智囊

前言

　　明末清初，是歷史的大變動時期，這一時期階級矛盾、民族矛盾不斷加劇，朝內(nèi)政治腐敗、貪污腐化、結(jié)黨營私、宦官專權(quán)，東南沿海倭寇猖獗、農(nóng)民起義風(fēng)起云涌、少數(shù)民族政權(quán)虎視眈眈，整個社會面臨著前所未有的變局。與此同時，一批離經(jīng)叛道、具有啟蒙精神的思想家應(yīng)運(yùn)而生，李贄、方以智、朱舜水、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄、顏元等就是其中的代表人物；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，也涌現(xiàn)了一大批沖破牢籠、謀求解放的作品，如馮夢龍的“三言”、湯顯祖的“臨川四夢”、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》以及《西游記》、《水滸傳》、《儒林外史》等。因此，學(xué)者們將此時段稱之為中國的“啟蒙”時期，這股潮流也被譽(yù)為中國的“啟蒙運(yùn)動”。　　作為“啟蒙運(yùn)動”的實際參與者之一，馮夢龍正是這個時代的佼佼者。他筆耕不輟，積極投身于這場運(yùn)動，其作品既打上了時代的烙印，也成為時代步伐前進(jìn)的推動者。馮夢龍，字猶龍，又字公魚、子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等，生于明神宗萬歷二年（1574），卒于清順治三年（1646），享年七十三歲。

內(nèi)容概要

智慧是處理世事的絕妙法寶，是游刃人生的無上妙方。智者因明察生命而快樂。智慧是經(jīng)歷一時一事逐漸煉成的。中間要有一個量變到質(zhì)變的歷程。    崇尚智慧在中國文化中有著深厚的傳統(tǒng)。歷史上的著名智慧人物姜子牙、諸葛亮、劉基等深受廣大人民群眾的喜愛。古代的有識之士有鑒于此，也編纂了一些匯集古今用智范例的所謂智書，以為當(dāng)世之用，經(jīng)世明鑒。這些智書保羅廣泛，大到治國用兵之術(shù)，小到治家理財?shù)木魉阌?，?gòu)成了中華民族智慧的海洋。有鑒于此，我們選擇有代表性的古代智書，編成“中華智慧經(jīng)典”叢書，以為啟迪智慧心靈的有效作料。

書籍目錄

上智部  見大  使馬圉  燕昭王  郭進(jìn)  蕭何任氏  張飛  馮媛  太公孔子  諸葛亮  光武帝  賈彪  柳公綽  遠(yuǎn)猶  喻樗  陳仲微  裴寬李_佑  王文正  公孫儀  呂文靖  貢麟  羊駟  唐肅  徐達(dá)  辭例外賜  宓子  孫叔敖  范蜀公  屏姬侍  阿豺  通簡  宋太宗  曹參  漢光武  張詠  諸葛孑L明  文彥博  喬白巖  韓吏部  裴晉公  范希陽  牛  弘  明鎬  李封  王敬則  迎刃  裴光庭  崔祐甫  王旦  拒高麗僧  秦檜  于謙  王瓊  賈耽  令狐陶  呂夷簡  子產(chǎn)  韓琦  蘇子容  趙令郯明智部  知微  箕子  殷長者  周公太公  何曾  管仲  諸葛亮  南文子  隰斯彌  卓敬  列御寇  唐六如  臧孫子  辛有  陳瑾  王禹偊  億  中  范蠡  范雎  姚崇  王應(yīng)  劉悛  陸遜孫登  虞卿  曹武惠王  邵康節(jié)  剖疑  雋不疑  張晉  蔡京  西門豹  石佛首  夢虎  鼓妖  戚賢  經(jīng)務(wù)  李悝  朱熹  平米價  屯牧  趙開  張全義  分將  植槐  訓(xùn)儲  陶侃  范忠宣  葉石林  耕牛  丁晉公察智部  得情  唐御史  歐陽曄  周紆  程戡  張舉  許襄毅  李若谷  裴子云  奉使者  李崇  孫寶  孫主亮  王佐  高子業(yè)  楊評事  詰奸  王陽明  向敏中  錢藻  吉安老吏  陳襄  子產(chǎn)  元絳  馬光祖  耿叔臺  李復(fù)亨膽智部  威克  耿純  哥舒翰 李光弼  呂公弼張詠  況鐘  竇建德  羅  點  識斷  齊桓公  高洋  清澗城  文彥博  陸莊簡公  韓魏公  祝知府  毛澄捷智部  靈變  管夷吾  漢高帝  王羲之  劉備  沈括  黃震  趙葵  周金  胡興  張詠徐達(dá)  顧琛  李迪  耿司馬  王安  應(yīng)卒  張良  孔子  周忱  陶魯  曹操  韓琦  奇計  窖石  敏悟  李德裕  杜鎬  文彥博司馬光  王戎  曹沖  戴颙  功德碑  楊德祖  開元寺沙彌  修龍船腹術(shù)智部  委蛇  箕子  翟子威  王守仁  王  曾  許武  王翦等  王戎  謬數(shù)  宋祖  東方朔  梁文康  寧越  范仲淹  嚴(yán)養(yǎng)齋  周玄素  傅珪  顏真卿  權(quán)奇  孔子  淮南相  狄青  出見錢  令狐楚  王導(dǎo)  陳子昂  王東亭  司馬懿  曹  沖  楊云才語智部  辯才  蘇代  左師觸龍  狄仁杰  王維  秦宓  善言  凌陽臺  晏子  中牟令  昭  陵  解縉  裴楷等  奇談  宋汝霖兵智部  不戰(zhàn)  伍員  高昭玄  岳飛  王德用  程昱  制勝  孫臏  趙奢  唐太宗  李晟  曹瑋  狄武襄  王式  詭道  田單  李廣  孫臏 虞詡  岳飛  內(nèi)應(yīng)  畢再遇  何無忌  種世衡  李光弼  武案  鴛鴦陣  輪囤  司馬楚之  張巡  馬隆  拐子馬 鐵浮圖  竹筒  師馬 師蟻  無底船  晁錯閨智部  賢哲  劉娥  樂羊子妻  趙括母 柴克宏母  嬰母陵母  董  氏  王珪母  李夫人  雄略  君王后  劉智遠(yuǎn)夫人  莒婦  竇女  呂母  崔簡妻  木蘭等  練氏雜智部  狡黠  荀伯玉  曹操  劉瑾  趙高 李林甫  陽虎  秦檜  一錢 眶百金  朱化凡  袁術(shù)諸婦  小慧  韓昭侯 子之  江西日者  孟陀  黠童子  黠豎子  術(shù)制繼母  制妒婦  陳五  易術(shù)  誘出戶  種氏取虎

章節(jié)摘錄

　　上智部　　【題解】　　“上智”在史籍里有兩種解釋，一指上等智慧，《孫子兵法·用間》：“惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！薄逗鬂h書·王暢傳》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，則海內(nèi)改觀。”沈約《七賢論》：“嵇生是上智之人，值無妄之日，神才高杰，故為世道所莫容。”二是指具備非常智慧的人，《論語·陽貨》：“子曰：‘唯上知與下愚不移?！薄俄n非子·有度》：“上智捷舉中事，必以先王之法為比?！薄段弩肌罚骸八^智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所難知也，今為眾人法，而以上智之所難知，則民無從識之矣！”　　馮夢龍這里使用的“上智”，是兩者兼而有之。作為上等智慧，在馮夢龍看來，它沒有一套固定不變的原則可依循，而是依據(jù)形勢，靈活運(yùn)用。所以，愚昧的人偶爾也會有深具智慧的反應(yīng)，而聰明的人往往因為固守原則，做出錯誤的判斷?；诖耍T夢龍認(rèn)為，作為大智之人，其實是“無心”的，不會被既有的原則、經(jīng)驗和思考方式所局限，靈活多變地深入詭譎的難局里，“取大”、“視遠(yuǎn)”、“靜而自正”，洞見常人所不能察覺的關(guān)鍵問題，察知常入所不能知覺的長遠(yuǎn)狀況。如此，方能以簡馭繁、游刃有余，“難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細(xì)”，再困難的事情也會變得相對容易，再大的事也會化為小事。這種具有上等智慧的大智之人，雖不能通過學(xué)習(xí)書本知識成就，但多知道一些智慧的人事，也能有效地提升我們的應(yīng)變能力，對我們有所啟發(fā)。因此在“上智”篇中，馮夢龍?zhí)氐貙嶄洍l列一些智慧人事，分別命名為“見大”、“遠(yuǎn)猶”、“通簡”、“迎刃”?！　●T子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現(xiàn)其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我游刃有余。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細(xì)。其斡旋人于無聲臭之微，而其舉動，出人意想思索之外。或先忤而后合，或似逆而實順。方其閑閑，豪杰所疑；迄乎斷斷，圣人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉？上智不可學(xué)，意者法上而得中乎？抑語云“下下人有上上智”，庶幾有觸而現(xiàn)焉？余條列其概，稍分四則，曰“見大”、曰“遠(yuǎn)猶”、曰“通簡”、曰“迎刃”，而統(tǒng)名之曰“上智”?！　　?/pre>








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