壯族簡(jiǎn)史

前言

　　國(guó)家民委《民族問題五種叢書》之二——《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》，共計(jì)55本，于上世紀(jì)80年代陸續(xù)出版。該《叢書》記述了1949年中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)各少數(shù)民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，出版后受到廣泛關(guān)注和好評(píng)?！　⌒轮袊?guó)成立以來，特別是改革開放以后，中國(guó)各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)生了翻天覆地的變化。鑒于這半個(gè)多世紀(jì)的歲月已積淀為各少數(shù)民族歷史的重要組成部分，鑒于多年來少數(shù)民族歷史研究取得了一系列新成果，為適應(yīng)民族工作發(fā)展的需要，國(guó)家民委決定對(duì)《叢書》進(jìn)行修訂、再版。　　這次修訂工作本著“適當(dāng)修訂，適量續(xù)修”的總原則進(jìn)行，有明顯錯(cuò)誤的，改錯(cuò)；可改可不改的，不改；爭(zhēng)議較大的不動(dòng)，用注釋加以說明；適量增加必要的新內(nèi)容。我們委托中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、新疆維吾爾自治區(qū)民委、黑龍江社會(huì)科學(xué)院組織專家學(xué)者對(duì)原版《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》中有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了重新考究，作了必要的修訂和補(bǔ)充，特別是增補(bǔ)了中華人民共和國(guó)成立以來少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的情況?！　　吨袊?guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》修訂工作得到了有關(guān)省、自治區(qū)、直轄市領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)單位的高度重視和支持，許多專家學(xué)者為此付出了辛勤勞動(dòng)、提供了無私幫助，修訂中借鑒吸收了相關(guān)專家的研究成果，在此一并表示衷心感謝?！　　吨袊?guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》修訂編輯委員會(huì)　　2007年10月

內(nèi)容概要

“中國(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家?！?   壯族是中華民族大家庭中的重要一員，壯族地區(qū)是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。早在兩千多年前，我國(guó)的中央封建王朝就在這里設(shè)置郡縣，委派官吏進(jìn)行管轄。在歷史發(fā)展的過程中，壯族同漢族和其他兄弟民族，通過長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，共同創(chuàng)造了祖國(guó)悠久的歷史和光輝燦爛的文化。在保衛(wèi)祖國(guó)邊疆、鞏固祖國(guó)版圖、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的斗爭(zhēng)中作出了重大的貢獻(xiàn)。    壯族同漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等兄弟民族長(zhǎng)期以來就居住在一起，共同勞動(dòng)，互相學(xué)習(xí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化的交流。特別是漢族人民陸續(xù)從中原地區(qū)遷來，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化，促進(jìn)了壯族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。在反抗歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和帝國(guó)主義的侵略、爭(zhēng)取階級(jí)的和民族的解放斗爭(zhēng)中，各族人民并肩戰(zhàn)斗，同舟共濟(jì)，結(jié)成了血肉不可分離的關(guān)系。但是，直至新中國(guó)成立前，由于歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)推行的階級(jí)壓迫和民族壓迫政策，散布大民族主義思想，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)形態(tài)始終占著主導(dǎo)的和支配的地位。壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族。壯族地區(qū)是一個(gè)山水秀麗的地方。壯族是一個(gè)具有燦爛文化的民族，是一具光榮革命傳統(tǒng)的民族?，F(xiàn)在，廣大壯族人民和各族人民一起，正緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為建設(shè)我國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗！

書籍目錄

緒論第一章　族源  第一節(jié)　民族來源  第二節(jié)　民族名稱第二章　原始社會(huì)  第一節(jié)　原始社會(huì)前期的經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)組織  第二節(jié)　原始社會(huì)的晚期發(fā)展及其崩潰第三章　古代社會(huì)（一）　第一節(jié)　秦漢到唐壯族社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)    一、秦漢至唐朝中央王朝對(duì)壯族地區(qū)的治理    二、秦漢至唐朝壯族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　第二節(jié)　秦漢到唐壯族社會(huì)性質(zhì)概述　第三節(jié)　秦漢到唐壯族人民的反抗斗爭(zhēng)第四章　古代社會(huì)（二）　第一節(jié)　土官（土司）制度的普遍確立和封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　　一、土官（土司）制度的建立和發(fā)展    二、土司統(tǒng)治下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)　第二節(jié)　封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改土歸流的推行    一、土司制度的腐朽沒落和封建地主經(jīng)濟(jì)的興起    二、改土歸流的實(shí)施    三、改土歸流的意義和改土歸流后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況　第三節(jié)　壯族人民英勇反抗封建統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)    一、儂智高領(lǐng)導(dǎo)的反宋戰(zhàn)爭(zhēng)    二、壯族人民反對(duì)明朝封建統(tǒng)治和土司壓迫的斗爭(zhēng)　第四節(jié)　宋代至明代壯族人民保衛(wèi)祖國(guó)邊疆和反擊外國(guó)侵略的英勇斗爭(zhēng)    一、抵御和反擊交趾封建統(tǒng)治集團(tuán)的侵略    二、抗擊倭寇的英勇斗爭(zhēng)第五章　近代社會(huì)  第一節(jié)　壯族社會(huì)的半殖民地半封建化  第二節(jié)　近代壯族社會(huì)的政治和法律制度    一、政治制度和權(quán)力系統(tǒng)    二、法律制度  第三節(jié)　近代壯族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系    一、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)    二、經(jīng)濟(jì)關(guān)系  第四節(jié)　近代壯族的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織  第五節(jié)　近代壯族的社會(huì)生活及其變遷    一、衣食住行等物質(zhì)生活的變化    二、婚喪節(jié)慶等習(xí)俗的變化　　……第六章　近代壯族人民的反帝反封建斗爭(zhēng)第七章　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下壯族人民的革命斗爭(zhēng)第八章　新中國(guó)成立后的壯族社會(huì)第九章　文化藝術(shù)和宗教信仰附錄：大事記后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　原始社會(huì)　　第二節(jié)　原始社會(huì)的晚期發(fā)展及其崩潰　　新石器時(shí)代晚期，壯族原始社會(huì)也發(fā)展到了晚期階段，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，進(jìn)入到了父系氏族社會(huì)發(fā)展階段。　　壯族地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化遺址主要有桂南和桂西南的山坡遺址。出土的遺物以各種形體碩大、造型獨(dú)特、平整光滑、制作精致的石鏟為主要特征。其中廣西扶綏縣那淋屯遺址出土的石鏟，尚成堆疊放、排列整齊而又未啟用過。從這些情況看，當(dāng)時(shí)社會(huì)上可能已經(jīng)出現(xiàn)專門制作石器的手工業(yè)者了。石鏟的彎角處加工精細(xì)、鏟背面有魚鱗狀削痕，說明當(dāng)時(shí)的人們可能已使用金屬器來加工。大石鏟遺址集中分布在廣西隆安縣東南部、扶綏縣北部和邕寧縣西北部交界處，即左右江下游及其交匯處一帶。這類遺址的分布范圍廣而密集，遺物豐富，說明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，人口也有了較大的增長(zhǎng)。大石鏟等新石器的出現(xiàn)，標(biāo)志著生產(chǎn)力又有了提高，耕作技術(shù)有了改進(jìn)，農(nóng)業(yè)代替漁獵成為主要的經(jīng)濟(jì)部門，男子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中日益發(fā)揮重要的作用，社會(huì)地位隨之加強(qiáng)。另外，在一些地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的石制武器，如石戈、石矛、石鉞等，這說明當(dāng)時(shí)部落之間經(jīng)常發(fā)生武裝沖突，或發(fā)生相互掠奪的原始戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，還發(fā)現(xiàn)了作為男性崇拜標(biāo)志的“石祖”、“陶祖”，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織，已由母系氏族社會(huì)逐步進(jìn)入父系氏族社會(huì)。　　在從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡期間，社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)和婚姻形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化，傳統(tǒng)的母系氏族家庭被父系氏族家庭所取代，對(duì)偶婚制逐步發(fā)展為一夫一妻制，并變“從妻居”為“從夫居”的家庭形式。在“男娶女嫁，妻從夫居”婚制剛剛出現(xiàn)時(shí)，由于婦女堅(jiān)持傳統(tǒng)習(xí)俗，不肯從夫居，男方便采用搶的手段，形成搶婚之風(fēng)。新中國(guó)成立前，壯族地區(qū)女子出嫁還普遍存在的一種哭嫁遺俗，正是父系氏族社會(huì)中搶婚制的一種殘余。另外，壯族青年男女結(jié)婚后，新娘往往還要在娘家過上三五年“不落夫家”的生活，其間只是逢年過節(jié)時(shí)到夫家小住幾天，直到生了頭胎，才在夫家長(zhǎng)住下去，這也是壯族婦女對(duì)“男娶女嫁，妻從夫居”婚制進(jìn)行反抗的一種遺風(fēng)。

編輯推薦

　　《壯族簡(jiǎn)史》為《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》之一，該書力求全面系統(tǒng)地介紹壯族這一少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展方面的歷史?！　　秹炎搴?jiǎn)史》語言通俗，集思想性、科學(xué)性和資料性于一體，適合廣大讀者閱讀。

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