尋求自我（1）
出版時間：2009-11-27 出版社：東立出版社 作者：朔游亀蔵 譯者：鄭啟旭
Tag標簽：無
用戶評論 (總計8條)
- “沒有人知道，我的心?！薄叭祟惏?，大家都是性器的奴隸?！?br />
在介紹朔游龜藏這部作品《尋求自我》先，我想先問一句各位讀者，你們有誰沒有自慰經(jīng)驗的？或是完全沒有任何性愛體驗的？
我相信幾乎沒有一個男性沒有嘗試過自慰，也就是現(xiàn)在所說的，擼。
也可以稱為擼管、打飛機、打手槍或是把炮等，而女性的自慰，則有磨豆腐、水磨、打碟等叫法。
這并不是什么值得羞恥的事情，對于任何人來說都是很稀松平常的事情，只是很多事情未必都要說出來，秘而不宣才是正途。因為這是屬于自我的，隱秘的空間以及歡愉。根據(jù)金賽性學報告中指出，92%以上的男性以及58%左右的女性，都曾通過自慰來獲得高潮體驗。
而對于《尋求自我》的男主角，國木田陽一，自慰，卻是完全不能理解的領(lǐng)域。作為一個天之驕子，起碼在男女關(guān)系上的天之驕子，國木田這個圖書館館員，是被女性寵愛著的。從中學開始，他就開始流連于各個女性之間，被她們的性器所俘虜。反復不斷的做著愛做的事情。對于大多數(shù)男性來說，那是夢寐以求的生活，可對于他來說，他卻在此之中迷失了自己。
他從來沒有自慰的體驗，也不知道他人所描述的歡愉，又是什么樣子。于是他從書本中開始學習自慰的知識。而后，又遇到了一個患有男性恐懼癥的女孩，以及神秘的師傅，傳授他各種自慰的方式，告訴他如何釋放自己的身心，了解各種諸如無射精高潮等知識，從而完全舒展開真實的自己。最終暗合了作品題目，《尋求自我》。
作品本身的內(nèi)容大致如此，說起來其實算是乏善可陳，但是千萬不要小看了自慰這個話題。雖然單行本四卷的篇幅不算少，而且從方式、理論乃至醫(yī)學等方面雖然闡述了一遍相關(guān)知識，也從國木田和自己女友、和自己傾慕的女性乃至和自己身邊各色人等的互動，從各個角度描述了人心和自慰的關(guān)系，但這個話題依然博大精深，尋找自我，不過是其中微小的一部分。如果對這個話題有深入興趣的讀者，在受到《尋求自我》的啟蒙后，可以嘗試閱讀這本《孤獨的性-手淫文化史》來做學術(shù)的理解。http://book.douban.com/subject/2209663/
回到漫畫上來，該作品的作者，朔游龜藏，也算是漫畫界的一個奇葩。作為一個青年漫畫作者，他非常善于發(fā)掘不同的題材，目前已有漢化版本的三部作品，《我的白馬王子》講述了成年人之間的微妙愛情，充滿了沉重而又憂傷的情緒；而《四海奇龍》卻是充滿爆笑意味的，講述性愛的搞笑青年漫；至于這一部《尋求自我》則處于奇正之間，在微微搞笑的外皮下，充滿了對于人類自身、和身邊他人，乃至和世界的互動方式。這一種孤獨的性愛，也恰恰是離開孤獨的交流。畢竟，尋求自我的方式，未必只有《蜂蜜和四葉草》中環(huán)島旅行這一種方式啊。全即我，我即全，了解世界也可以從了解自己開始。
知道自己身體歡愉的來源，借此了解自己的身心，探索一切的可能。作為三大生命本能欲望之一，性欲隱藏在我們每個人心中。而根據(jù)弗洛伊德的理論，力比多，這種性的能量，也正是推動我們本能的進行行動的驅(qū)動。法布爾也曾表示想要了解一個物種，那么觀察其交配方式就是最佳的途徑。因此，對我們來說，自慰恰恰是和自己對話的一種最為簡單的方式。
因為自身的經(jīng)歷，筆者在高中和女性發(fā)生關(guān)系初體驗三年后，才在大學中學會了自慰，所以或多或少能夠體會國木田的心情。性器并不美麗，甚至可以說是丑陋的。但正是這樣一種丑陋，恰恰和身體其他部分構(gòu)成了巨大的反差，更讓人覺得神秘。起初，哪怕僅僅只是觸摸，都會讓自己臉紅燥熱，不可自制。
這是正常，且嚴肅的問題。對于自身的理解，正是隱藏在這樣微小的動作之中。人類對于性愛的探索由來已久，而因為更加微妙的原因，對于手淫的研究則相對較晚。而在1722年前后由匿名作者編寫的《手淫》一書的出版，是較早對這個問題提出探討的書籍。根據(jù)舊時的禁欲主義想法來說，任何浪費精液的行為，不用于生育的性愛，都是罪惡的。而圣經(jīng)上，將精液流在地上，而不是中出在自己嫂子體內(nèi)的俄南，Onan便是因此受到了天譴。而他的名字，也變成了自慰一詞的詞源。
但現(xiàn)在更多的看法則是，這種文化，是屬于啟蒙運動的產(chǎn)物，對它的研究是現(xiàn)代意義上的。因為其特性，手淫是第一個真正意義上的民主性行為，無論對成年男女、還是少男少女都具有重大的道德意義，每個人都能平等的享受這種快感，不需要借助他人的力量，能夠自力更生自主的獲得性快感，而并非如同國木田初體驗對象，那個隔壁的大姐姐所說“人類都是彼此性器的奴隸”。而弗洛伊德也認同這是一種自發(fā)的自然行為。
當然，也有人，比如康德，表示：手淫欲望并非由真實的對象所引起，而是由這個對象挑起的幻想所激發(fā)，因此從某種意義上說，是和欲望的真實目的相違背的。因為這個對象是由他自己創(chuàng)造出來，而幻想所帶來的欲望，完全不同于以繁衍生息為目的的性行為，它是和社會契約的婚姻關(guān)系相違背的行為。
簡而言之，這是和當時社會所希望的，性行為目的是為了生育而并非享樂想違背的行為。而這也就意味著，手淫恰恰是符合當今享樂社會的道德規(guī)范的方式。它不擾亂他人，不影響，不占有，不奢求。僅僅是自我的開發(fā)，接近高潮的一種樂趣，乃至和天地溝通的方式。而在古代，這種自我的高潮甚至是被認為神性的，完全空靈的狀態(tài)。
直到現(xiàn)在，對于手淫這個話題，美國前任公共衛(wèi)生局局長艾德斯（Joycelyn Elders ）醫(yī)師說得好，“自慰，不管是有意識或無意識，都有益于培養(yǎng)我們謙遜的優(yōu)雅氣息。讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，并與該體系活在我們體內(nèi)的頻率與熱情遙遙呼應。性，部分來自創(chuàng)意，部分來自繼承。而手淫，提醒我們既沒有比身邊的手足同儕優(yōu)異，也沒有比他們失色，因為我們都是這個自然體系里的一部分。這不僅與地獄般的邪惡完全無關(guān)，反而會帶給敢于從事的人一份有如天堂恩賜的知足。”
雖然我相信朔游龜藏在這部《尋求自我》中未必有這么高的哲學境界，但是起碼他也為我們推開了一扇門，指引了一個嶄新的世界：
何須天人交戰(zhàn)？不妨天人合一。
- Masturbation，不管是有意識或無意識，都有益於培養(yǎng)我們謙遜的優(yōu)雅氣息。它讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，並與該體系活在我們體內(nèi)的頻率與熱情遙遙呼應。人類身體所展現(xiàn)出來各種與性相關(guān)的行為中，恐怕沒有一項比「Masturbation」更滄桑，或更充滿戲劇性的轉(zhuǎn)折了。
Masturbation，一度是天人交戰(zhàn)的罪衍，不僅淪為上帝眼中的迷失羔羊，還有被地獄之火焚身的可能；它歷經(jīng)了種種人世的審判、質(zhì)疑、會診，終於到今日解除了階下囚之厄運，不但恢復自由身，還獲得性學家、心理學家與醫(yī)學界鼓勵，成為天人合一的至樂來源。
回溯這段百轉(zhuǎn)千折的Masturbation史，令現(xiàn)代人清楚瞭解到，人類在性態(tài)度上的成長真是險惡連連，遭逢了無數(shù)次「愚民政策」的惡靈騷擾。所幸，這一路跌跌撞撞，總算安然度過劫厄，Masturbation這支長征的身體子弟兵，於焉抵達一片溫香暖玉的桃花源。
無法達到繁衍目的的性行為都在嚴禁之列
最 早，猶太教義把Masturbation視作罪惡，甚至在某些時期裡，一旦被發(fā)現(xiàn)還難逃處死的懲罰?！堵}經(jīng)》對Masturbation並沒有明文提及，但其中一段經(jīng)文，卻被引伸為上帝對Masturbation的唾 棄與堅決難容。根據(jù)舊約創(chuàng)世紀，猶大的長子厄爾(Er)因有罪而被上帝處死。猶大便對次子俄南(Onan)說，去幫你兄弟一個忙吧，到你弟妹那兒履行傳宗 接代的責任，讓兄長的香火能永續(xù)。
俄南心裡明白，這樣傳下去的子嗣不是他的，就在交媾的中途，快要射精之際，趕緊拔出陽具，而將Semen全噴在地上。上帝得知怒不可遏，同樣將他處死了。
嚴格地講，俄南的行徑只能算是射精中輟，而非Masturbation。後世卻照樣將他的名字動點手腳，「onanism」遂變成了Masturbation的代號。
但不管是射精中斷還是Masturbation，兩者均未完成繁衍子孫的目的，這在猶太民族當時極力藉著繁殖人口，在群敵環(huán)視的惡劣環(huán)境中壯大民族勢力，正好大相違背，當然是大忌。
因為聖經(jīng)有這段記載，世人就解釋為既然上帝對Masturbation的懲罰可以用死來執(zhí)行，那麼這一定是滔天大罪。此後，經(jīng)由基督教勢力的推廣，Masturbation便由宗教教義中界定的罪，擴散為世間人人自危的罪。
進一步解讀西方宗教，它視Masturbation為「非自然的行為」(unnatural act)，因為不具繁衍後代的功能，任何無法達遂繁衍目的的性行為，如Masturbation、肛交、口交，都在嚴禁之列。但為了延續(xù)子孫，即使在現(xiàn)代被看成亂倫的行為竟然也被允許。
這 套觀點後來被一批聖徒發(fā)揚光大，譬如使徒保羅、聖奧古斯汀、聖多瑪斯?阿奎納(Thomas Aquinas，1225—1274)，都致力反對能帶來肉體愉悅感受的任何可能性，他們聯(lián)手再次落實在上帝眼中，除非為了生育後代的不得已之偉大目的， 否則一切的性行為都是罪惡。
那時的宗教領(lǐng)袖憂國憂民，連睡覺的姿勢都要插手關(guān)心，出版書冊告誡教徒該採行什麼樣的睡姿，例如嚴格要求雙手一定要放在被子外面，才不會引起半夜手癢，想要Masturbation的惡習。
《俄 南——自我污染的可憎之罪》一書，讓Masturbation從道德上的罪變?yōu)獒t(yī)學上的病。各種防制道具也層出不窮，有的是把鈴鐺系綁住小男孩下體的一條繩索上，半夜如果聽見 鈴聲響起，父母必須火速起床，察看動靜。還有一種是鐵製的圓環(huán)套，固定在陽具上，內(nèi)環(huán)有椎狀的尖刺，萬一半夜因尿意而勃起，便會被刺痛而自動消腫。
既 然Masturbation是一種罪惡，當然就要加以懲罰，一般信徒違反規(guī)範必須禁食二十天，教士禁食三十天，主教禁食五十天。而在維多利亞時代，為了防止女性Masturbation達到高潮， 發(fā)生了好幾起女孩被送入醫(yī)院，強制進行陰核切除或縫合陰唇手術(shù)的個案(根據(jù)文獻，直到1948年，仍有為女孩除去陰核以杜絕Masturbation習慣的醫(yī)學作風)。有的醫(yī) 生甚至霸道地主張，認為不可放過Masturbation的男孩，應該進行去勢手術(shù)，過程中也不必麻醉，讓他活生生記得下場(Gilbert, 1993)。當時在精神病院中，對付Masturbation的標準方式便是在性器官上施以烙灼療法，有如對待罪犯。
Masturbation成了散播疾病的元兇
1717 年，一本命名為《俄南／自我污染的可憎之罪》(Onania/Heinous Sin of self Pollution)出版了，將性病與精神失常都歸咎於Masturbation，於是Masturbation又頂著宗教公審中的「道德之惡」的罪名繼續(xù)上路，走進了醫(yī)學世界裡，成為「散播疾病 的元兇」。
過了約半世紀，1760年，另一本書問世了，影響層面更廣，幾百年後的人們幾乎都在它的陰影中惶惶度日。瑞士醫(yī)師鐵索在其著作的《Masturbation引發(fā)的病態(tài)之論述》中正式向世人宣佈，Masturbation是一種必須治療的病癥。
他以嚴厲的嚇阻口氣指出，流失一盎司的Semen相當於失去四十盎司血液所造成的身體衰竭。而他的論證乃基於在瘋?cè)嗽旱挠^察，他說那些監(jiān)禁的精神病患都公開承認有過Masturbation，因此可以推斷Masturbation會使人發(fā)瘋、消耗體力，進而產(chǎn)生病變，嚴重的話還會致死。
總括而言，醫(yī)學界認定Masturbation必須對以下的疾病負責：陽痿、梅毒、肺癆、消化不良、記憶衰退、潰瘍、神經(jīng)官能癥等，其中也包含了一個最奇怪的毛?。菏终菩拈L毛。
十 九世紀著名的性研究專家克拉夫特—伊賓(Krafft Ebing，1840—1902)，對各種變態(tài)病例進行追蹤，Masturbation當然也在其中。他指出一則最令人惶恐的例子，他將一位婦女的五名嬰孩的夭折理由，歸罪於 她從小手淫的習慣，即使在懷孕時仍未改掉，因此造成了悲劇。另外，他也記錄了一位耽溺Masturbation的年輕女孩，即使以鐵烙其陰蒂作為懲戒，依舊無法改變她的惡習。
他的著作《性病態(tài)》(Psycbopathia Sexualis)中病例斑斑，許多被標上了駭人聽聞的診斷腳注，簡直是一部病人審判史，卻在當時廣為流傳，世人因此更視Masturbation為可怕的惡疾。
醫(yī)學界的追討如雨後春筍，個個都爭相揪出Masturbation這個「原生菌」。十九世紀中期的葛拉罕(Sylvester Graham)便鼓吹Masturbation必須「自我約束」，建議多吃纖維性食物，降低性慾，還發(fā)明一種「全麥酥餅」(Graham cracker)，在美國深受歡迎。
1812 年，美國醫(yī)學界執(zhí)牛耳的洛希(Benjamin Rush)出版了一本小冊子《心智的病》(Diseases Mind)，作了好心建言：如果人們被Masturbation的衝動驅(qū)使，務必轉(zhuǎn)念去想事業(yè)，或是趕緊去讀書。在歐洲流傳甚廣的《學生守則》(Students Manual，1835)則建議讀書、運動和洗冷水澡。隔不久，醫(yī)學界又把精神分裂歸諸於Masturbation的後果。
金賽報告，性學里程碑
儘 管進入了二十世紀，歐美醫(yī)學界開始瞭解Masturbation既不會引起生理疾病，也不致造成心理失常，但是存在於民間大眾的偏見卻根深柢固，Masturbation仍是過街老鼠。三年代的美 國男童軍組織，出版了狂銷五百萬本的童軍手冊，竟還明文寫著：「任何男孩有這個流失Semen的惡習，都該牢記他會因此感到身體衰弱，而且較難抵抗疾病入侵」。 連四年代美國軍方在新生進入海軍學校時，都頒布這樣的規(guī)定：Masturbation的人一律滾蛋。
直 到1948年和1953年，金賽(Alfred Kinsey)連續(xù)出版兩本關(guān)於男女的性學報告，提出Masturbation的普及數(shù)據(jù)，大眾才恍然醒悟，自己偷偷Masturbation並不是惟一的怪胎，解除了許多人的罪惡戚。金賽豎立了 人類性學的里程碑，不僅打破佛洛伊德教派的信仰，認為Masturbation是一種不成熱的性行為，還明白鼓勵人們Masturbation有益處。
根 據(jù)金賽的調(diào)查，全美有92% 的男性和58%的女性一生之中曾透過Masturbation達到高潮。不過金賽也發(fā)現(xiàn)有高達一半的女性，因為Masturbation而有心理的不安與困擾，其中約有30%甚至被這種現(xiàn)象困住超 過十年之久。在金賽報告中也發(fā)現(xiàn)Masturbation與教育程度有密切關(guān)連，後來經(jīng)其他專家的歷次調(diào)查也都獲得了類似結(jié)論。譬如有從事Masturbation者，在研究所程度的男性人口中高 達80%，但在高中以下學歷的男性人口中，僅佔45%；而在研究所程度的女性人口中占60%，但在未達高中學歷的女性人口，只佔25%。調(diào)查顯示，教育程 度越高者，Masturbation比例越大。
六 年代，著名性學家麥斯特與強森(Master & Johnson)完全支持金賽的主張，他們指出Masturbation是人類最普及的性行為，橫跨性別、族群、年紀、社會背景等各種界線，人人分沾。最值得注意的是，他們明 確指出Masturbation是女性最能獲得性高潮的途徑，把受到打壓的「陰核高潮」還原至應有的地位。
在佛洛伊德及其信奉者的觀點裡，女性以刺激陰核進行Masturbation是一種不成熱的舉止，表示停留在幼兒階段。惟有當她演變?yōu)椤戈幍栏叱薄?，亦即進行正常的男女性交，才算是成熟的女人。
佛 洛伊德派這個理論縱橫多年，完全剝奪女性Masturbation的權(quán)利，變相地視女體為「為婚姻服務、配合男性」的工具，也因此拒絕承認陰核高潮的存在。但因為麥斯特與強森 在實驗室中，為將近七百位男女進行了實地的性行為與性反應之觀察、紀錄，清楚發(fā)現(xiàn)女性的陰道除了前三分之一，分佈有較為敏感的神經(jīng)之外，後三分之二的感覺 則相當遲鈍。而陰核則相反，它整個都很敏感，不僅在性交時必須加以刺激，也因而被許多女性私下用來進行Masturbation。麥斯特與強森將成果公諸於世後，證實「陰核高 潮」的強度遠超過「陰道高潮」，女性Masturbation也因此驗明正身。
中國人的Masturbation觀
中 國人對Masturbation的觀念，比較不似西方以道德的角度審判，而是憂慮身體精力的耗損。中國人相信Semen「天地的精氣」，採陰補陽是養(yǎng)身的最高指導原則，而Masturbation對一個 男人而言，只有Semen出，沒有陰氣補，是房中術(shù)的莫大忌諱，因此儘管Masturbation在中國社會不像在西方受到宗教打壓，但也扛著一頂耗磨健康的罪名，壓得人喘不過氣。 古典小說中便不乏狐仙化作
美 女色誘書生，吸光其精氣等訓誡世人的故事。中醫(yī)書籍中還有類似「恣意手淫者早死速亡」的警語，顯示東方文化中對Masturbation的深厚疑懼。不過相對於早期西方，中文 對Masturbation的稱呼倒是友善多了，甚至還有些詩意。古典的用法有「弄佛塵」，佛塵系指雞毛撣子。《玉房秘訣》對男性Masturbation的形容則頗有韻味，「常欲手撮持，臾乃欲 出」。文學中對此也有描述，在元代王實甫的《西廂記》裡，俏紅娘還因此調(diào)戲張生不要那麼猴急著想跟崔鶯鶯幽會，真那麼急的話，不如先「指頭兒告了消乏」， 意思就是要他「五個打一個」，自行解決。同樣的講法，也出現(xiàn)在《紅樓夢》、《續(xù)金瓶梅》、《品花寶鑒》中。
Masturbation，健康的行為
1991年，第十屆世界性學大會在阿姆斯特丹舉行，開幕典禮上由荷蘭衛(wèi)生、文化和社會部長代表致詞，義正辭嚴地指出：「Masturbation，以前被視作病態(tài)，但現(xiàn)在已被認為是無害，甚至是健康的行為。如果某人有性問題，那他不會是那些Masturbation者，恰恰相反，可能是那些不Masturbation的人。」
綜合現(xiàn)代專家的意見，Masturbation有諸多好處如下：
Masturbation，可以幫助一個人瞭解自己的身體，知道自己的身體是喜悅的來源，並且也趁此練習如何才能讓身體舒服。
Masturbation，可以建立正面的身體意象、親密的身體自覺。
Masturbation，是健康、滿意的性關(guān)係之綵排。
Masturbation，是一種最安全的性行為，不會有感染性病或愛滋病的可能。
Masturbation，能解除身心的緊張與壓力。因為透過達到高潮的解放，可以讓緊繃的身心狀態(tài)恢復緩和與放鬆，非常經(jīng)濟實惠。
Masturbation，能夠隨時隨地造福每個人。畢竟不是人人都剛好有性伴侶，也不見得時機、人選都湊巧。
1994年，美國的《全國健康與社交生活大調(diào)查》(NHSLS)公佈民眾為何Masturbation的調(diào)查數(shù)據(jù)，即與上述大致相符。男女選擇Masturbation的原因依序為：解除性緊繃獲得生理樂趣、缺乏性伴侶、鬆弛、幫助睡眠、性伴侶不願配合、無聊、害怕感染愛滋病與性病、其他原因。
關(guān)於Masturbation，美國前任公共衛(wèi)生局局長艾德斯(Joycelyn Elders)醫(yī)師說得好：
「自 慰，不管是有意識或無意識，都有益於培養(yǎng)我們謙遜的優(yōu)雅氣息。讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，並與該體系活在我們體內(nèi)的頻率與熱情遙遙呼應。 性，部分來自創(chuàng)意，部分來自繼承。而Masturbation，提醒我們既沒有比身邊的手足同儕優(yōu)異，也沒有比他們失色，因為我們都是這個自然體系裡的一部分。Masturbation，不僅與地 獄般的邪惡完全無關(guān)，反而會帶給敢於從事的人一份有如天堂恩賜的知足?！?br /> - 黑澤表示很欣慰~
- 你，好，牛，比。
- 交個朋友吧親
- 死douban，再不讓我發(fā)，全給你翻了
- 看完~
- 改變了對Masturbation的一些看法