我的學(xué)術(shù)道路

內(nèi)容概要

　　以上的經(jīng)歷都在我的研究中打上深刻的烙印。我在研究中比較強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題意識(shí)”，我的問(wèn)題主要來(lái)自兩方面：一是來(lái)自理論本身，來(lái)自我教學(xué)中所遇到的疑難問(wèn)題。這使我養(yǎng)成了不善于追新逐異、跟風(fēng)趕潮，而總是以探討學(xué)理、追求學(xué)理的完善為目的的興趣和習(xí)慣。所以我每當(dāng)研究一個(gè)自認(rèn)為有價(jià)值的問(wèn)題時(shí)，總是懷著一種虔敬的心情來(lái)鉆研前人的優(yōu)秀成果，主觀上總希望盡可能多的掌握與之有關(guān)的文獻(xiàn)資料，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的梳理和分析，來(lái)發(fā)現(xiàn)和提取它的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和突破的關(guān)節(jié)點(diǎn)來(lái)做文章，力圖在繼承中求得發(fā)展，在綜合前人一切合理見(jiàn)解的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，只希望通過(guò)自己的努力，對(duì)于學(xué)術(shù)的積累和推進(jìn)起到一些微弱的作用，從不敢撇開(kāi)傳統(tǒng)來(lái)侈談什么“原創(chuàng)性”。二是來(lái)自現(xiàn)實(shí)，來(lái)自自己的人生體驗(yàn)。它不僅使我走出“童話世界”領(lǐng)略到人生的險(xiǎn)峻和嚴(yán)酷，而且也使我更深切地感受到，正因?yàn)槊篮玫臇|西在生活中已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我們就更應(yīng)該在精神上堅(jiān)定地守護(hù)它，因?yàn)樗鼤?huì)轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力，而把美的東西重新召喚到我們生活中來(lái)；否則，我們真的是沒(méi)有希望了。怎么去維護(hù)和召喚呢？對(duì)于我們理論工作者來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為理論研究就是自己介入現(xiàn)實(shí)的一種重要的方式。所以我常常以文藝?yán)碚撗芯縼?lái)闡述自己的人生理想，認(rèn)為這比抽象談?wù)撊松鷨?wèn)題更為有效。這就使得我的研究沒(méi)有走上純學(xué)術(shù)的道路，而始終懷有強(qiáng)烈的人文情懷，雖然我所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化，但這種人文情懷卻隨著自己社會(huì)閱歷和人生體驗(yàn)的加深變得愈加自覺(jué)。這兩方面原因形成了我的理論文章這樣一個(gè)我自己可以肯定的特色：“學(xué)院性”、“思辨性”和“現(xiàn)實(shí)性”、“參與性”的結(jié)合，即在闡明學(xué)理的過(guò)程中表達(dá)我對(duì)現(xiàn)狀的看法、體現(xiàn)我對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入；至于能否達(dá)到“繼承”與“發(fā)展”、“綜合”與“創(chuàng)新”的有機(jī)統(tǒng)一，我就不敢妄言，那只有由學(xué)界去評(píng)說(shuō)了！

作者簡(jiǎn)介

張芝聯(lián)，1918年11月7日生，浙江鄞縣人。北京大學(xué)歷史系教授，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所學(xué)術(shù)委員、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京外國(guó)問(wèn)題研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)18世紀(jì)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)歐洲研究中心主任等職。1986年至1998年，連續(xù)當(dāng)選全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)

書(shū)籍目錄

我的學(xué)術(shù)道路（代序）歷史理論引論什么是古典主義？——讀柏拉圖《理想國(guó)》后言傳記文學(xué)歷史與文學(xué)《資治通鑒》纂修始末關(guān)于曹操和黃巾起義的關(guān)系的一個(gè)理論問(wèn)題評(píng)王充《論衡》19世紀(jì)末至20世紀(jì)初中國(guó)史學(xué)的特點(diǎn)中國(guó)工人在南非英屬德蘭斯瓦爾（1904-1910）資產(chǎn)階級(jí)歷史主義的形成及其特征歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的西歐史學(xué)西方史學(xué)發(fā)展的新趨向西方研究史學(xué)史的方法對(duì)我們的啟示牢固地建立史學(xué)理論這門(mén)學(xué)科當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的成就與困惑21世紀(jì)中國(guó)史學(xué)理論研究的新趨向戰(zhàn)爭(zhēng)與和平隨想錄古老的歐洲能否應(yīng)付當(dāng)代世界的挑戰(zhàn)一字之差——旅歐散記為什么要學(xué)習(xí)世界近代史？——《外國(guó)歷史常識(shí)·近代部分》序言把文科各門(mén)學(xué)科真正建立起來(lái)——以法國(guó)史為例關(guān)于編寫(xiě)世界通史新教材的幾點(diǎn)意見(jiàn)致北京大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)同志書(shū)——談教學(xué)改革教師在高等學(xué)校的地位和作用無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者唯士為能——贈(zèng)青年史學(xué)工作者堅(jiān)守陣地，必有所獲——紀(jì)念《歷史研究》創(chuàng)刊四十周年人權(quán)研究應(yīng)成為當(dāng)前重點(diǎn)課題之一——在北京外國(guó)問(wèn)題研究會(huì)成立大會(huì)上的講話張壽鏞著《約園著作選輯》前言五十五年前的一次嘗試《中英通使二百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》前言《世界歷史地圖集》前言《世界文明通史》序言鄧正來(lái)《國(guó)家與社會(huì)》評(píng)審書(shū)評(píng)彭慕蘭、王國(guó)斌、弗蘭克對(duì)中、歐發(fā)展道路的看法《世界文明史》總序張芝聯(lián)教授簡(jiǎn)歷

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