七緯（附論語(yǔ)讖）

出版時(shí)間：2012-9 出版社：中華書局作者：[清]趙在翰輯鐘肇鵬蕭文郁點(diǎn)校頁(yè)數(shù)：全兩冊(cè) 字?jǐn)?shù)：550000
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內(nèi)容概要

　　緯書盛行于兩漢時(shí)期，其內(nèi)容主要是依托經(jīng)學(xué)，以緯配經(jīng)，歪曲經(jīng)學(xué)原義，附會(huì)人事吉兇，預(yù)言治亂興廢，頗多怪誕之談。緯書中包含豐富的有價(jià)值的內(nèi)容，如對(duì)古代天文﹑歷法﹑地理等知識(shí)以及神話傳說(shuō)之類，均有所記錄和保存。魏晉以后，緯書屢遭禁毀，逐漸亡佚。明代以降，始有學(xué)者開始重視對(duì)緯書的輯佚鉤沉，孫瑴的《古微書》篳路藍(lán)縷，啟緯書輯佚之風(fēng)，趙在翰之《七緯》承其緒，是讖緯學(xué)史上一部非常重要的輯佚學(xué)著作。
是書由《易緯》、《詩(shī)緯》、《書緯》、《禮緯》、《樂(lè)緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》等七部分構(gòu)成，末附錄有《論語(yǔ)讖》，重要的緯書典籍基本囊括。趙在翰在對(duì)緯書文字進(jìn)行勘對(duì)的同時(shí)，對(duì)章句義理亦有闡釋，以案語(yǔ)形式附于相應(yīng)句末。對(duì)一些難以理解的語(yǔ)句，或下案語(yǔ)，或引鄭玄、宋均、楊應(yīng)階等人注釋，對(duì)讀者理解其微言大義有所幫助。
該書由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鐘肇鵬先生、四川教育學(xué)院蕭文郁先生潛心數(shù)年整理，以嘉慶十四年侯官趙氏小積石山房刊本為底本，收入中華書局的《中國(guó)思想史資料叢刊》中。
 1、
緯書是研究中國(guó)經(jīng)學(xué)和思想史的重要資料，可惜大部分材料已經(jīng)亡失，清代出現(xiàn)了幾種輯本，以趙在翰所輯《七緯》成就最高。
 2、
由于《七緯》是清人所輯，內(nèi)容錯(cuò)誤較多，不借助于其他文獻(xiàn)很難完全讀懂。本書點(diǎn)校者核校了大量典籍，對(duì)各種文字錯(cuò)誤均出校說(shuō)明，非常方便研究者使用。
 3、
目前學(xué)界研究讖緯學(xué)，可以利用的資料非常少，并且多是影印書，字跡模糊不清，質(zhì)量欠佳。本書為整理本，斷句準(zhǔn)確，?？眹?yán)謹(jǐn)審慎，具有獨(dú)占性，是研究讖緯學(xué)的必備書。

作者簡(jiǎn)介

　　鐘肇鵬，中國(guó)社科院教授，著有《讖緯論略》、《鬻子校理》等。
　　蕭文郁，四川教育學(xué)院教授，已故。

書籍目錄

上冊(cè)
　例言一
　前言一
　易緯
　　易乾坤鑿度卷上
　　易乾坤鑿度卷下
　　易乾鑿度卷上
　　易乾鑿度卷下
　　易稽覽圖卷上
　　易稽覽圖卷下
　　易辨終備
　　易乾元序制記
　　易通卦驗(yàn)卷上
　　易通卦驗(yàn)卷下
　　易是類謀
　　易坤靈圖
　尚書緯
　　尚書琁機(jī)鈐
　　尚書考靈曜
　　尚書刑德放
　　尚書帝命驗(yàn)
　　尚書運(yùn)期授
　　附錄
　詩(shī)緯
　　詩(shī)推度災(zāi)
　　詩(shī)泛歷樞
　　詩(shī)含神霧
　　附錄
　禮緯
　　禮含文嘉
　　禮稽命征
　　禮斗威儀
　　附錄
　樂(lè)緯
　　樂(lè)動(dòng)聲儀
　　樂(lè)稽耀嘉
　　樂(lè)葉圖征
　　附錄
下冊(cè)
　春秋緯
　　春秋演孔圖
　　春秋元命苞
　　春秋文耀鉤
　　春秋運(yùn)斗樞
　　春秋感精符
　　春秋合誠(chéng)圖
　　春秋考異郵
　　春秋保乾圖
　　春秋漢含孳
　　春秋佐助期
　　春秋握誠(chéng)圖
　　春秋潛潭巴
　　春秋說(shuō)題辭
　　附錄
　孝經(jīng)緯
　　孝經(jīng)援神契
　　孝經(jīng)鉤命決
　　附錄
　敘錄 敘目
　　七緯敘錄
　　七緯敘目
　　附錄
　七緯序跋
　　御制題乾坤鑿度（乾?。?br />　　七緯敘（阮元）
　　七緯敘（葉紹本）
　　書后（李大瑛）
　　書后（楊應(yīng)階）
　論語(yǔ)讖
　　論語(yǔ)比考讖
　　論語(yǔ)撰考讖
　　論語(yǔ)摘輔象
　　論語(yǔ)摘衰圣承進(jìn)讖
　　論語(yǔ)陰嬉讖
　　論語(yǔ)素王受命讖
　　論語(yǔ)糾滑讖
　　論語(yǔ)崇爵讖
　點(diǎn)校后記
　《七緯》點(diǎn)校跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   圣人象卦 庖犧氏曰：上文畫卦，下文象卦，以形象比而設(shè)，其像似也。上山增艮，艮住止坤，余成山勢(shì)。定風(fēng)尌信，圣人封立卦也。卦，信風(fēng)以能相應(yīng)?！度f(wàn)形經(jīng)》曰：風(fēng)者，天地之大信。立雷作威，雷以振懼威。水火成濟(jì)。二性成壞，皆由此行，圣人以濟(jì)用羣品。 圣人法物法物者，事之本也。 爭(zhēng)而后訟，契不先決后訟。和而后解，兩明。不通而否，萬(wàn)物與事不通，決有塞，舍之否也。大通而泰，物通而行必泰。乖而后睽。物乖譴離。無(wú)懷氏曰：上圣頤天以盡象，頤物以盡源，頤事以盡情，而后天平地成，萬(wàn)穴効靈，五物□行，三天不亂，圣與造游，理俾冥運(yùn)，易動(dòng)而敷，運(yùn)化諸府。圣人庖氏大造元體，情游冥運(yùn)，究天地平成之理，明萬(wàn)業(yè)當(dāng)物之行，訓(xùn)行也。易數(shù)散于三，天氣潛通于五物。物者事也。亂，治也。治行劈□，令萬(wàn)匯不撓，蒼生効化。物尚有處，況于大業(yè)。帝王人倫三天兩地已前說(shuō)。乾坤在道，日月相將。乾坤復(fù)（五），正道見(jiàn)用。在訓(xùn)存，存正之道大用。日與月相將，合而又離，不離乾坤者也。天地與訓(xùn)、永常，天地恒存存。日月與明，天地得日月，恒久明輝。日月得天地，恒行。明圣人理法亦然。雖未盡大道，各尠彰洎性，洎，及也。天生太大之道，易起太大之先，易輿天地為用，何以先而又用？《萬(wàn)形經(jīng)》曰：天地者體也。易者體中情性，在體中而出入，是天地者物，易也事也。物有事必用，若卦為人，爻為事，若天為易，可以化事也。比若天為卦，爻為易也，自然物理也。明柢訓(xùn)本。示元，蒼生息元，知本之元，唯圣人乎。蒼生賴有，思元造之本，生成者也。蒼生是天地之本，元蒼生，天柢不成。大化行天地也。庖氏圣人知立大法，截鑿二度，出化本生。生者輿之立，成者輿之實(shí)，各令不失，守天之大化，可名易行燮，變而通，通而天地大和，萬(wàn)匯澄，陰陽(yáng)靈，圣賢于間，天地大化行矣。 庖氏著《干鑿度》上下文。庖氏建治于宛墟，今宋國(guó)東留縣有八卦臺(tái)、運(yùn)蓍圖、日月神、朝記綈韋冠服、天一太一冊(cè)在。 媧皇氏《地靈母經(jīng)》。古母字女邊，以子附近，今不同。媧皇女帝生黑水西華，有神智，斷地足立極，煉石補(bǔ)闕窒天。今見(jiàn)積元?dú)馐ㄒ粤?，沉沙斷足，有日精火具，有干六龍臺(tái)，有陰陽(yáng)見(jiàn)。古鉤字?！度f(wàn)形經(jīng)》曰：天地失序，必有沮泄，媧皇用陰陽(yáng)鉤治之也。據(jù)今后圣有《鉤命決》，媧氏一十五代法其王道，禮樂(lè)物器，依庖氏處九州島。九州島者，庖氏定九土也。〇按以兄為古鉤字似有誤。

編輯推薦

《中國(guó)思想史資料叢刊:七緯(套裝上下冊(cè))》由中華書局出版。

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緯書盛行于兩漢時(shí)期，其內(nèi)容主要是依托經(jīng)學(xué)，以緯配經(jīng)，歪曲經(jīng)學(xué)原義，附會(huì)人事吉兇，預(yù)言治亂興廢，頗多怪誕之談。緯書中包含豐富的有價(jià)值的內(nèi)容，如對(duì)古代天文﹑歷法﹑地理等知識(shí)以及神話傳說(shuō)之類，均有所記錄和保存。魏晉以后，緯書屢遭禁毀，逐漸亡佚。明代以降，始有學(xué)者開始重視對(duì)緯書的輯佚鉤沉，孫瑴的《古微書》篳路藍(lán)縷，啟緯書輯佚之風(fēng)，趙在翰之《七緯》承其緒，是讖緯學(xué)史上一部非常重要的輯佚學(xué)著作。是書由《易緯》、《詩(shī)緯》、《書緯》、《禮緯》、《樂(lè)緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》等七部分構(gòu)成，末附錄有《論語(yǔ)讖》，重要的緯書典籍基本囊括。趙在翰在對(duì)緯書文字進(jìn)行勘對(duì)的同時(shí)，對(duì)章句義理亦有闡釋，以案語(yǔ)形式附于相應(yīng)句末。對(duì)一些難以理解的語(yǔ)句，或下案語(yǔ)，或引鄭玄、宋均、楊應(yīng)階等人注釋，對(duì)讀者理解其微言大義有所幫助。讖緯之說(shuō)雖然也胡謅八扯，畢竟還蘊(yùn)含了一定程度的唯物主義。反觀《圣經(jīng)》，只能當(dāng)文學(xué)作品看了，神說(shuō)啥就是啥，拜托就不能動(dòng)點(diǎn)兒腦筋么？！相比較之下，我們上古時(shí)代的先民智慧還是值得獲得好評(píng)的。只是傳承過(guò)程中，為權(quán)利之所用，變形走樣，時(shí)至今日，每每被扣上“桎梏”和“垃圾”的帽子，永遠(yuǎn)無(wú)法回溯最初的原始模樣。
一直想購(gòu)買關(guān)于讖緯方面的文獻(xiàn)，以了解漢代讖緯學(xué)的概貌。如今，終于如愿。研究漢代學(xué)術(shù)、特別是經(jīng)學(xué)化學(xué)術(shù)的演變，如果不關(guān)注讖緯學(xué)，就無(wú)法了解漢儒經(jīng)學(xué)的發(fā)展歷程和歸宿。此書輯錄了漢代主要的讖緯文獻(xiàn)，對(duì)于研究漢代的讖緯性經(jīng)學(xué)，不可或缺。
是古代七部讖緯的集中點(diǎn)校，一直想自己收集的，現(xiàn)在省了這個(gè)麻煩了。
讖緯大全
有經(jīng)必有緯，書中內(nèi)容很好。
還需要讖，緯和讖都不能少啊。
有經(jīng)有緯，才正道
有經(jīng)就有緯，經(jīng)緯交錯(cuò)織出智慧脈絡(luò)
不讀緯書，不能明漢人學(xué)術(shù)全體。
緯書很少見(jiàn)的，算是收藏了，古典文化
這個(gè)版本的緯書應(yīng)該是最好的了。實(shí)用
經(jīng)學(xué)史上天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)發(fā)展的極致
古代思想史的一部分，中國(guó)特有的哲學(xué)概念。
我國(guó)神靈崇拜，從原始巫術(shù)發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)合了五行、災(zāi)異之說(shuō)，益于戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家鄒衍之“五德終始論”，繼于漢朝大儒董仲舒之“天人感應(yīng)說(shuō)”，歷經(jīng)二千余年之發(fā)展，值得學(xué)者研之。故薦之。
書的價(jià)值不必說(shuō)，就是到貨時(shí)書脊有點(diǎn)損傷，咳，買了不知道多少書，收到了不知道多少次有損傷的書，都懶得去換去退了，以后少買了
適合靜下來(lái)慢慢讀，體會(huì)先哲的道理。既然此書已經(jīng)無(wú)需過(guò)多版權(quán)費(fèi)用，可否將價(jià)格降下來(lái)，以饗廣大讀者？
書很好，就是i現(xiàn)在的出版社太傻逼，排版印刷粗糙的很。還不如直接影印
書非常好，希望能有更多的人來(lái)學(xué)習(xí)研究。
書是不錯(cuò)，帶太“專業(yè)”了，而且偏門。若非專門研究的，這書于今沒(méi)什么實(shí)際意義的。
書很好送貨快送貨質(zhì)量高服務(wù)好
支持中華書局，此類書籍值得鉆研
這套書是繁體字的古籍，適合學(xué)習(xí)易學(xué)的愛(ài)好者研讀。
幫朋友買的朋友書很好看
先藏著，以后再看，印刷包裝度很好
一版一印。版式、裝幀、印刷、紙質(zhì)都很精致。內(nèi)容得靜心細(xì)讀。
內(nèi)容還沒(méi)看，不好評(píng)價(jià)哦
深?yuàn)W，要靜下心來(lái)研讀，會(huì)有收獲。
書籍不錯(cuò)，買了兩套！
五折還用卷，安逸。這樣活動(dòng)，多多益善。
這么好的叢書還能這么優(yōu)惠,5折，再300-100還有幾多？
此書可以為耐心的做磨練。
新版值得擁有
雖不容易看通，但是經(jīng)濟(jì)千年傳下來(lái)的的文化遺產(chǎn)自有它的道理在里面！~
把清朝人趙在翰的《七緯》點(diǎn)校出來(lái)，供大家參考，既提供了資料，又方便了讀者，實(shí)為功德無(wú)量之作。
讀了部分，內(nèi)容很好，印刷也可以，推薦
一直想找本這類的書看，滿意。
奇門遁甲之源，奇邪術(shù)數(shù)之藪
還沒(méi)有康
非常喜歡，慢慢看
中華出書，價(jià)格越來(lái)越離譜
什么都好，就是裝訂無(wú)鎖線。。。
緯書集編，但內(nèi)容不系統(tǒng)，過(guò)于零碎。
據(jù)百度：[清]趙在翰輯，三十八卷,為七經(jīng)緯的輯佚之作。卷端依次有阮元序、葉紹本序和張師誠(chéng)序。正文三十七卷，首列《易緯八種》八卷。其后按照《書緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《樂(lè)緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》的順序輯錄各緯逸文，篇目以《后漢書·樊英傳》李賢注所列緯書題目為準(zhǔn)，纂成二十九卷。其中除《易緯》外，六種緯書末皆附本緯佚文一篇，名之為《七緯附錄》。卷三十八為《七緯敘錄》和《敘目》，末附李大瑛、楊應(yīng)階跋語(yǔ)各一節(jié)。有清嘉慶十四年（1809年）福州小積石山房刻本，1994年上海古籍出版社編輯出版緯書輯佚書匯編《緯書集成》，即據(jù)此本重印。內(nèi)容簡(jiǎn)介：緯書盛行于兩漢時(shí)期，其內(nèi)容主要是依托經(jīng)學(xué)，以緯配經(jīng)，歪曲經(jīng)學(xué)原義，附會(huì)人事吉兇，預(yù)言治亂興廢，頗多怪誕之談。緯書中包含豐富的有價(jià)值的內(nèi)容，如對(duì)古代天文﹑歷法﹑地理等知識(shí)以及神話傳說(shuō)之類，均有所記錄和保存。魏晉以后，緯書屢遭禁毀，逐漸亡佚。明代以降，始有學(xué)者開始重視對(duì)緯書的輯佚鉤沉，孫瑴的《古微書》篳路藍(lán)縷，啟緯書輯佚之風(fēng)，趙在翰之《七緯》承其緒，是讖緯學(xué)史上一部非常重要的輯佚學(xué)著作。是書由《易緯》、《詩(shī)緯》、《書緯》、《禮緯》、《樂(lè)緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》等七部分構(gòu)成，末附錄有《論語(yǔ)讖》，重要的緯書典籍基本囊括。趙在翰在對(duì)緯書文字進(jìn)行勘對(duì)的同時(shí)，對(duì)章句義理亦有闡釋，以案語(yǔ)形式附于相應(yīng)句末...。對(duì)一些難以理解的語(yǔ)句，或下案語(yǔ)，或引鄭玄、宋均、楊應(yīng)階等人注釋，對(duì)讀者理解其微言大義有所幫助。該書由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鐘肇鵬先生、四川教育學(xué)院蕭文郁先生潛心數(shù)年整理，以嘉慶十四年侯官趙氏小積石山房刊本為底本，收入中華書局的《中國(guó)思想史資料叢刊》中。閱讀更多 ›
書的質(zhì)量很好，書的內(nèi)容還沒(méi)看。當(dāng)時(shí)是湊單買的，就是覺(jué)得有點(diǎn)貴。
很好，值得收藏。七緯。
七緯，多記錄緯讖，緯讖之學(xué)在東漢大興，在南北朝時(shí)期被禁止，雖然他多無(wú)稽之說(shuō)，但可以一讀，作為消遣。
編輯整理工作應(yīng)該可以更好
研究讖緯和古代思想史的備用書
是對(duì)漢代經(jīng)學(xué)的詮釋，是中國(guó)文化經(jīng)典的重要組成部分，不可缺習(xí)。我已尋找很久了，這個(gè)版本非常好，亞馬遜幫我找到了不少稀缺資料，服務(wù)一流。
七緯緝書
一版一印很不錯(cuò)，可惜無(wú)鎖線
書很不錯(cuò)，又好又便宜
好書，質(zhì)量很高，，，
讀起來(lái)不大懂哦
七緯（上下）
好書，好活動(dòng)啊。以后要多搞啊。

七緯（附論語(yǔ)讖）

用戶評(píng)論 (總計(jì)56條)

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