中國早期古典詩歌的生成
出版時間：2012-6 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者：(美) 宇文所安 頁數：402 字數：283000 譯者：胡秋蕾,王宇根,田曉菲
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內容概要
《宇文所安作品系列：中國早期古典詩歌的生成》展現(xiàn)了文學研究不那么可愛的一個方面：研究詩歌的內在運作機制，以及它的斷片是如何被挑出來，組合為一個美麗的整體?！拔鞣健睂W者和東亞學者有一個根深蒂固的習慣，也即將文本當作其創(chuàng)作時刻的本來狀態(tài)對待。但在理解早期詩歌中沒有比這更加誤導的觀念了：早期詩歌是一個存在于復制狀態(tài)中并通過復制而為我們所接受的詩歌系統(tǒng)。知道和傳播詩歌的人、表演詩歌的樂師以及后代的抄寫者和文學選集的編者都會對它們進行復制。而在復制的時候，所有這些人都會按照自己的需要改動文本。我們將會看到，這些改動的痕跡常常十分明顯，詩歌的擴張和縮短都有較大的自由度。
作者簡介
宇文所安，一名斯蒂芬·歐文。1946年生于美國密蘇里州圣路易斯市，長于美國南方小城。1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書館里沉湎于詩歌閱讀，并初次接觸中國詩：雖然只是英文翻譯，但他迅速決定與其發(fā)生戀愛，至今猶然。1972年獲耶魯大學東亞系博士學位，隨即執(zhí)教耶魯大學。二十年后應聘哈佛，任教東亞系、比較文學系，現(xiàn)為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授。有著作數種，論文多篇。其人也，性樂煙酒，心好詩歌。簡脫不持儀形，喜俳諧。自言其父嘗憂其業(yè)中國詩無以謀生，而后竟得自立，實屬僥幸耳。
書籍目錄
序言
第一章 “漢詩”與六朝
第二章 早期詩歌的“語法”
第三章 游仙
第四章 死亡與宴會
第五章 作者和敘述者（代）
第六章 擬作
附錄
一 作為體裁名稱的“樂府”
二 音樂傳統(tǒng)
三 選集和五言詩
四 “晉樂所奏”
五 話題的例子：“人生苦短”
六 “古詩”中的《詩經》：一個個案
七 模擬、重述和改寫
章節(jié)摘錄
版權頁： 為此書設定研究資料的范圍帶來某些問題，我姑且用“古典詩歌”（classical poetry）這一詞語把這些問題隱藏起來。我的“古典詩歌”意味著一種來源不能確定的、共享的詩歌創(chuàng)作實踐，它在歷史上出現(xiàn)在公元二世紀后半期非正式的貴族詩歌中。雖然在某些場合它也采用了相對高級的修辭形式，但是直到三世紀末它仍然主要存在于修辭等級較為低俗的詩歌里：它從未企及四言詩或大賦的旁征博引和詞匯量；它的傳統(tǒng)也與在東漢相對普遍的“楚辭體”很不一樣。 在這一意義上，“古典詩歌”主要集中于五言詩，其音節(jié)可以理解為詩歌實現(xiàn)過程中的偶然現(xiàn)象，因為同樣的材料可以用四言、六言、七言或雜言句的形式實現(xiàn)。這一詩歌所共有的是主題（theme）、話題（topic）、描寫的順序、描寫的公式和一系列語言習慣，在本書中我將會仔細地探討這些方面。它包含一大部分無名氏樂府，除了樂府類別“鐃歌”之外，因為《鐃歌》基本沒有任何以上提到的這些特征。它也包括無名氏的“古詩”，“蘇武、李陵組詩”，以及很多直到三世紀前期為止的知名詩人的五言詩。 這一詩歌系統(tǒng)建立在低俗的修辭等級之上，這一修辭等級在某種意義上是“通俗”的。我并非無視稱其為“古典詩歌”的反諷意味；但是，這正是本書所欲建構的敘事的一部分：探尋修辭等級低俗的詩歌如何被保存下來，并成為“古典”。 在第一章里我會談到所謂“漢”詩，包括無名氏樂府和古詩出自漢代的證據和圍繞這一材料的手抄本傳播的一些問題。接下來我會追溯建安之前古典詩歌的歷史敘述在五世紀和六世紀早期的生成過程。最后我會考察早期使用五言詩的證據。 第二章討論創(chuàng)作行為，從常見的“話題”（topoi），到主題，直至在不同詩歌中段落的組合和借用的方式?！皻v史化”（histori-cizing）同時也意味著擺脫無法維系的歷史建構。如果我們把這組詩當作“一種詩歌”的不同實現(xiàn)方式而不考慮時代的不同，就會發(fā)現(xiàn)有問題的段落和詩歌在同類的其它詩歌系列中變得比較清楚。在這一章的結尾我會討論“古典詩歌”之外的材料怎樣被融人其中。 第三章和第四章探討兩個相互關聯(lián)的主題：游仙和公宴。成仙的過程遵循著固定的順序，我們會討論這些順序怎樣被同一主題內的話題序列表現(xiàn)出來。我們也會開始探索這一詩歌系統(tǒng)的邊緣，以及曹操和曹植一些詩歌是如何超越了傳統(tǒng)。公宴和游仙，以及對于人生短促的思考，是非常接近的主題，在下一章我們會看到主題上的交叉重合。
編輯推薦
《中國早期古典詩歌的生成》是由新知三聯(lián)書店出版。
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計41條)
- 了解詩歌不錯的讀物
- 宇文所安的幾本書都不錯，盛唐、晚唐都很好，初唐我還沒買到，外國人對中國詩文史的研究視角很獨到，更有人文味。
- 宇文所安的之歌研究著作，素來得到很多人喜歡，想來這本書也不例外。
- 較難適應宇文所安的文字敘述，也許是翻譯的緣故。
- 宇文所安的新著，由其妻子田曉菲教授翻譯，非常期待！
- 宇文所安的書總是能引發(fā)我們很多思考！很有啟發(fā)！
- 書剛到尚未細讀。如三聯(lián)其他書一樣，裝幀精美。宇文所安的《初唐詩》《盛唐詩》已經不易買到了，惟《晚唐詩》還有，但此次未參與優(yōu)惠，甚為可惜。
- 擴展讀物。這個外國學者最近很火，翻了翻，角度的確比較新穎。（帶著看猴戲心態(tài)的我該抽打TVT
- 研究角度仍然讓人耳目一新。很有啟發(fā)性
- 書比較貴，紙質似乎好一些。
- 有助于專業(yè)研究
- 宇文多安教授的新作，應該不錯的。
- 這本書還是不錯的，對宇文所安有相當的信任，其寫作雖風格隨筆化，并有個人趣味，但是，其書中的觀點卻頗多啟發(fā)。
- 此書恒久遠，一本永流傳。
- 提出的問題有啟發(fā)，分析過程頗費解。
- 角度新穎。有趣。
- 宇文的這本書有獨特角度，別開生面。
- 此書必買，宇文有獨到之處。
- 宇文所安的著作，自然不必說了。三聯(lián)出版，質量可以保證。但我拿到的書，前數頁與書脊有斷裂的趨勢，對于我這種追求書的完美的人來說是不小的打擊。打四分是給這個的。但鑒于正文部分沒有這個趨勢，還是就這樣吧。值得質疑的是，最近幾十年來印刷的書大多都是膠裝，但膠裝最容易發(fā)生書脊斷裂的情況，中國出版界為何不多用腦子想想？定價那么高，但導致書籍質量越來越差，是何原因？吐槽而已。
- 一直比較欣賞宇文所安的書。
- 宇文的書一直會買；尤其這本與我論文主題正相適宜，出版的很及時。
- 還是那句話，啥時候把作者的另外幾本也進過來啊
- 看漢學家如何治學，是有趣的事。他們的治學方法跟中土學者大不相同。我喜歡那一大堆的引文來源，這樣確實顯得作者認真且不掠他人之美。此書看了開頭弄得我挺頭疼的，自己水平太低了就放下了，等有空了慢慢啃吧。
- 這是我在當當網上買的品相最差的書，收藏難。
- 這本書的英文版對我來說太難讀了，對中文版期盼已久。拿到手用一天時間先讀了一遍，因為非常熟悉他的觀點和思路，所以讀的較快吧。這本書對研究魏晉詩歌又是開啟了新視角新路徑，作者仍然貫徹手抄本是流動的這個中心視角，在此基礎上將歷時的思路轉變?yōu)楣矔r，關注樂府與古詩基于不同傳播載體而形成的文本差異，強調修辭等級的差異，對六朝模擬文學的解讀見解卓越，還提示出研究早期詩歌的有效術語，如主題、話題、變體、程序語等等。總之，很好很有趣的一本書?？疾斓娜^程依然非常的文本化，讀宇文的書總有這種感覺，你可以隨著他的細膩與清晰在那些熟悉或不熟悉的古代文本世界里遨游一番，而不是僅僅得到幾條被發(fā)揮或附加上去的所謂歷史意義。
- 同學推薦的，有啟發(fā)性
- 宇文所安這個名字在美國大到無可限量，可是很遺憾的是在國內似乎很少人知道，就連我偶遇的一些中文系學生都沒有聽說過，更別說閱讀過他的作品。西方的漢學研究其實對于國內的學術有很多幫助，而這種幫助往往體現(xiàn)在一種“比較的視野”。對于想要在文學、文學理論、比較文學上發(fā)展的讀者，應該買宇文所安的書來讀一讀。他并沒有學究的陳腐，也沒有要故作晦澀，而是真的想要好好地為漢語言文學研究做一些有意義的貢獻。推薦。
- 有不一樣的思考，值得參考
- 所謖早期，其實是從漢代開始說起的，有與中國人不同的視角。
- 本書是宇文所安的最新力作，研究對象從唐代詩歌上溯到漢魏詩歌。... 閱讀更多
- 文或不經，足開生面。
- 非常好的書，我很喜歡呀
- 值得我們學習的好書
- 宇文所安的書值得一看，很有啟發(fā)意義。
- 必買精品啊
- 中國早期古典詩歌的生成
- 名家出品
- 12年一版一印
- 宇文所安一直在糾偏我們過往看望本國古典詩歌史的固有視角，因為這個外國人的介入和攪和，中國古詩歌的創(chuàng)作、詩歌篇章的搜集和整理的歷史全都被一定程度地顛覆，一篇作品到底該署上哪個作者的大名，以及它本來的面目遭到了詩歌史編著者怎樣的任意篡改，竟然成了千古之謎。
詩歌本來就是日常語言一種形式上的變異，粗鄙簡陋的生活用語被有意識地篩選、過濾，只有那些文雅的、精致的詞語才被糅合組裝在一起，用一種藝術化的形式最終呈現(xiàn)在世人面前。這些詞語就成為構建詩句的材料，也是內涵“詩意”的物質外殼，往往是零散的、碎片化的，所以極易被隨意拼接。因此，宇文所安認為任何一個特定的文本都可以被視作被眾人共享的“詩歌材料”（poetic material）的重新組裝，他將此稱作為“片段創(chuàng)作”，也就是將形式上迥異的片段組合為一個較長的，嶄新的文本。
從這個角度來看中國的早期詩歌如樂府詩時，可能需要將其視作一個不斷被復制和再生產的事物，《中國早期古典詩歌的生成》一書便是將詩歌的內在運作機制作為研究對象，旨在發(fā)現(xiàn)“它的斷片是如何被挑出來，組合為一個美麗的整體”。因此，他建議我們不妨把早期詩歌看作是“同一首歌”，包括重復出現(xiàn)的主體、不同形式拼合的片段組合、相對穩(wěn)定的段落和句式、以及它特有的套語、主題、語法等，比如在“夜不能寐”這個常見的主題下，詩人們便會使用著衣、徘徊、明月、清風、鳥鳴等意象和話題來表現(xiàn)，致使不少詩歌至少從形式上看上去頗有些雷同。曹?！堕L歌行》中說“泣涕沾羅纓”，徐干《室思》里卻說“泣涕如涌泉”，同一個“詩歌材料”或“詩歌片段”被放在A詩、B詩或者C詩里，意思都別無二致。這種或被叫做借鑒，或隱含抄襲之意的擬作也被公然傳誦，真是令后人有些匪夷所思。
再看中國流傳至今的各種版本的詩歌集或文學史，多半會陷入以時間/年代為敘事序列的俗套中，詩人們的作品不以質量高下來排列先后，只是像等待逝去的老人一般，以長幼順序講究先來后到——這種固執(zhí)的排列方法流傳了幾千年，似乎從來沒被改變過，顯得分外倔強且愚蠢。至少，沒有人愿意，也沒有人，可以完全打破陳規(guī)。然而在宇文所安的眼里，早期的詩壇呈現(xiàn)一片亂象，松散無序的自由空間便給后世留下無數找不到作者的異文，或者以多種版本呈現(xiàn)的同一個文本。宇文所安把“作者”跟“標題”等同起來，劃歸到詩歌“文本”的屬性當中去，然而，許多早期詩歌的真正作者歸屬是極其模糊的，甚至是混亂的，作品被有意安插在某些特定人物的名下，編選者對其認為錯誤的地方也會根據自己的想法加以改正。
如果詩歌流傳千年也算作一個傳播過程，那么，經過口頭傳誦、書面抄寫這些詩歌的人的多層復制后，詩歌的文本在這一過程中有可能會經歷類似傳播過程中的種種“噪音”的干擾，比如有意的潤色、無意的錯漏，手抄文本流傳過程中容易出現(xiàn)的錯字、借字、錯置、脫漏、衍文等均可以改變詩歌文本的原來面目。甚至，宇文所安不惜“危言聳聽”地指出，一千多年以來，中國古典詩歌的起源被完全歷史化，文本被指配給一個作者或另外一個無名氏所作，竟然被視作理所當然，容不得任何質疑和批判之聲。
- 宇文所安從結構主義和接受美學角度，重新解讀了漢魏詩的“文學史敘述”?？梢哉f，在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國早期的著作權意識，這一歷史意識是如何建構出詩歌的歷史。其次，該書的分析方式，值得學習，主題、話題的考察，強有力地支撐著他的分析。再次，為詩歌尋找作者的意識，一方面是文學批評中意義的追尋的體現(xiàn)，宇文所安解構了這一追尋的意義。最后，宇文所安同時也解構了歷來的詩歌史敘述。
- 我并不認為這本出版于2006年專著，如某些人所說的是“炒冷飯”，拿宇文所安自己熟悉的一套話語體系重新包裝之后的再次show off，事實上它比The Late Tang: Chinese Poetry of the Mid-Ninth Century出版得還早，只是中譯本的出版時間較為拖沓。
從出發(fā)點來說，宇文所安這次所要解決的問題，是關于中國早期古典詩歌的匿名性與著作權的問題，研究在五言詩定型過程當中的作詩機制?；谑殖鞠到y(tǒng)的文化背景下（恰好區(qū)別于我剛讀過的Ten Thousand Scrolls基于的印刷文化興起的背景），古典詩歌是如何被不斷被改寫，在原作、仿作、代作的沖突下，為它在文學史上尋找最合適的安身立命的位置。詩歌創(chuàng)作有自己的一套體制，有許多等待共鳴的元素和片段，從共享的詩歌材料庫中被提取出來，出現(xiàn)在那一時期的詩歌當中，以滿足期待視野，而形式的完善，也并非在當時，而是在之后，尤其是經典性文本選集的確認下，不斷被高級修辭所修飾，成了我們現(xiàn)在所看到的版本。
這本書曾經被我導師列為中國古典詩學海外研究的十五本必讀書目之一，也是Harvard East Asian Monographs #261，覺得還是很值得一讀的。
附：2010-07-03 我寫的該書的英文書評，現(xiàn)在讀來不免淺薄：
http://book.douban.com/review/3389783/