(jié)第三章 關(guān)於地藏十王成立和演變的若干問(wèn)題——以敦煌寫(xiě)本與大足石窟地獄變貪為中心第一節(jié) 前言第二節(jié) 大足寶頂山石窟地獄變盒及其碑文第三節(jié) 關(guān)於十齋日信仰第四節(jié) 大足地獄變寵與十齋日信仰的關(guān)系第五節(jié) 道藏本十王經(jīng)典類(lèi)第六節(jié) 小結(jié)第四章 試談日本國(guó)學(xué)對(duì)日本變文研究的影響第一節(jié) 前言第二節(jié) 日本敦煌變文研究前史第三節(jié) 日本的敦煌變文研究和說(shuō)話文學(xué)、唱導(dǎo)文學(xué)第四節(jié) 唱導(dǎo)、繪解叁（伴圖講唱）與變文第五節(jié) 小結(jié)[資料一]日本學(xué)者敦煌變文及其有關(guān)研究論文目錄后記附 佛傳故事變文寫(xiě)本對(duì)照表

章節(jié)摘錄

插圖：二張開(kāi)頭部分重新寫(xiě)過(guò)一遍，但是在北京8761上，被遮蓋起來(lái)的北京8437第一張最后一行、和第二張的第一行都寫(xiě)了下來(lái)，這樣重復(fù)寫(xiě)了兩遍。由此可知，北京876工抄北京8437的幾率很大。北京8438錯(cuò)別字、脫落字特別多，這些錯(cuò)別字、脫落字的地方在北京876工上也寫(xiě)得不那么清楚，好像是北京8438抄錄北京8761，寫(xiě)錯(cuò)了北京8761上看不清楚的幾個(gè)字似的，北京8438似乎盡量模仿北京8761模糊的幾個(gè)俗字，結(jié)果寫(xiě)錯(cuò)以后的字形與北京8761上的極為相似。對(duì)S.4626、S.2352、P.2999的三個(gè)寫(xiě)本，要特別注意的是寫(xiě)本上的俗字“佛”字的寫(xiě)法，簡(jiǎn)直如出一轍，看來(lái)這些寫(xiě)本關(guān)系緊密。筆者在歸納整理中遇到了幾個(gè)難作判斷的寫(xiě)本，即：S.2682V、P.2924、P.2299、S.548V。遣些寫(xiě)本，按照上述方法來(lái)分辨的話，s2682V應(yīng)該介于第（一）組和第（二）組之間，因?yàn)樗蛢蛇叺膶?xiě)本都有共同點(diǎn)，同理P.2924和S.548V應(yīng)該介于第（二）組和第（三）組之間。通過(guò)對(duì)俗字、錯(cuò)字的研究可知，P.2924和S.548V之間也有很密切的關(guān)系，比如“朕”字寫(xiě)成“膜”字（附表第194行），“免”字寫(xiě)成“勉”字（第161行）等等。遣兩個(gè)寫(xiě)本因?yàn)镾.548V的錯(cuò)字較多，很有可能P.2924在發(fā)展階段上居于S.548前，但是也有可能兩個(gè)寫(xiě)本都抄自另外一個(gè)相同的寫(xiě)本。

后記

在浙江大學(xué)古籍研究所學(xué)習(xí)研究了兩年，雖然短暫，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)是一段寶貴的人生經(jīng)歷。師從東洋大學(xué)金岡照光先生開(kāi)始研究敦煌學(xué)已經(jīng)快二十年了。在此期間，第一次聽(tīng)說(shuō)的中國(guó)的敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)就是杭州大學(xué)古籍研究所（現(xiàn)浙江大學(xué)古籍研究所）。姜亮夫先生、蔣禮鴻先生、郭在貽先生都在遣裹做過(guò)研究，還有很多年輕的學(xué)者匯聚在這里，所以我早就向往來(lái)此學(xué)習(xí)研究了，亦一償金岡照光先生的心愿。1997年我在復(fù)旦大學(xué)陳允吉先生的指導(dǎo)下，研究佛經(jīng)文學(xué)并取得博士學(xué)位。2003年終于有機(jī)會(huì)來(lái)浙江大學(xué)做博士后。合作教授張涌泉先生是一位了不起的學(xué)者，不僅對(duì)學(xué)問(wèn)的態(tài)度執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)，而且有很強(qiáng)的集中力，每天長(zhǎng)時(shí)間地埋頭于工作，研究工作已經(jīng)化為他日常規(guī)律的生活，令我想起南宋以來(lái)禪宗的修行道場(chǎng)中的禪師。這種淡泊名利投入學(xué)術(shù)的敬業(yè)精神使我非常感動(dòng)，我也在日常生活中盡量像張涌泉先生那樣安排自己的研究和生活。不僅如此，張涌泉先生給予了我悉心的指導(dǎo)，逐字逐句為我的出站報(bào)告把關(guān)，甚至親自修改，他關(guān)愛(ài)后學(xué)的精神，令我非常敬佩和感謝。先生的言傳身教是比研究課題更為寶貴的人生的修習(xí)。

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