后現(xiàn)代主義與史學(xué)研究

前言

近年來(lái)，大陸學(xué)界生氣蓬勃，對(duì)外積極交流，學(xué)術(shù)漸次多元化，毋乃為一個(gè)可喜的現(xiàn)象。然而若以臺(tái)灣學(xué)界的發(fā)展作為借鑒，則知終不免落入西學(xué)的輪回。十九世紀(jì)下半葉以來(lái)，西方思潮以排山倒海之姿，席卷了整個(gè)中國(guó)，致使傳統(tǒng)學(xué)術(shù)幾無(wú)立足之地。殘存的“國(guó)學(xué)”形神俱離，充其數(shù)亦僅有今日人文學(xué)的樣式而已。又以當(dāng)今流行的社會(huì)科學(xué)為例，中國(guó)所固有的僅止“史學(xué)”一科，雖然作為最后堡壘的史學(xué)嘗負(fù)隅頑抗，但猶免不了西潮的侵襲。

內(nèi)容概要

精選一批有特色的選修課、專題課與有影響的演講，以課堂錄音為底本。整理成書(shū)時(shí)秉持實(shí)錄精神，不避口語(yǔ)色彩，保留即興發(fā)揮成分，力求原汁原味的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。希望借此促進(jìn)校園與社會(huì)的互動(dòng)，讓課堂走出大學(xué)圍墻，使普通讀者也能感知并進(jìn)而關(guān)注當(dāng)代校園知識(shí)、思想與學(xué)術(shù)的進(jìn)展動(dòng)態(tài)和前沿問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

黃進(jìn)興，1950年生于臺(tái)灣。臺(tái)灣大學(xué)歷史系學(xué)士（1973）、臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所碩士（1975）、美國(guó)哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士（1983）?，F(xiàn)任臺(tái)灣“中央研究院”學(xué)術(shù)咨詢總會(huì)執(zhí)行秘書(shū)、歷史語(yǔ)言研究所研究員、臺(tái)灣大學(xué)歷史系兼任教授、臺(tái)北市孔廟管理委員會(huì)委員、香港中文大學(xué)哲學(xué)與文化研究中心通訊研究員、日本關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所合聘研究員，歷任臺(tái)灣清華大學(xué)歷史研究所兼任教授、“中研院”史語(yǔ)所史學(xué)組主任等職務(wù)。

書(shū)籍目錄

他山之石，可以攻錯(cuò)（簡(jiǎn)體版序）往事不可追憶（繁體版前言）第一章  緒論：后現(xiàn)代主義與“歷史之死”第二章  反人文主義的史學(xué)：?？率酚^的省察第三章  “歷史若文學(xué)”的再思考：海登•懷特與歷史語(yǔ)藝論第四章  閱讀理論與史學(xué)理解第五章  “文本”與“真實(shí)”的概念：試論德里達(dá)對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的沖擊第六章  敘事式歷史哲學(xué)的興起第七章  后現(xiàn)代史學(xué)的報(bào)告（代結(jié)論）附錄一  中國(guó)近代史學(xué)的雙重危機(jī)：試論“新史學(xué)”的誕生及其所面臨的困境附錄二  論“方法”及“方法論”——以近代中國(guó)史學(xué)意識(shí)為系絡(luò)

章節(jié)摘錄

第二章 反人文主義的史學(xué)：?？率酚^的省察若要推舉后現(xiàn)代的史學(xué)祭酒，則法國(guó)人?？虏诲囟嘧?，他熔后現(xiàn)代理論與實(shí)踐于一爐。?？录乳_(kāi)風(fēng)氣，復(fù)為師；其偌多的史著不啻開(kāi)啟了后現(xiàn)代史學(xué)的扉頁(yè)。自二十世紀(jì)六十年代以降，福柯勇于開(kāi)疆辟土，舉凡思想史、政治史、制度史、社會(huì)史、醫(yī)療史無(wú)不見(jiàn)其足跡。他以議題新穎、手法獨(dú)特吸引了年輕一代的史家。近年在大西洋兩岸，福柯的追隨者比比皆是，影響力于是與日俱增，甚而連帶波及中國(guó)史的探究。雖說(shuō)如此，他浩大的聲勢(shì)卻無(wú)法掩蓋備受爭(zhēng)議的事實(shí)。的確，學(xué)界對(duì)他史學(xué)成就的評(píng)價(jià)，甚為分歧。他的同道對(duì)他的學(xué)問(wèn)恭維備至，舉其例：法蘭西學(xué)院（College de France）的同事——羅馬史家韋納（Paul Veyne），即對(duì)福柯贊不絕口，至稱頌他正在戮力史學(xué)革命，系“完美的史家”（the consummate historian）、“史學(xué)造詣登峰造極”（the culmination of history）、堪稱“最道地的實(shí)證史家”（the first completely positivist historian）等等，仰慕之情由此盡見(jiàn)。反之，老派英國(guó)史家艾爾頓卻把?？屡c德里達(dá)統(tǒng)歸類為“理論販子”，而加以冷嘲熱諷。尤有過(guò)之，澳洲史家文沙特爾（Keith Windschuttle，1942- ）如臨大敵，視?？聻椤皻v史的殺手”；于其《歷史的謀殺》（The Killing of History）一書(shū)中，對(duì)后現(xiàn)代史學(xué)極盡口誅筆伐之能事，福柯自不得幸免。這種兩極化的評(píng)價(jià)，不失為了解?？率穼W(xué)的切入點(diǎn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

此時(shí)此刻，史學(xué)應(yīng)該有所堅(jiān)持，拒絕自戀的傾向，切莫顧影自憐。在某些角落里， “歷史之死”的呼喊固然響徹云霄，但史學(xué)必須勇往直前，穿透魔鏡去追尋新的世界，而非找尋己身的映照?！　　▏?guó)年鑒史家勒華拉杜里（Emmanuel LeRoy Ladurie）每一種主義都是對(duì)歷史的誤解與死亡。　　——海德格爾（Martin Heidegger）浮光掠影的“泡沫史學(xué)”，固然可以喧騰一時(shí)，終非可久可大的春秋志業(yè)。所以，我們必須重新審視中國(guó)歷史的素材，從中創(chuàng)發(fā)量材適身的研究途徑，以求真正地提升中國(guó)歷史的理解?！　　S進(jìn)興

編輯推薦

《后現(xiàn)代主義與史學(xué)研究》：2008年上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本學(xué)國(guó)際論壇論文集。

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