列女仁智圖卷

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　　顧愷之（約348-409），自長康，小字虎頭，晉陵無錫（今屬江蘇）人。他出身高門士族，在東晉時(shí)曾任桓溫、殷仲堪參軍和散騎常侍等職。顧愷之自幼受到良好的教育，多才藝，工詩文詞賦，具有多方面的文化修養(yǎng)，被時(shí)人稱為“癡絕、才絕、畫絕”，即中國美術(shù)史上著名的“三絕”。其“癡絕”指的是他為人處事坦然率真，不計(jì)較得失。其著名的故事是，他曾將一箱自己珍藏的名畫寄放在當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)的桓溫處，過一段時(shí)間去取時(shí)當(dāng)著桓溫的面打開箱子，里面空空如也，一張畫也沒有了，面對(duì)此情景，顧愷之哈哈大笑，說“名畫通神，不翼而去”。其實(shí)面對(duì)權(quán)傾一時(shí)、為人奸詐的桓溫，顧愷之所做的未嘗不是一種自保的機(jī)智反應(yīng)，所謂“聰明難，糊涂更難”。稱“才絕”，是因?yàn)樗挥形幕摒B(yǎng)，他曾到風(fēng)景如畫的山陰（今浙江紹興）游玩，歸后人問山陰的景色怎樣，他說：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！逼鋬?yōu)美的文句只有富有文學(xué)造詣的人才能說出。但他更擅長的是繪畫。于繪畫，顧愷之在題材上較為廣泛，于人物，肖像、歷史人物、道釋等無所不精，另外亦長于禽獸、山水等。顧愷之不但在絹上作畫，更擅長壁畫創(chuàng)作。據(jù)記載，他年輕時(shí)曾在建康（今江蘇南京）瓦官寺畫過《維摩詰》壁畫，壁畫完成后所畫佛像神采燦爛，滿寺生輝，觀者如堵，轟動(dòng)一時(shí)，當(dāng)時(shí)成為美談?！　☆檺鹬诶L畫上師法名畫家衛(wèi)協(xié)，繼承并總結(jié)漢魏以來的傳統(tǒng)，所畫人物主張傳神，重視點(diǎn)睛，曾說“傳神寫照，正在阿堵之中”。強(qiáng)調(diào)“悟?qū)ι裢ā?，提出“以形寫神”和“遷想妙得”等具有深遠(yuǎn)意義的繪畫美學(xué)命題，注重刻畫和表現(xiàn)人物的心理特征和精神氣質(zhì)。他作畫時(shí)注重通過細(xì)節(jié)的描繪來刻畫人物的神情，在給名士裴楷畫像時(shí)，特意在其面頰添上三根毫毛，使人物“頓覺神明殊勝”。他更善于利用環(huán)境烘托人物的性格和志趣，如他畫文人謝琨像，就將其置于巖壑中，以此來強(qiáng)調(diào)謝琨喜游山川、縱情山水的志趣及其風(fēng)度。在表現(xiàn)手法上，顧愷之善于運(yùn)用“緊勁連綿，如春蠶吐絲”般的高古游絲描線條描繪人物形象，獲得“如春云浮空，流水行地”的效果；其著色則“濃色微加點(diǎn)綴，不求藻飾”，皆出自然。顧愷之除善畫外，還富有理論造詣。他著有文集20卷、《啟蒙集》3卷，皆已失傳；其繪畫理論著述有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺(tái)山記》等?！　∽鳛槲娜藦氖吕L畫，且取得重大成就，顧愷之在當(dāng)時(shí)就有很大影響。謝安稱其畫為“有蒼生以來所無”。唐代張懷璀在評(píng)論六朝三大家時(shí)說：“像人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神?！贝嗽u(píng)論對(duì)之后的中國繪畫產(chǎn)生巨大影響?！　∮捎跁r(shí)間久遠(yuǎn)，加之天災(zāi)人禍，顧愷之的繪畫作品流傳到今天的只有幾件后人的摹本，如《女史箴圖》、《洛神賦圖》以及《列女仁智圖》等。其中《列女仁智圖》為宋人的摹本，絹本，設(shè)色，縱25.8厘米，橫470.3厘米，藏北京故宮博物院。

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