清真寺邊的那些事兒

前言

　　清真寺在阿拉伯語(yǔ)里稱為“麥斯吉德”，意為穆斯林禮拜的地點(diǎn)?！　≡谥袊?guó)，有回族人的地方就有清真寺，清真寺猶如芝麻餅上的芝麻粒，星星點(diǎn)點(diǎn)地遍布在大地上，成為了56個(gè)民族中最為獨(dú)特的景致，而唐朝正是這一萬(wàn)千景象開(kāi)啟的時(shí)代。公元618年，大唐帝國(guó)建都長(zhǎng)安，與此同時(shí)亞洲西部的阿拉伯帝國(guó)(大食國(guó))則以伊斯蘭教為紐帶，在阿拉伯半島實(shí)現(xiàn)了迅速崛起。公元650年(唐高宗永徽2年)，大食國(guó)與唐王朝修好。而在這兩國(guó)修好之前，伊斯蘭教已經(jīng)由大食國(guó)商人傳入中國(guó)，這時(shí)的清真寺已在中國(guó)出現(xiàn)?！　〈筇频蹏?guó)有著擁抱世界的胸懷，對(duì)于外來(lái)文化出奇地包容，那時(shí)京城長(zhǎng)安的街頭，買賣著世界各地的商品，跨國(guó)貿(mào)易擴(kuò)張到了一個(gè)更新的領(lǐng)域。那個(gè)時(shí)期來(lái)到中國(guó)的阿拉伯、波斯商人都有一個(gè)別致的名字叫“番商”“番客”?！　√拼鷼v史揭開(kāi)了中國(guó)古代最?yuàn)Z目的篇章。帝國(guó)以軍事為保障，貫通了出河西走廊，經(jīng)新疆庫(kù)車沿塔里木河西翻越蔥嶺抵達(dá)中亞、西亞的絲綢之路。而此時(shí)，另外一條通往阿拉伯國(guó)家的通道一以廣州港為主的海上絲綢之路也已經(jīng)形成了固定的航線?！拔矣么善鲹Q香料”，商貿(mào)的流通使得這兩個(gè)相隔萬(wàn)里的帝國(guó)不再遙遠(yuǎn)?！　≡俸髞?lái)，中國(guó)大地對(duì)于這些以阿拉伯人、波斯人為主體的“番商”來(lái)說(shuō)，逐漸不再陌生?！敖z綢之路”引進(jìn)來(lái)的不只是“胡商”會(huì)集，而且也帶來(lái)了異域的禮俗、服飾、音樂(lè)、美術(shù)……以及各種宗教，形成了盛極一時(shí)的長(zhǎng)安風(fēng)尚。在大唐王朝空前的古今中外大交流大融合背景下，西來(lái)的穆斯林番商開(kāi)始在中國(guó)大地上繁衍生息，更多的清真寺應(yīng)運(yùn)而生。今世，我們稱那些在唐代至元代留居中國(guó)的信仰伊斯蘭教的阿拉伯、波斯商人為回族先民。　　是成吉思汗西征歐亞歸來(lái)的蒙古軍隊(duì)，將伊斯蘭文明史無(wú)前例大規(guī)模地帶到了中國(guó)。數(shù)不清的穆斯林走進(jìn)了東方這個(gè)古老的國(guó)度，他們留居中國(guó)與百族融合，形成了“元時(shí)回回遍天下”的景象一以回回人黑迭兒為主設(shè)計(jì)并主持修建了今日北京的雛形元大都；賽典赤締造了中國(guó)的“行省制”；賽典赤的后裔鄭和七下西洋，驚世駭俗……　　明代，是回族男兒張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的回族人開(kāi)疆拓土、戍邊屯墾，他們把燦爛的文明留給了煙波浩渺的海洋、亙古荒蕪的邊疆，這時(shí)的漢語(yǔ)已經(jīng)成為了回族人共同的語(yǔ)言。以中國(guó)大地為載體，一個(gè)民族的共同體就這樣在光陰流轉(zhuǎn)百世融合中形成了。深感回族可依的明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋賜建了多座清真寺，并向清真寺贈(zèng)送《百字贊》，以增其榮譽(yù)。　　繼而，伊斯蘭文明與傳統(tǒng)儒學(xué)展開(kāi)了對(duì)話，更多的人了解到了這個(gè)龐大群體，這個(gè)時(shí)期的回族人昂揚(yáng)自信，他們與各民族和睦相處。再后來(lái)，孔子回族后裔、藏回回、傣回回、托茂回回、白回回、菲律賓回回也陸續(xù)涌現(xiàn)，百族融合是回族的特性。　　“愛(ài)國(guó)是信仰的一部分”“求知，從搖籃到墳?zāi)埂薄疤煜履旅袷且患摇?，回回人與各民族和睦相處的生存哲學(xué)形成了獨(dú)有的人文景觀，他們?cè)缫巡浑x不棄融入了大國(guó)的血脈之中。　　1941年，在延安出版的《回回民族問(wèn)題》一書(shū)中，從理論上首次肯定了中國(guó)回回人自成一個(gè)新的民族共同體，回族這一稱謂自此傳開(kāi)。1958年10月，中國(guó)回族人文地域中心一寧夏回族自治區(qū)成立。　　千年演變，今日中國(guó)回族人口已過(guò)千萬(wàn)，不變的是回族人圍寺而居的習(xí)俗?；刈迦司劬拥氐囊蛔略航^非是一處處簡(jiǎn)單的宗教場(chǎng)所一婚喪嫁娶的風(fēng)俗在這里得以延續(xù)、經(jīng)堂教育奉獻(xiàn)出了今日中國(guó)一所又一所的民族學(xué)校、寺院的教場(chǎng)里代代都有習(xí)武弄槍的男兒走出、經(jīng)濟(jì)訊息與鄉(xiāng)鄰友誼在這里聯(lián)絡(luò)溝通、每個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格在這里打下烙印……甚至日常的糾紛與訴訟也在這里進(jìn)行化解。更為離奇的是，如果在中國(guó)地圖上，把回族古代略微知名的清真寺用筆勾勒出來(lái)，我們的眼前就會(huì)閃現(xiàn)出一條條縱橫交錯(cuò)的古商道——一座座清真寺連接起來(lái)的商道，因商業(yè)而生的回族離不開(kāi)清真寺，也離不開(kāi)地理的要沖，大地上的清真寺手手相挽默無(wú)言語(yǔ)地溝通著中國(guó)?！　⌒⌒〉那逭嫠略汉w了宗教、文化、歷史、’建筑以及人情世故。一千多年來(lái)的歷史在這里風(fēng)起云涌，一千多年的歷史畫面在這里平鋪眼前，一千多年來(lái)的民族氣質(zhì)在這里繼往開(kāi)來(lái)?！　≡本煼洞髮W(xué)校長(zhǎng)、已故國(guó)學(xué)大師陳垣先生在20世紀(jì)初就提出要通過(guò)清真寺來(lái)向人們介紹回族的方方面面，不過(guò)這是他終生未了的心愿，陳垣之后的近百年來(lái)，許多學(xué)者也都有此設(shè)想，但因種種困難功敗垂成，以至于我們今天看到的僅有1995年吳建偉主編的《中國(guó)清真寺綜覽匯編》一書(shū)，以及為數(shù)不多的社科類圖書(shū)。　　作為回族的孩子，8年前我萌生了“走近清真寺里看回族”的設(shè)想，使得更多的人在閱讀中認(rèn)識(shí)并理解回族。這一夙愿在今年得以開(kāi)始逐漸實(shí)踐。寧夏回族自治區(qū)政協(xié)副主席張樂(lè)琴給予了關(guān)懷，感謝李文華先生的無(wú)私支持，感謝我的同事王彥林、朱愛(ài)華等人，正是有了大家的努力，才使得這本書(shū)在半年的時(shí)間里完成了采寫、編輯與出版。《寧夏廣播電視報(bào)》首發(fā)后，《中國(guó)民族報(bào)》對(duì)本書(shū)內(nèi)容進(jìn)行了連載，全國(guó)十多家報(bào)刊選發(fā)了部分內(nèi)容，編輯本書(shū)時(shí)，稿件有所取舍?！　}(cāng)促與匆忙間，書(shū)中疏漏與失誤難免。如果書(shū)中的篇章對(duì)您認(rèn)識(shí)回族有所裨益，那我們將是無(wú)比開(kāi)心與榮耀的。

內(nèi)容概要

在中國(guó)大地上，聳立著34000余座清真寺。有回族穆斯林的地方，就有清真寺；有清真寺的地方，就有許多的故事。    中國(guó)的回族穆斯林習(xí)慣于居住在清真寺的周圍。這既方便他們?cè)谇逭嫠吕锿瓿啥Y拜等宗教功課，也給他們的生活帶來(lái)許多便利。現(xiàn)在，人們的精神世界已經(jīng)變得豐富而多元，但無(wú)論如何變化，清真寺在回族穆斯林心中的地位都不會(huì)改變。清真寺依然是他們的心靈圣殿。    小小的清真寺涵蓋了宗教、文化、歷史、建筑以及人情世故。從遷徙到衍生，千年回族史詩(shī)般的傳說(shuō)，被濃縮在這部由50余篇專訪合集的專著中。本書(shū)不只是在談清真寺，更多的是在謳歌一個(gè)民族的精神，詮釋一個(gè)民族的傳奇，解讀一個(gè)民族的氣質(zhì)。從大西北到大西南，再?gòu)臇|南折回北方，作者追尋著遍布中國(guó)大地的回族聚居區(qū)，在一座座清真寺里，看一處處回族人的家園，聽(tīng)一個(gè)個(gè)回族人的故事。

作者簡(jiǎn)介

馬躍，1957年9月出生，回族。1983年畢業(yè)于西北民族學(xué)院漢語(yǔ)言文字專業(yè)，現(xiàn)任寧夏廣播電視總臺(tái)副書(shū)記、副總臺(tái)長(zhǎng)。高級(jí)編輯。
    1998年進(jìn)入廣播影視行業(yè)，一直分管影視創(chuàng)作，組織拍攝的主要影視作品有《生死騰格里》《英雄無(wú)語(yǔ)》《公家人》《撐起生命的藍(lán)天》《馮志遠(yuǎn)》《畫皮》《大篷車》等。2007年，被任命為中國(guó)策劃院寧夏分院副院長(zhǎng)，并被聘為高級(jí)策劃專家。兼任寧夏廣播電視協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)視協(xié)電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)視協(xié)電視文藝委員會(huì)副主任。

書(shū)籍目錄

序言：讓我們?cè)谇逭嫠吕镎J(rèn)識(shí)回族第一章  1  伍長(zhǎng)華：虎門銷煙背后的回族男兒  2  庚子國(guó)難時(shí)的那把固原刀  3  清真寺里的救國(guó)夢(mèng)  4  追尋不死的馬本齋  5  珠聯(lián)壁合，20世紀(jì)的將軍與阿訇  6  胡友松：嫁給李宗仁我不后悔  7  孟村：燕趙回回從來(lái)多慷慨  8  中國(guó)與沙特建交幕后的故事  9  建在繁華八角街上的清真大寺第一章  1  踏上絲路，我們一步步這樣走近長(zhǎng)安  2  遙望光塔，我們乘風(fēng)破浪而來(lái)  3  麒麟寺，閱盡“東方第一大港”的滄桑  4  鳳凰寺，盤旋西湖之畔逾千年  5  仙鶴寺，揚(yáng)州為之榮幸的寺院  6  “省長(zhǎng)之父”最后的家園  7  在首都的清真寺里感受溫情  8  在西南，聆聽(tīng)鄭和七下西洋幕后事第三章  1  青海，那些說(shuō)藏話的回族鄉(xiāng)親  2  甘肅永靖大山深處的“孔回回”  3  海南島上有個(gè)“女兒國(guó)”  4  探秘“帕西村落”  5  他們?cè)谔一ㄔ瓷盍?00多年  6  走近開(kāi)封“猶太回族”  7  到山東，踏訪菲律賓皇族后裔  8  去南京，拜謁古淳泥國(guó)王陵墓  9  走甘南，追尋明朝南京的回回  10  通州清真寺里埋葬一代名臣第四章  1  走近紅軍在循化修建的清真寺  2  無(wú)言地訴說(shuō)一輩子的故事  3  磚頭上盛開(kāi)的花朵永不凋謝  4  烏魯木齊有個(gè)寧夏灣  5  松江清真寺里的榮光與夢(mèng)想  6  義烏清真大寺里的伊拉克人  7  揭開(kāi)普洱茶興起之謎  8  高原上，回族人的家園  9  走進(jìn)廣州小東營(yíng)清真寺  10  陳埭，有一段屬于回族的傳奇  11  迤西公，護(hù)國(guó)路上故事多第五章  1  尋找毛澤東唯一題寫的宗教匾額  2  賀蘭山上有座清真寺  3  韋州清真寺，見(jiàn)證中國(guó)阿拉伯語(yǔ)教學(xué)400年  4  銀川老人給青藏線取了—個(gè)美麗的名字  5  改變王洛賓一生命運(yùn)的寧夏女人  6  藏在巍巍六盤山下的奇異武術(shù)  7  郭南浦，一個(gè)不該被遺忘的人  8  開(kāi)城，掩藏了蒙元帝國(guó)最后的謎團(tuán)特稿  奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃時(shí)，我從青川回鄉(xiāng)走過(guò)

章節(jié)摘錄

　　23年的光陰已經(jīng)過(guò)去了。可同心的人們依舊念念不忘這些過(guò)去的事兒?！　?985年，中國(guó)與沙特尚未建交之前，原寧夏回族自治區(qū)主席黑伯理率訪問(wèn)團(tuán)訪問(wèn)巴基斯坦時(shí)，經(jīng)巴基斯坦總統(tǒng)齊亞?哈克幫助，促成了訪問(wèn)團(tuán)應(yīng)邀訪問(wèn)沙特之行。訪問(wèn)沙特期間，沙特方面要求黑伯理延長(zhǎng)訪問(wèn)，12天時(shí)間享受到了極高的禮遇?！　⌒轮袊?guó)成立以后，與阿拉伯國(guó)家陸續(xù)建交是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。1956年5月，中國(guó)先是與埃及建交，在國(guó)際社會(huì)特別是在阿拉伯世界引起了廣泛而積極的反響?！　《诤诓響?yīng)邀去往沙特之前，沙特阿拉伯也通過(guò)多種渠道與中國(guó)外交部保持接觸，并向中國(guó)表達(dá)其國(guó)王對(duì)于中國(guó)的友好態(tài)度。盡管當(dāng)時(shí)沙特與新中國(guó)建交面臨困難的局面，但雙方都在積極努力，尋求突破?！　?985年，黑伯理所率領(lǐng)的代表團(tuán)在埃及訪問(wèn)期間，還與費(fèi)薩爾銀行簽訂了合作意向書(shū)，雙方共同出資4000萬(wàn)美元建成了寧夏伊斯蘭信托投資公司。這個(gè)公司和之后成立的伊斯蘭信托國(guó)際技術(shù)合作公司成為了兩座通向世界的橋梁，沙特同時(shí)還無(wú)償先后援助建設(shè)了同心阿拉伯語(yǔ)學(xué)校和寧夏伊斯蘭經(jīng)學(xué)院。以至于今天的人們說(shuō)，1985年的那次出訪，直接促進(jìn)了中國(guó)與沙特的建交?！　≌沁@一年，同心縣有了中國(guó)第一座中等阿拉伯語(yǔ)學(xué)校，4年后，有了寧夏伊斯蘭經(jīng)學(xué)院。對(duì)于23年前，原寧夏回族自治區(qū)主席黑伯理應(yīng)邀訪問(wèn)沙特的經(jīng)過(guò)，寧夏大學(xué)王鋒博士頗有感觸地說(shuō)，“這是中國(guó)省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)首次出訪沙特，對(duì)于推動(dòng)寧夏地區(qū)與阿拉伯國(guó)家之間的交流與交往，有了一個(gè)承前啟后的作用，產(chǎn)生了積極的影響。至今，仍有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于沙特，黑伯理是一個(gè)開(kāi)拓者?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　清真寺內(nèi)涵豐富，實(shí)質(zhì)上它是回族人寫在大地上的通俗史。作者萬(wàn)里踏訪一處處清真寺，理解并書(shū)寫著一個(gè)民族不朽的傳奇?！　x生林/中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)　　《中國(guó)民族報(bào)》之所以要連載《清真寺邊的那些事兒》，那是因?yàn)槲覀兣c作者的設(shè)想不謀而合，書(shū)中過(guò)去的人和事在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。　　　　　　——趙學(xué)義/《中國(guó)民族報(bào)》社長(zhǎng)　　什么是清真寺？我的答案是，正如本書(shū)序言里所說(shuō)的那樣：“回族人一千多年來(lái)的歷史在這里風(fēng)起云涌，一千多年的歷史畫面在這里平鋪眼前，一千多年來(lái)的民族氣質(zhì)在這里繼往開(kāi)來(lái)?！薄　　　　^德/中國(guó)回族學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)云南大學(xué)教授　　本書(shū)鮮活輕快地講述著回族的艱辛與傳奇，乃至對(duì)于回族研究多少有些補(bǔ)白的作用。認(rèn)識(shí)回族，我們不妨從這冊(cè)通俗讀本開(kāi)始。　　　　——王鋒/著名回族學(xué)者寧夏大學(xué)教授






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