文化多樣性與鄉(xiāng)村建設

內容概要

“文化多樣性與鄉(xiāng)村建設”是貴州民族民間文化青年論壇成員代表經過周密思考、充分討論而確定的首屆論壇主題，在貴州省文聯(lián)、貴州省民間文藝家協(xié)會的領導和學術前輩的指導下，認真準備，精心組織，使首屆論壇得以順利進行，本書是論壇上各位青年作者心血之作，在諸多同仁的熱心支持下得以付梓出版，是對青年一代學人的鼓勵和鞭策。

書籍目錄

導言
  鄉(xiāng)村旅游
    鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村發(fā)展
    民族村鎮(zhèn)旅游與新農村建設互動關系探究
    民族生態(tài)博物館的理想模式與現(xiàn)實的反思
    民族旅游社區(qū)參與的“工分制”
    鄉(xiāng)村經濟中的農民道義與理性計算
    民族村寨旅游開發(fā)中的文化生態(tài)系統(tǒng)重構
    論貴州文化旅游與文化保護互動
    論民族傳統(tǒng)村落的保護與旅游發(fā)展
  文化建設
    農村社區(qū)文化分層結構理論模式探索
    民族文化多樣性與貴州民族村寨的發(fā)展
    以地方文化為根據(jù)，建設貴州的特色新農村
    貴州文化多樣性與民族社會發(fā)展
    少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村治理的傳統(tǒng)本土資源利用
    民族自覺與鄉(xiāng)村建設
    善于經商的文化傳統(tǒng)與試驗區(qū)回族社會的發(fā)展
    原生態(tài)民族民間文化的審美意味與市場推廣
    淺議回族伊斯蘭文化與新農村建設的關系
  鄉(xiāng)村文化變遷
    貴州雷山縣“苗語電視劇”現(xiàn)象的調查與思考
    集體意識下的選擇性文化改造
    現(xiàn)代化語境下布依族傳統(tǒng)文化變遷
    全球化視野中的貴州民族民間文化身份認同及價值
    布依族與漢族文化交融的奇觀
  非物質文化遺產
    苗族民間文化中的傳統(tǒng)林業(yè)知識
    撒尼人的民間宗教信仰及其社會性
    非物質文化遺產保護熱中的冷思考
    對水書保護現(xiàn)狀的個案調查
    貴州傳統(tǒng)民族節(jié)日符號的現(xiàn)代轉型
    臺江縣革一鄉(xiāng)苗族服文化的調查與思考
    貴州民族地區(qū)農業(yè)節(jié)慶的形成及發(fā)展
    站得更高、看得更遠、做得更好
編后記

章節(jié)摘錄

　　三、“工分制”模式對社區(qū)傳統(tǒng)文化保護的正效應　　弗克斯（Fox）曾說過：“旅游業(yè)像把火，它可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋。”①可見，旅游業(yè)是一把雙刃劍，既對目的地社會產生了積極的影響，也對目的地有著很大的負面作用。對于這一點，我們并沒有否認，但我們也應該承認，在全民主導旅游開發(fā)的目的地社區(qū)，旅游對傳統(tǒng)文化的促進保護作用要遠比那些只有少數(shù)人能參與旅游的社區(qū)好得多。誠然，在類似上郎德苗寨全民主導旅游開發(fā)的民族社區(qū)里，也出現(xiàn)了一定程度的文化商品化、文化舞臺化等問題，但我們認為，以“工分制”為基礎的全民社區(qū)參與旅游模式對上郎德苗寨傳統(tǒng)文化傳承與保護、拓展傳統(tǒng)文化的生存空間都產生了更為積極的影響?！　〈龠M了傳統(tǒng)文化的傳承與保護　　美國旅游人類學研究者馬康耐認為，現(xiàn)代社會由于種種原因，充滿了“疏離”和“虛假”，真實已經不復存在，而現(xiàn)代社會的人對曾經所謂“自己的”的工作、鄰居、城市和家庭不再留戀，而是產生了對他者“現(xiàn)實生活”的興趣。游客的旅游經歷就是尋求存在于工作和日常生活之外的一種真實。②因此，民族文化真實性的完好保護是實現(xiàn)民族旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保證。自20世紀80年代中期上郎德苗寨進行社區(qū)參與旅游開發(fā)以來，大部分村民就意識到保護其文化真實性的重要性。

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