弘一法師書信

出版時(shí)間:2007-11  出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店  作者:林子青 編  頁數(shù):473  字?jǐn)?shù):367000  
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內(nèi)容概要

最初搜集弘一法師書信的,是法師的摯友夏丐尊先生,他于1944年出版了《晚晴山房書簡(jiǎn)》第一輯,共收入三百七十余通;其次是1958年,遠(yuǎn)處異國(guó)的道侶性愿法師把弘一寫給他和幾個(gè)人的一部分書信真跡編輯出版,共約一百通,書名仍為《晚晴山房書簡(jiǎn)》;其三是1961年,由新加坡廣洽法師施資,豐子愷先生編輯出版的《弘一大師遺墨》,收入書信數(shù)十通。本書匯集了以上的各版本內(nèi)容,并編者林子青先生數(shù)十年搜集的弘一法師書信,共七百余通。為通俗起見,書名定為《弘一法師書信》,于1990年法師逝世四十八周年時(shí)出版。1990年版早已售罄,此次為第二次印刷。    夏丐尊先生在《晚晴山房書簡(jiǎn)》第一輯的序文中說:“師為一代僧寶,梵行卓絕,以身體道,不為戲論。書簡(jiǎn)即生活之實(shí)錄。舉凡師之風(fēng)格及待人接物之狀況,可于此仿佛得之。故有見必錄,雖事涉瑣屑者,亦不忍割愛焉?!边@是夏丐尊先生編輯《晚晴山房書簡(jiǎn)》的初衷,也是林子青先生編輯《弘一法師書信》的用心。

作者簡(jiǎn)介

弘一法師(1880-1942),俗名李叔同,法名演音,別號(hào)晚晴老人。原籍浙江平湖,生于天津。早年就學(xué)上海南洋公學(xué),擅長(zhǎng)書畫、篆刻、工詩詞。1905年留學(xué)日本,學(xué)習(xí)西洋畫,旁及音樂、戲曲。1907年與曾孝谷等創(chuàng)“春柳社”于東京,組織,參加話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》的演出。1906年創(chuàng)辦《音樂小雜志》。1910年回國(guó),初在上海任報(bào)刊編輯,繼至杭州任浙江省立第一師范圖畫和音樂教師。1918年出家于杭州虎跑定慧寺,同年受戒于靈隱寺。常往來于嘉興、上海、溫州等地,并閉關(guān)著述。1928年入閩,常居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺。弘揚(yáng)南山戒律,曾創(chuàng)設(shè)“南山佛學(xué)院”。卒于泉州溫陵養(yǎng)老院。后人為了紀(jì)念他,在泉州清源山和杭州虎跑寺分別建塔和設(shè)紀(jì)念堂。主要著作有《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽要略》及《護(hù)生畫集》等。音樂作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三寶歌》、《清涼歌》等。

書籍目錄

前言致許幻園(六通)致楊白民(二六通)  附:致天津周嘯麟致楊雪玖(二通)  致毛子堅(jiān)(三通)  致夏丐尊(九七通)  致豐子愷(八通)  致劉質(zhì)平(一○二通)  致堵申甫(一四通)致蔡丐因(四一通)致李圣章(一七通)  附:致北京徐蔚如致李晉章(六通)致李圓凈(二三通)致蔡元培、經(jīng)亨頤、馬敘倫等致黃慶瀾致蔣維喬致聶云臺(tái)致丁福保(四通)致王心湛(五通)致姚石子致呂伯攸致黃幼希致鄧寒香(三通)致林贊華(三通)致劉肅平致趙伯顧致陸丹林致李紹蓮致譚組云致周敬庵致郁智朗(一一通)致朱穌典(四通)致馬冬涵致許晦廬致崔海翔(二通)致陳無我(二通)致陳海量(三通)致孫選青致曾詞源(二通)致王夢(mèng)惺致丁葆青致葉青眼致王正邦(二通)致高文顯(一七通)致林奉若致李芳遠(yuǎn)(四○通)致楊勝南致沈繇致施慈航(九通)致陳伯衡致濮一乘致鄭健魂致崔澍萍(二通)致徐海北致黃萍蓀致黃善登致龔勝信致沈彬翰致劉光華(二通)致繆滌源致穆犍蓮致羅鏗端、陳士牧致陳士牧致楊立人致勝順致春發(fā)致宏智等致寂山和尚(二通)致性愿法師(六六通)  附:致開元慈兒院董事會(huì)致果清法師致弘傘法師致印心、寶善和尚致瑞今法師(二通)致廣空、性常法師致廣洽法師(五二通)致廣義法師(四通)  附:贈(zèng)廣義法師“曇聽”別號(hào)說明致性常法師(四四通)致大醒法師致芝峰法師(五通)致亦幻法師致寄塵法師致如影法師(三通)致妙慧法師(二通)致廣心法師等致傳貫法師(九通)致覺徹法師(三通)致覺圓法師(八通)致妙蓮法師(五通)致念西、豐德律師致仁開法師致律華法師(二通)致東華法師(三通)致竺摩法師致上海佛學(xué)書局致北平佛學(xué)研究社致佛教養(yǎng)正院學(xué)僧致習(xí)律諸師致日本名古屋其中堂書店附錄 印光法師致弘一法師書(五通)   馬一浮致李叔同書(四通) 夏丐尊《晚晴山房書簡(jiǎn)》第一輯序

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   弘一大師的書信寫得非常好
  •   這本書上的弘一律師,決不是什麼“藝術(shù)家”,也不是穿著一百多個(gè)補(bǔ)丁衲衣的頭陀,而是一個(gè)普通人。書中沒有什麼長(zhǎng)篇的訓(xùn)誡。多是短札。很瑣碎,但給人以真實(shí)感。如果是要看故事,這本書僅是雞毛蒜皮而已。如果是要聼教訓(xùn),那就要看各人悟性如何了。
  •   值得買!
  •     民國(guó)以來最近道的兩個(gè)人,一個(gè)是成為了吳清源的吳清源,還有一個(gè)是不再是李叔同的李叔同吧。一個(gè)藝即是道,一個(gè)舍藝而求道,都可景仰。
      
      法師一生著述不多,把別的文字都收集起來,大約也就是這本書信這么厚。在這些信里,也不大能看到什么甚深?yuàn)W義,所關(guān)多細(xì)故,卻很能體現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)格。把它當(dāng)作一個(gè)修行者的生活實(shí)錄來看,才有味。
      
      本來很多事情就是沒法說的,可以說的三藏俱在,又何必嘵嘵。在中國(guó)傳道者的著述史上,程朱一系是很喜歡寫書的,朱子到死都還在改定《大學(xué)》誠(chéng)意章,苦口婆心,老媽子似的。陸王輩好像就不大有熱情。最典型的如陳白沙:“老慵休笑無著述,真儒不是鄭康成”;“他年若遂投閑計(jì),只對(duì)青山不著書”。
      
      朱陸學(xué)術(shù)不同,曾有學(xué)生對(duì)象山說,何不各自著書,以俟后人?象山說,你跟了我這么多年,怎么還是這種見識(shí)!難道天地間有了朱晦庵、陸子靜,就多了些子?沒了朱晦庵、陸子靜,就少了些子?
      
      還是魯迅說得對(duì),越是沒出息的腳色越是想要青史留名,拼命占住什么東西。人壽不能如金石之固,就想在金石上刻幾個(gè)字,以為這就是“立言”,可期于“不朽”。其實(shí)還是軀殼上起念,還將共從這露水的世間消滅。
      
      寫下來的話就只是話而已,至多是“悟法解義”,到不得“依解起行”。若止于筌蹄,一切都是白饒。法師與郭沫若通信,告之文以人傳,不要人以文傳;郭氏唯唯而已,可見知易行難。
      
  •   把它當(dāng)作一個(gè)修行者的生活實(shí)錄來看,才有味。
    “老慵休笑無著述,真儒不是鄭康成”;“他年若遂投閑計(jì),只對(duì)青山不著書”。
      
      朱陸學(xué)術(shù)不同,曾有學(xué)生對(duì)象山說,何不各自著書,以俟后人?象山說,你跟了我這么多年,怎么還是這種見識(shí)!難道天地間有了朱晦庵、陸子靜,就多了些子?沒了朱晦庵、陸子靜,就少了些子?
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    好。他們重視生活本身,生命本身,著述只是生命第一手資料的記載,是真正的原創(chuàng)。研究他們的著述者,除非也能與個(gè)人的生命體驗(yàn)共鳴,否則已經(jīng)是第二手的了,總是隔了一層的。
 

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