新戲?。ǖ?卷）

內容概要

　　誠然，社會進步，生產(chǎn)力發(fā)展，我們有了更雄厚的物質力。我們沒有必要死守“一桌兩椅”，也不應該滿足于“不穿錯”的簡陋演出。我們確實需要盡最大可能美化舞臺，運用現(xiàn)代科技手段再造藝術時空，滿足觀眾的感官需要。但是，這一切都只能建筑在戲劇本體充分美化、劇藝元素充分活躍、觀演認知同步提升的基礎上--不是喧賓奪主，不是越俎代庖，更不是買櫝還珠?！按笾谱鳌闭垓v了這么些年，我們非但沒有出現(xiàn)多少大作品，沒有發(fā)展出多少新觀眾，反倒使我們的作家越來越不會寫戲、我們的演員越來越不會演戲了。我們的戲曲導演、作曲家、舞美設計家越來越少，我們的觀眾也越來越不愿看戲了……　　由此我想到，黨中央提出建設“節(jié)約型社會”，其深意并不只在對現(xiàn)有物質的簡單節(jié)約，而在遏制社會勞動的異化。我們不計工本地擴大生產(chǎn).其實不是在增加物質擁有，反倒是在加速物質貧乏。只不過是一種物質轉化成了另一種物質罷了。這種轉化一旦完成就不可逆轉，就像煤轉化為煤渣后便再也不能重新為煤。我們的戲劇也是如此，我們處心積慮地“大制作”若離開了戲劇自身的需要，打破了戲劇內部各要素的動態(tài)平衡，那便只能走向它的反面，要了自己的好看！

書籍目錄

·卷首語·六十功德——為時白林先生從藝60年紀念活動而作·劇本園地·都市心情(時尚抒情歌舞劇)大花轎(小戲曲)聘丈夫(小戲曲)鑰匙(小品)·戲劇人生·音樂如訴似人歸·江淮論壇·戲劇技巧淺論談“平林漠漠煙如織”的“平遠”之美學兒童劇的定位與課本劇的開發(fā)淺談戲劇小品及其創(chuàng)作花鼓燈不只是廣場藝術——兼論花鼓燈的改革與創(chuàng)新余秋雨散文的文化價值漫談雕塑藝術藝術心理與聲樂學習攝影藝術中的美感表達舞蹈文化觀念與舞蹈本體意識音樂教育與創(chuàng)新思維舞蹈與音樂體育舞蹈與國標舞的區(qū)別淺談古箏演奏中的儀態(tài)美兒童水墨畫創(chuàng)作的表現(xiàn)論舞蹈的藝術構思·創(chuàng)作雜談·寫戲貴在寫情戲劇小品創(chuàng)作中應注意的問題關于“黃山日出”的拍攝技巧試論道具的象征性和寓意性·說長道短·魅力獨特的安徽琴書說說傳統(tǒng)相聲我看《女駙馬》中的馮素珍戲曲臉譜之魅力談廬劇《鴛鴦淚》品味《二泉映月》雜談戲劇表演的形和神戲曲唱功中的“字正”與“腔圓”說龍?zhí)拙﹦∠矐n談海派京劇談也談京劇四大名旦徽劇《齊王點馬》賞析濃濃鄉(xiāng)土情地道淮北風——歌曲《老侉頭》賞析聲樂訓練方法之我見小議少兒音樂教育少兒舞蹈中的少兒心理體現(xiàn)打擊樂之滾奏技巧小議用“心”攝影迎接挑戰(zhàn)振興京劇之我見音樂欣賞中的情感體驗開放時代的舞蹈多樣化·文博之窗·廣場文化活動的特點及價值取向群眾文化初探唱響新農村文化建設三部曲小議社區(qū)文化及其建設大眾藝術教育初探基層文化建設亟待加強發(fā)展農村文化迫在眉睫·一得閣·精雕細琢見童貞小品讓我走出了事業(yè)困境紅花綠葉兩相宜淺談京劇武生的腿功運用·封底人物·話劇演員朱海燕

章節(jié)摘錄

淮河花鼓燈長期以來一直被人們作為“廣場藝術”給予了很高的評價。但我以為如果把淮河花鼓燈僅僅只看作是“廣場藝術”就未免稍欠準確。因為淮河花鼓燈不僅僅只是“廣場藝術”，而是具有相當代表性的漢民族藝術舞蹈。為什么具有豐富藝術表現(xiàn)力的淮河花鼓燈會被看作“廣場藝術”呢？我想這得到歷史中去尋根求源。花鼓燈藝術起源于農民的自娛自樂。收獲之后，農閑之余，農民們自己自愿組合一起，敲敲打打，扭扭唱唱，自編自演，即興發(fā)揮，無論舞者、觀者，大家哈哈一樂，即算完事。日久天長，這種娛樂方式便被更多的人所接受，成為了農民農閑、節(jié)日里不可缺少的一個項目。大概正是根據(jù)花鼓燈藝術這種一可以在麥場、河灘表演，二可以即興演唱、即興發(fā)揮的兩大特點，就給淮河花鼓燈下了“廣場藝術”的定義。雖然花鼓燈有廣場藝術的特點，但它不僅僅只是廣場藝術。這是因為：無論是花鼓燈舞蹈藝術的表現(xiàn)形式，或者說是舞蹈語匯所容納的內涵，它的表現(xiàn)力都是相當豐富的。

編輯推薦

《新戲劇(第8卷)》由中國戲劇出版社出版。

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