江浙訪書(shū)記

內(nèi)容概要

　　《江浙訪書(shū)記》是謝國(guó)楨生前最后的著作，記錄了他在江蘇、浙江、四川等地圖書(shū)館尋訪到的古籍善本。所涉書(shū)籍范圍廣泛，文史經(jīng)哲、天文地理、風(fēng)俗人情、醫(yī)理科技，無(wú)所不有。所記內(nèi)容詳盡，書(shū)名、卷數(shù)、館藏、版本、作者生平、內(nèi)容提要、有關(guān)佚聞以及對(duì)是書(shū)的評(píng)點(diǎn)等等無(wú)不一一列舉。文章短小，文字優(yōu)美，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　謝國(guó)楨（1901～1982），河南安陽(yáng)人。史學(xué)家，版本、目錄學(xué)家。藏書(shū)家。曾任南開(kāi)大學(xué)教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，在明清史、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。著有《清開(kāi)國(guó)史料考》、《晚明史籍考》、《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》、《明清筆記談叢》，《兩漢社會(huì)生活概述》、《明末清初的學(xué)風(fēng)》等著作。

書(shū)籍目錄

回憶瓜蒂龕主謝國(guó)楨教授（代序）小引江、浙、成都訪書(shū)觀感一、南京圖書(shū)館藏書(shū)《詩(shī)集傳》《道聽(tīng)錄》《圣朝破邪集》《金薯傳習(xí)錄》《威鳳堂偶錄》《白耷山人全集》《池上草》《遼左見(jiàn)聞錄》《明初伏莽志》《小蓬萊閣金石目》《懼謀錄》“頤素堂叢書(shū)”《吳門歲華紀(jì)麗》二、揚(yáng)州圖書(shū)館藏書(shū)《東洲幾上語(yǔ)》《通鑒續(xù)編》《明珰彰癉錄》《十可篇》《青蓮閣集》《章大力稿》《影園詩(shī)稿》《缶林文集》《孟晉齋文鈔》《揚(yáng)州休園志》《鴻爪錄》三、蘇州圖書(shū)館、蘇州博物館、蘇州元和顧鶴逸藏書(shū)蘇州圖書(shū)館藏書(shū)《孝經(jīng)音義》《論語(yǔ)音義》《孟子音義》《杜陵詩(shī)史》《傅與礪詩(shī)法》《楊文懿公集》《香泉志》《十二家唐詩(shī)類選》《浙江東山志》《皇明留臺(tái)奏議》《考盤(pán)集》《復(fù)宿山房集》《蕉窗九錄》《謝耳伯先生初集》《全集》《湖隱外史》《花史左編》《古今振雅云箋》《天主圣教圣人行實(shí)》《吳騷二集》《靈巖紀(jì)略》外編《追維往事錄》《臥龍山人集》《懷舊集》《朝野紀(jì)聞》《啟禎兩朝實(shí)錄匯編》《古今釋疑》《蘇州織造局志》《閑止書(shū)堂集鈔》《畏壘山人詩(shī)》《陶晚聞末刻稿》《橫山志略》《未刻談往》《吳群甫里詩(shī)編》《書(shū)鈔閣題跋》《眉淥樓詞》《梵麓山房筆記》《雪煩山房日記》《秣營(yíng)瑣記》《曼陀羅館詩(shī)》《楚游寓目編》《懋華盦遺文》《存詩(shī)》《香山小志》蘇州博物館藏書(shū)《磷血叢鈔》《畊心農(nóng)話》蘇州元和顧鶴逸藏書(shū)《駱賓王集》四、常熟圖書(shū)館藏書(shū)《瞿氏家乘》《情味集》《使滇集》《夢(mèng)曉樓隨筆》《桂村文錄》《集古印譜》《婕軍斗勝集》《鵝湖風(fēng)雅集》《錫金團(tuán)練始末記》《嘯雪庵詩(shī)集》《題詠》《雅集詩(shī)余》《甑塵紀(jì)略》記常熟徐兆瑋所編著之書(shū)附：江蘇吳江縣圖書(shū)館藏書(shū)《涉園瑣記》五、上海圖書(shū)館藏書(shū)《皇朝（宋）仕學(xué)規(guī)范》《野航雜著》《使規(guī)》《使緬附錄》《瑤翰》《聲討實(shí)錄》《晴雪齋漫錄前集》《后集》《讀史方輿紀(jì)要》《方輿紀(jì)要州域形勢(shì)謊》《憂患集偶鈔》《孑遺錄》《鈍齋文選》《詩(shī)選》《隙光亭雜識(shí)》《亞谷叢書(shū)》《吳兔床日記》《蟲(chóng)獲軒筆記纂》《放鴨亭小稿》《環(huán)溪詞》《里堂書(shū)跋》《憶書(shū)》《羽埠逸事》《蠅?mèng)W館叢話》《星烈日記匯要》附：《玉光劍氣集》六、浙江省圖書(shū)館藏書(shū)《常建詩(shī)集》《巴西文集》《克敵武略熒惑神機(jī)》《綸扉奏稿》《菲泉先生存稿》《國(guó)史紀(jì)聞》《東江疏揭塘報(bào)節(jié)鈔》附《東江客問(wèn)》記祁彪佳所著書(shū)《張氏一家言》《新鐫歌林拾翠》《十峰詩(shī)選》《奏邊紀(jì)略》《倘湖手稿》《殘明書(shū)》《魯王案》《楚王案》《海隅遺珠錄》《野變憐史》《繡谷圖卷題詠鈔》《寶綸堂集》《聞見(jiàn)錄》《湖錄殘存經(jīng)籍志》《通鑒紀(jì)事本末補(bǔ)后編》《隨鑾紀(jì)恩》《壬申紀(jì)游》《離垢集稿本》《今文類體》《滇南礦廠圖略》《理董許書(shū)》《楓樹(shù)山房帖目》《詩(shī)苑雅談》《來(lái)青軒詩(shī)鈔》七、寧波天一閣文物保存所藏書(shū)八、四川省圖書(shū)館藏書(shū)九、瓜蒂庵自藏書(shū)附錄懷念我的父親編后記

章節(jié)摘錄

　　一、南京圖書(shū)館藏書(shū)　　南宋大字本《詩(shī)集傳》二十卷　　南京圖書(shū)館藏，南宋刻本　　宋朱熹集傳。按是書(shū)為南宋刻大字本，每半頁(yè)七行，行十五字，注同。白口，上有大小字?jǐn)?shù)，下有刻工姓名，白麻紙印，紙白版新，大字悅目，為海寧吳騫舊藏，后有吳騫拜經(jīng)樓識(shí)。宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》及《宋志》俱作詩(shī)集傳二十卷，詩(shī)序辨說(shuō)一卷。此書(shū)自元延祐定科舉法，因以取士，遂有元延祜重刻本，流傳至廣，坊間翻刻本始多，并二十卷為八卷，并刪去詩(shī)序辨說(shuō)不載，已失其原書(shū)面貌，書(shū)為宋刊，極為可珍。清楊紹和著《楹書(shū)偶錄》經(jīng)部記其海源閣所藏善本，載有元延祐重刊本，認(rèn)為罕見(jiàn)之秘，其實(shí)閣中仍藏有南宋刻原本，未經(jīng)注意。以尋常明刻之本視之，民國(guó)初年海源閣藏書(shū)散出，經(jīng)徐森玉先生鑒定，確為宋刻麻紙精印之本，乃收歸于南京圖書(shū)館?！　　兜缆?tīng)錄》一卷　　南京圖書(shū)館藏，怡養(yǎng)齋舊鈔本　　原題楚桃源山人李春熙撰。春熙事跡待考。是書(shū)為錢塘丁氏八千卷樓藏書(shū)，前有明隆慶己巳自序，略謂（明）憲宗問(wèn)：“螃蟹一身鱗甲，鳳皇遍體文章?！贝何醴仄鹑眨骸爸┲霛M腹經(jīng)綸?！彼浂嘟终勏镒h，道聽(tīng)途說(shuō)，足資笑謔，然亦有裨于異聞。實(shí)宋洪邁《夷堅(jiān)志》之流，明代野史廋聞，如是類者，亦往往而有，明瞿宗裙之《剪燈新話》即其例也。以后踵事增繁，隨筆瑣記，如《耳談》、《獪園》等書(shū)，多半是道聽(tīng)途說(shuō)，無(wú)稽之談，且涉及迷信、猥褻之詞，然足見(jiàn)明嘉靖以后，市民文學(xué)的興起，亦可略見(jiàn)當(dāng)日社會(huì)的風(fēng)俗?！　　妒コ菩凹钒司怼　∧暇﹫D書(shū)館藏，日本安政乙卵翻刻，明崇禎十二年刻本　　明沈淮等纂?；?，字銘縝，浙江烏程人，明萬(wàn)歷二十年進(jìn)士，選庶吉士，授檢討，累官南京禮部侍郎，掌部中事。時(shí)西洋人利瑪竇傳天主教來(lái)到中國(guó)，遂居南京，與其徒王豐肅等倡天主教，士大夫多宗之，（氵隺）奏陪京都會(huì)不宜令異教處此，識(shí)者韙其言。然淮素乏時(shí)譽(yù)，天啟元年六月（氵隺）曾以詞臣教習(xí)太監(jiān)于內(nèi)書(shū)堂，內(nèi)監(jiān)李進(jìn)忠等執(zhí)禮甚恭，李進(jìn)忠就是魏忠賢的初名，見(jiàn)于《明史》列傳第一百零六，可見(jiàn)沈（氵隺）是一個(gè)魏黨，而且是一個(gè)頑固派。當(dāng)崇禎初年，泰西人利瑪竇、畢方濟(jì)等人由澳門進(jìn)入中國(guó)居住南京，盛傳天主教義，且傳播天文、算術(shù)、地理啟蒙的自然科學(xué)。一時(shí)學(xué)者如徐光啟、李之藻、楊廷筠、王瀲諸人，多從之游；蘇州、杭州的小市民，也有不少信奉了天主教。當(dāng)時(shí)刻有《天主圣教圣人行實(shí)》一書(shū)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)天主教流行之廣?？墒怯蟹钚械木陀蟹磳?duì)的。我在蘇州圖書(shū)館既看到了《天主圣教圣人行實(shí)》這部書(shū)，而在南京圖書(shū)館又看見(jiàn)了日本翻刻的辟天主教的《圣朝破邪集》一書(shū)，前有徐昌治序說(shuō)：“憂世覺(jué)人之苦心，洞若指掌；一段明大道，肅紀(jì)綱，息邪說(shuō)，放淫詞，辟異端，尊正朔，較若列眉?！眱煞矫驷?shù)h相對(duì)。但是沈淮這一輩人，在其意圖上并不是防御外國(guó)侵略者的入侵，而是一個(gè)頑固保守派的魏黨，借此來(lái)打擊江南新興的地主階級(jí)兼營(yíng)工商業(yè)者，那就是落后倒退的了?？墒菫槭裁慈毡疽∵@部書(shū)？因?yàn)樵诿髂┣宄?，是日本藩?zhèn)割據(jù)幕府時(shí)期，曾有過(guò)嚴(yán)禁天主教流傳到日本、閉關(guān)自守的運(yùn)動(dòng)。本來(lái)是意大利人傳教士沙勿略要到日本去傳教，因未能進(jìn)入日本，而死在澳門。繼之利瑪竇從歐洲來(lái)到澳門，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)的風(fēng)俗禮節(jié)，就由澳門輾轉(zhuǎn)而到南京，從而又到北京，建立了宣武門內(nèi)的南堂，在我國(guó)有了立足傳教的地方．因之日本就翻刻了這部書(shū)作為殷鑒了?！　　督鹗韨髁?xí)錄》二卷　　南京圖書(shū)館藏，清嘉慶間刻本。下卷間有鈔配　　原題“晉安陳世元·捷足氏匯刊”，記述明福建巡撫金學(xué)曾從海外傳來(lái)農(nóng)業(yè)作物甘薯的新品種。下卷為記載清嘉定知府林瑞泉因江南荒旱，把甘薯種植的方法，傳播到江南。末附捕蝗說(shuō)，是據(jù)陳氏的原書(shū)而鈔配的。關(guān)于甘薯流傳到中國(guó)的記載，據(jù)我所知主要的約有兩種。一為清初周亮工《閩小紀(jì)》，他說(shuō)：　　萬(wàn)歷中，閩人得之外國(guó)，瘠土砂礫之地。皆可以種。初種于漳郡，漸及泉州，漸及莆（田），近則長(zhǎng)樂(lè)、福清皆種之。蓋度閩而南有呂宋國(guó)，國(guó)度海而西為西洋，……閩人多賈呂宋焉。其國(guó)有朱薯，……其初入閩，時(shí)值歲饑，得是而人足一歲。其種也，不與五谷爭(zhēng)地，凡瘠鹵沙崗皆可以長(zhǎng)。糞治之則加大，天雨根益奮滿，即大旱不糞治，亦不失徑寸圍。泉人鬻之，斤不值一錢，二斤而可飽矣。　　其后，清光緒年間有施鴻?！堕}雜記》的記載：　　若閩之番薯，李元仲（世熊）《寧化縣志》周櫟園《閩小紀(jì)》皆言萬(wàn)歷間閩人得之南洋呂宋，而不著其人姓名?！堕L(zhǎng)樂(lè)縣志》則稱邑人陳振龍賈呂宋，丐其種歸。其子經(jīng)綸陳“六益八利”及種法，獻(xiàn)之巡撫金學(xué)曾，檄所屬如法栽植。歲大饑，民賴之，名日金薯。經(jīng)綸三世孫世元，世元子長(zhǎng)云，次燮，復(fù)傳其種于浙江、河南、山東、順天等處，咸食其利。世元刊有《金薯傳習(xí)錄》，是閩中番薯始自陳振龍父子，確有明證?！　〕艘酝?，另一種傳說(shuō)是在云南方面從印度、緬甸引進(jìn)來(lái)的（見(jiàn)于明李元陽(yáng)，萬(wàn)歷二年所編的《云南通志》，據(jù)美籍華裔何炳棣教授所引）。在清乾嘉間，嘉定巡撫林瑞泉把種植甘薯的方法，傳播到江南。還有清乾隆問(wèn)河南大旱，河南巡撫陸耀把廣種甘薯的方法，移植到河南，曾著《甘薯錄》，遂成為我國(guó)人民普遍的食品。　　我國(guó)種植的谷物，自明末萬(wàn)歷以來(lái)，由新大陸的美洲，流傳到我國(guó)的有：落花生、甘薯、玉蜀黍、馬鈴薯等四種，近來(lái)對(duì)于農(nóng)作物新谷物品種的出現(xiàn)和發(fā)展，日本和美國(guó)學(xué)者都有專門的研究。中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所潘吉星同志曾論述落花生的傳播，刊登于遼寧的報(bào)刊上。最近《大公報(bào)在港復(fù)刊三十周年紀(jì)念文集》下卷載有何炳棣先生著《美洲作物的引進(jìn)、傳播及其對(duì)中國(guó)糧食生產(chǎn)的影響》，論證甚為詳博。我曾經(jīng)把野史筆記中，有關(guān)甘薯、玉蜀黍、落花生、煙草等項(xiàng)資料，收輯于拙編的《明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料選編》中，聊供讀者參考，因?yàn)轳R鈴薯傳播到我國(guó)，在清康熙時(shí)，為時(shí)較晚，故未能收進(jìn)，有待于續(xù)編了。玉蜀黍傳到中國(guó)較早，見(jiàn)于明田藝蘅《留青日札》。包頭白菜亦稱蓮花白菜，清康熙初年由俄羅斯傳入中國(guó)，見(jiàn)清揆敘《隙光亭雜識(shí)》，故并及之。　　《威鳳堂偶錄》一卷　　南京圖書(shū)館藏，舊鈔本　　明陸圻撰。按圻字麗京，號(hào)講山，錢塘人，明歲貢生。父名培，字鯤庭，萬(wàn)歷庚辰進(jìn)士，居憂未受職。甲申之變，南都立，授行人。南都不守，遂止錢塘山中，清兵下杭州，自經(jīng)死。陸圻少有才名，能醫(yī)，善于詩(shī)文，為西泠十子之一，裒輯其父辭母遺書(shū)，及甲申乙酉南北殉難志士倪鴻寶、黃石齋諸家與其父往來(lái)書(shū)札，題日《孤忠遺翰》，以示不忘之意。遂浪跡江湖，曾參與南潯莊氏纂修明史，記清初史事，有觸清朝忌諱。莊氏史案發(fā)生后，以與范長(zhǎng)白、查繼佐等首先自首，得免于難。圻遂游廣州削發(fā)為僧，依函昰和尚為師，法名今意，后又有人聞其至武當(dāng)山為道士者，究不知其所終。其子寅請(qǐng)當(dāng)時(shí)名士朱彝尊寫(xiě)為零丁露布，持之到處尋訪，亦莫知其蹤跡也。圻著有《旃鳳堂集》不分卷，殘存四冊(cè)，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏清初刻本，分為論部、記部、儷語(yǔ)部、祭文部、詩(shī)部，書(shū)已殘缺不全。天津南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館藏有姒兼山舊藏鈔本，除詩(shī)文之外，記明季史事，殉國(guó)諸人傳記頗繁，兩本互有不同，已著錄于拙輯《增訂晚明史籍考》中，今見(jiàn)南京圖書(shū)館藏有此書(shū)鈔本，題日《威鳳堂偶錄》，不著撰人名氏，前有陸彥龍、紫紹炳序，并有陸鯤庭序。鯤庭為陸圻之父，如為陸圻之作，何以有其父鯤庭之序？或者威風(fēng)為陸氏家中之堂名，鯤庭之作，亦未可知？安得聚此三本，為之?？倍级ㄖ搜芯棵髑迨粉E，應(yīng)做之事也。因復(fù)著錄其書(shū)之名于此，以供考史者之資?！　　栋邹巧饺巳肪怼　∧暇﹫D書(shū)館藏，清康熙間豹韋堂刻本　　原題古沛閻爾梅古古著，豹韋堂藏板。按戴廷栻《半可集》卷三《游崇善寺記》謂：“閻古古，沛豐邑人，（崇禎）庚午舉于鄉(xiāng)，能詩(shī)，有名崇禎間，甲申后不赴公車，人益敬之?！币蛏鷣?lái)耳白而大，因自號(hào)自耷山人。1646年5月清兵進(jìn)入北京，南都立，史可法鎮(zhèn)守?fù)P州，時(shí)古古人史可法幕，上書(shū)可法，請(qǐng)其聯(lián)絡(luò)山東、河北義師，駐節(jié)徐州，率師北伐，不聽(tīng)。古古辭去，拒絕明降臣陳百史之請(qǐng)，不仕清廷，遂赴山東參加魯西濮州榆園農(nóng)民起義軍。事不成，遭清軍追捕。沛縣家中之兩位室人，均以身殉難，古古潛入北京，為龔鼎孳之愛(ài)妾顧湄藏諸復(fù)壁得免。從此浪跡江湖，北上山陜，西游四川，繼由三峽而東渡湖廣，以此寄托其終身，垂老乃歸還田里。所經(jīng)行之地莫不有詩(shī)，以慷慨悲歌之節(jié)，而抒其懷抱。當(dāng)古古游太原時(shí)，時(shí)睢深秋，昭余戴廷栻邀之游崇善寺。黃花滿院，景色燦爛，因設(shè)宴于其地，舉酒屬客，座間有傅山青主，及吳下才人朱彝尊、潘耒、次耕等人。古古飲酒大醉，狂歌叫罵，旁若無(wú)人，引紙疾書(shū)，賦詩(shī)千言立就，以譏彈忘家難國(guó)仇，而甘心出仕于清朝之吳下名士，四座為之驚愕不置，古古之忠懷亮節(jié)，于此可知。見(jiàn)于戴楓仲《游崇善寺記》?！　」殴胖?shī)，以詩(shī)情豪放，狂歌代哭，悲壯淋漓，眷懷故國(guó)之思，溢于言表，因之觸犯清廷?？瘫緲O所罕見(jiàn)，讀其詩(shī)者，惟有傳鈔之本流傳于世。清道光間山陽(yáng)魯一同編《白耷山人年譜》及清末、民國(guó)初年泗陽(yáng)張相文編印《閻古古全集》及《年譜》，均未見(jiàn)古古生前原刻之集為憾。惟于《年譜》中記：清康熙十四年山人年七十三歲，其友人宋德宜曾為刻其《詩(shī)集》，后因所刻詩(shī)集之中觸犯清廷，賈禍之處，仍復(fù)不少，古古之次子秩東，乃請(qǐng)于寧陵崔兔林為之刪定，是否已刻，有待于查考。此為康熙間豹韋堂刻本，有白耷山人識(shí)，即其原刻本也。沭陽(yáng)王欽霖有題《白耷山人詩(shī)集》云：“被發(fā)悲歌叫大荒，詩(shī)人有淚哭滄桑；西臺(tái)擊石憐皋羽，東海攜椎奮子房。如此奇才生亂世，獨(dú)留高節(jié)傲名場(chǎng)；家園歸隱甘長(zhǎng)餓，直把微山作首陽(yáng)?！笨梢砸?jiàn)其志節(jié)。張相文先生所編《白耷山人年譜》二卷，極為矜慎，尤其所記白耷山人參加榆園農(nóng)民軍起義，及有關(guān)于明末、清初農(nóng)民起義之事跡甚詳，使之流傳于后世，厥功不淺。至所編詩(shī)文之集，雖未見(jiàn)白耷山人原刻之詩(shī)，而搜集傳鈔各本，考訂增補(bǔ)尤為完備，有泗陽(yáng)張氏鉛印之本，惟將宋陳搏之像，誤為白耷山人之像，則其失于檢點(diǎn)之處?！　」殴胖?shī)以悲歌豪邁勝，與王漁洋之詩(shī)以情韻稱者有所不同，因而不為漁洋所重；但其忠貞之志，雄偉之氣，有非漁洋所能及者。而其興之所至，佳情逸趣亦有其獨(dú)到之處，其所寫(xiě)漢高祖《歌風(fēng)臺(tái)》七律八首，慷慨激昂，高唱入云，久已膾炙人口，固無(wú)論已；即其詠懷之作，無(wú)不眷懷故國(guó)，如《濟(jì)南雜詠》五律，有：“大明人尚在，最喜大明湖”之句。其《游大明湖夜歸》七律一首云：“濟(jì)南城內(nèi)小西湖，映帶煙樓作畫(huà)圖；楊柳岸邊童子棹，芙蓉簾下美人沽。水中山色時(shí)明滅，花里琴聲半有無(wú)；北極宮高鄰合遠(yuǎn)，松門深鎖一鐙孤。”描寫(xiě)又何等風(fēng)光旖旎？我自幼住在大明湖畔，北渚風(fēng)光，猶歷歷在目，每到鐙昏欲睡，酒醒夢(mèng)回，一榻獨(dú)臥，老景凄涼，回想少年時(shí)代旅居濟(jì)南，鵲華秋色之情，猶時(shí)時(shí)誦之。　　《池上草》不分卷一冊(cè)　　南京圖書(shū)館藏，稿本　　著者徐增，字子能，號(hào)而巷，江蘇吳縣人。明季諸生，能詩(shī)善書(shū)，為錢謙益弟子，錢謙益《初學(xué)集》序，即其所寫(xiě)。尤長(zhǎng)于解詩(shī)情，析詩(shī)句，所謂：“說(shuō)詩(shī)解頤”引人人勝。晚年患軟腳病，不良于行，乃閉戶著書(shū)，著有《而菴說(shuō)唐詩(shī)》二十卷，清康熙八年刻本，時(shí)年五十有七，前有自序及周亮工給他的信札。這本書(shū)選錄有唐一代的詩(shī)句，古今各體具備。每首，先解釋詩(shī)中的典故和當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)背景，然后分段詳述詩(shī)中的情趣，往往刻劃入神，使人讀之如身臨其境。我從小就好讀這本書(shū)。如他解說(shuō)杜甫《秋興八首》，把詩(shī)人當(dāng)時(shí)處身涉世的情景，通首連貫在一起，真像看見(jiàn)了“夔府孤城落日斜”一樣；又如他解說(shuō)的“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”是那樣繪影形聲，至今想起來(lái)猶縈回于腦中。不過(guò)他太強(qiáng)調(diào)了一首詩(shī)分成幾節(jié)，受了金圣嘆說(shuō)詩(shī)的影響，有時(shí)近于穿鑿，是其美中不足的地方。作者尚著有《說(shuō)今詩(shī)》，未見(jiàn)傳本。我在南京圖書(shū)館見(jiàn)藏有《池上草》稿本，一冊(cè)，是著者游蘇城某地的池上而寫(xiě)的，前有七言絕句一首說(shuō)：“東坡昔是聽(tīng)琴客，九諾今成池上文；更得范張賢地主，往來(lái)一度一千春?！卑磸垶閺埓?，范未詳其人。張待軒詩(shī)云：“吳人心熱不成眠，睡起云鬟墜玉肩；樓下賣花聲欲近，只聽(tīng)樓上數(shù)金錢。”詩(shī)不甚佳，不如曹溶酬徐子能山人詩(shī)為善。詩(shī)云：“武原狂客閉關(guān)居，花外新傳尺素書(shū)；重見(jiàn)偉長(zhǎng)留撰述，不教元亮擅籃輿。玉山暖映春風(fēng)動(dòng)，鐵甲睛收水國(guó)虛；痛定較量流寓事，臯橋遺跡定何如？”是書(shū)后有康熙庚戌范某跋，不錄。因?yàn)椤抖镎f(shuō)唐詩(shī)》的著者，尚有遺詩(shī)流傳，故撮錄其要點(diǎn)于此，以為知人論世的資料?！　　哆|左見(jiàn)聞錄》一卷　　南京圖書(shū)館藏傳鈔本　　清王一元纂。一元，字畹仙，無(wú)錫人，清初客于遼沈。此書(shū)記明末、清初沈陽(yáng)一帶的社會(huì)風(fēng)俗，內(nèi)容頗為翔實(shí)。如寫(xiě)明萬(wàn)歷初年，李成梁鎮(zhèn)守遼東之時(shí)，遼沈錦州一帶的繁榮：山西及徽州商人隨軍而至，販賣內(nèi)地絲綢棉布，沈陽(yáng)幾條大街，連楹接宇，非常熱鬧。秦樓楚館，酒肆茶寮，徹夜笙歌，游人熙熙攘攘來(lái)往不絕；而女真各族來(lái)沈互市之人，亦聚集于其間。又記：“陳夢(mèng)雷戍奉天，客于貴胄之家，構(gòu)云思軒，花石娟秀，以著述為樂(lè)。在戍所凡二十年。戊寅上（康熙帝）東巡，獻(xiàn)賦稱旨，召還京，為內(nèi)廷教讀?！本蔀榭季课覈?guó)東北的歷史資料。昔金毓黻先生編《遼海叢書(shū)》時(shí)未能編入。聽(tīng)說(shuō)他藏有鈔本，我曾詢問(wèn)過(guò)他。因毓黻先生年老多病，未能檢出，未幾，旋歸道山，此書(shū)遂無(wú)從問(wèn)津了。

編輯推薦

　　《江浙訪書(shū)記》作者謝國(guó)楨博覽群書(shū)，熟諳版本。他曾到各地鑒定古籍，每見(jiàn)善本、孤本，則作筆記，記述版本情況、史料價(jià)值。

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