教育人類學教程

前言

　　教育人類學在中國是一門新興學科，目前積極投入教育人類學研究的學者越來越多，并相繼出版了一些重要的研究專著和譯著，在學科建設上也開始邁出重要的步伐，不僅從國外引進一些重要的研究成果，許多學者也開展了一些頗具特色的專業(yè)研究，并開始對學科發(fā)展進行系統(tǒng)探討。本書是我國內(nèi)地唯一一本被教育部列入國家規(guī)劃的高校統(tǒng)編教育人類學教材，2005年第一次出版后，受到各方的廣泛關注，對教育人類學學科建設做了一些初步但很重要的探索?！　”窘滩淖畛跤?002年年底被批準列入全國統(tǒng)編教材后，得到全國十余所院校學者的支持和協(xié)助。2004年完成初稿后次年出版，作為一門重視以中國教育發(fā)展為主的實踐性學科，特別是如何走出中國教育人類學與其他國家在學科發(fā)展上的區(qū)別，真正地踏上中國教壇，同樣面臨著創(chuàng)建新學科的一切困難。因此，編寫這本教材，既是全體編寫者和許多有志于教育人類學研究的學者積極參與中國教育現(xiàn)代化的偉大實踐的結果，也是一次反思教育人類學學科發(fā)展和思考創(chuàng)建中國學科體系的過程，其間也同樣是一次從借鑒國外學科概念到深入本國教育實際發(fā)展中國教育人類學這一新學科的思想成長的寶貴經(jīng)歷。在編寫教材的過程中，在經(jīng)歷不同的思想碰撞之后，我們發(fā)現(xiàn)，教材的編寫是中國教育人類學的整體學科思考提升的結果，不僅要在中國特定教育實踐上對各種相關概念重新審視，或賦予新義，或擴展內(nèi)涵，并據(jù)此對中國本土研究作出適當?shù)氖崂恚@其中的困惑、甄別與苦思殫慮，有時為厘定某一概念之含義，也須幾經(jīng)周折，非一般所想象。然而，這些還只是探索的開端而已，要真正編寫出反映教育人類學學科要求的教材，還要付出更艱巨的勞動。當然，要創(chuàng)建中國的教育人類學學科體系，推進學科發(fā)展繁榮還要做更多的工作。

內(nèi)容概要

　　《教育人類學教程》是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，是新中國第一部教育人類學教材，也是唯一一部被教育部列入國家級規(guī)劃的教育人類學教材，在吸收、借鑒國外研究成果與結合我國教育實際方面做了積極而有益的嘗試，在創(chuàng)建中國教育人類學學科體系、推進教育學專業(yè)發(fā)展、促進高校教材建設等方面產(chǎn)生了重要影響。在結構上，《教育人類學教程》由五大部分構成，即學科發(fā)展研究：教育與人的生成研究；教育進化與人類進化、與民族發(fā)展、與個體文化適應及生物適應的研究：學校教育人類學研究；以及教育人類學的未來發(fā)展。在內(nèi)容上，《教育人類學教程》既重視反映哲學教育人類學的基本思想，又全面運用文化教育人類學的研究方法和主要成果；在重視對不同民族教育問題以及各階層人群教育問題進行研究的同時，突出主流文化教育問題研究；注重分析教育從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的歷史進程，特別是著力探討中國教育現(xiàn)代化的基本方式等問題?！督逃祟悓W教程》主要供高等師范院校本科層次教育人類學、教育學專業(yè)和其他相關專業(yè)教學使用，也是在職中小學教師培訓、研究生培養(yǎng)和教學科研人員從事教育人類學研究的重要參考書。

作者簡介

　　馮增俊，1952年生，海南瓊海市人。中山大學教育現(xiàn)代化研究中心主任、中山大學教育學院教科所所長、教授、博士生導師；兼任全國比較教育研究會副理事長、全國教育科學規(guī)劃評審專家組成員等職務。長期從事比較教育學和教育理論研究.在教育現(xiàn)代化、教育人類學、學校道德教育、高等教育等領域有所建樹。近年來承擔十余項全國及省級重點科研課題.發(fā)表論文230余篇；出版著作30多部：成果獲全國及省級獎勵多項。

書籍目錄

第一章 導論第一節(jié) 教育人類學的學科意義一、探尋教育生成與人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律二、推動教育研究模式的轉(zhuǎn)型三、發(fā)揮教育人類學的決策功能四、建立中國教育人類學第二節(jié) 教育人類學韻研究對象與學科主題一、教育人類學的研究對象二、教育人類學的學科歷史發(fā)展特征三、當代教育人類學學科的主題建構第三節(jié) 教育人類學的學科體系一、教育人類學的學科概念二、教育人類學的學科領域三、教育人類學與其他相關學科的關系第二章 教育人類學的發(fā)生發(fā)展第一節(jié) 人類學與教育人類學一、人類學產(chǎn)生及其作用二、人類學走向教育的必然三、人類學與教育學的學科聯(lián)姻基礎四、教育人類學的學科形成第二節(jié) 文化教育人類學的產(chǎn)生和發(fā)展一、啟蒙階段二、應用性學科階段三、形成獨立的學術性學科階段第三節(jié) 哲學教育人類學的產(chǎn)生和發(fā)展一、草創(chuàng)時期二、形成探索性學科時期三、形成獨立的學術性學科時期第三章 教育人類學理論體系第一節(jié) 教育人類學理論分析框架（上）一、對理論分析框架的探討二、本質(zhì)生成模式三、工具主義模式四、互動傳遞模式第二節(jié) 教育人類學理論分析框架（下）五、系統(tǒng)共生模式六、信息系統(tǒng)論模式七、生態(tài)學模式八、進化論模式九、簡要評價第三節(jié) 教育人類學研究特性一、教育人類學研究目的二、教育人類學研究方法特點三、教育人類學的方法論原則第四章 教育人種志研究方法及其運用第一節(jié) 人種志與教育人種志一、人種志概念及其意義二、教育人種志概念及研究意義第二節(jié) 教育人種志研究的特性一、教育人種志研究的類型二、教育人種志的世界觀特征三、優(yōu)秀學校教育人種志標準第三節(jié) 教育人種志研究程序及策略一、教育人種志研究方案的選定二、田野工作開展三、教育參與觀察四、深度訪談五、口述歷史研究法六、教育人種志研究的資料工作第四節(jié) 學校教育人種志研究實例一、黃瑞琴《幼稚園園長的教室觀點之研究》（1991）二、張芬芬《師范生教育實習中潛在課程之人種志研究》（199：三、齊學紅《師生互動關系中的學生自主性問題研究》（200第五節(jié) 成為一名人類學者意味著什么一、建立文化洞察力二、田野工作的專業(yè)素養(yǎng)三、堅持培訓與實踐相結合第五章 教育與人的生成第一節(jié) 人與教育一、人與人的本質(zhì)二、教育人類學的人性觀第二節(jié) 人的未特定化與教育特性一、未特定化與人的生成二、人的可塑性與可教育性第三節(jié) 教育與人的自我定義一、人與人的自我定義二、作用人的自我定義的因素三、教育在人咱我定義中的作用第四節(jié) 人的生成與教育的作用一、人的生成特征二、人的生成之教育作用三、人的生成與教育本體第六章 教育與人類進化第一節(jié) 文化進化與教育起源一、文化進化理論概述二、教育起源研究概要三、人類誕生與教育起源四、人類教育的本質(zhì)特性第二節(jié) 教育進化模式與人類文化適應機制一、教育進化的文化模式二、人類社會文化適應性三、教育進化的文化性與教育定義第三節(jié) 教育演進與人類發(fā)展一、教育演進時代與人類進步二、教育進化與人類的教育意識三、教育進化的基本特征第七章 教育與民族發(fā)展第一節(jié) 文化模式與民族一、文化模式與民族形成二、文化模式與民族生存三、民族文化模式與教育第二節(jié) 民族發(fā)展中的教育演變第八章 教育與文化演進第九章 教育與個體文化過程第十章 教育與人的生物適應性第十一章 學校教育人類學研究第十二章 學校課堂人種志研究第十三章 班級生活與學生文化第十四章 老師文化人類學研究第十五章 教育人類學未來展望

章節(jié)摘錄

　　二、推動教育研究模式的轉(zhuǎn)型　　1.尋求人類教育的理想模式教育人類學通過多學科、跨文化研究，鑒別不同教育的利弊，多維度地評價各種教育策略，篩選本國教育總體發(fā)展的最佳方式，并尋找在不同民族間推廣科學、發(fā)展教育的可接受文化背景，為現(xiàn)代社會民族大交流、大融會的多元教育提供制定最佳高效方案的依據(jù)。如20世紀60年代，面對世界教育大發(fā)展教育人類學正確地指出，所謂教育能消滅一切貧困只是一種神話，對某些地區(qū)和民族來說，在生產(chǎn)力還沒有提出要求的情況下，教育的盲目發(fā)展只能是一種奢侈品、一種負擔。這為后來的歷史所證實，對許多國家制定政策產(chǎn)生重大影響。美國的教育決策咨詢機構中許多重要成員是教育人類學家，許多教育政策都來自教育人類學的研究?！　?.確立學校時代教育責任，全面發(fā)揮教育文化功能　　人類學是研究人類自身發(fā)展及其在各個發(fā)展階段中的文化的科學，而教育人類學則研究在教育背景中人的發(fā)展與文化、傳播文化變遷的一系列問題。在教育人類學看來，學校是一個聚匯、傳遞文化以及創(chuàng)新文化的高級文化體，教育的主要形式是，以不同的文化為主體的學校對人產(chǎn)生不同的整合作用。因而，教育人類學倡導把學校作為文化整合的有力工具，發(fā)揮積極影響，自覺消除文化污穢，幫助人們順應社會變化，促進人的健康發(fā)展。

編輯推薦

　　《教育人類學教程》參與教育決策是教育人類學發(fā)展之基礎；教育人類學注重教育與人類發(fā)展的跨文化研究；教育人種志是教育人類學的主要研究及方法運用；人性觀就是對人以及人的本質(zhì)的看法；學校是一種執(zhí)行文化功能的場所。

圖書封面

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