白吟浪

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   很好的一本書(shū)，作者著實(shí)不錯(cuò)，內(nèi)容著實(shí)可以，思想著實(shí)受益。推薦指數(shù)五星。
•   看到簡(jiǎn)介才買(mǎi)的，稀罕鄉(xiāng)土文學(xué)
•   很厚重的一本書(shū)啊，值得細(xì)讀
•   　　 當(dāng)八百里洞庭難再現(xiàn)，當(dāng)江豚發(fā)出最后的呼救，當(dāng)我們?cè)跒楝F(xiàn)實(shí)扼腕嘆息時(shí)，居然還有人能潛下心來(lái)去追溯記錄一段神秘厚重的歷史，發(fā)掘再現(xiàn)一段讓人驚嘆的傳奇，這不得不讓人感嘆文學(xué)的偉大、作家的偉大。
  　　 毫無(wú)疑問(wèn)，這是一部南洞庭湖的前傳，也是一段湖區(qū)人民的創(chuàng)造史。看了《白吟浪》，才知道洞庭湖也曾有過(guò)海市蜃樓，那讓人驚恐的白馬精原來(lái)就是流沙，也第一次知道原來(lái)禾苗竟是會(huì)開(kāi)花的。獨(dú)一無(wú)二的細(xì)節(jié)、充滿(mǎn)魔幻色彩的情節(jié)，作者像是從洞庭湖里長(zhǎng)出來(lái)的一棵千年老樹(shù)，亦或是道行高深的巫師，把洞庭湖寫(xiě)得如此之美，把人物寫(xiě)得如此之活。再次感謝作者！
  　　
  　　
•   　　 《白吟浪》是近年來(lái)讀到的一部?jī)?nèi)容充實(shí)、底蘊(yùn)深厚、想象奇特、線(xiàn)索繁復(fù)、氣勢(shì)磅薄的優(yōu)秀小說(shuō)。它以清朝末年和民國(guó)前期為時(shí)代背景，以許家三代人的命運(yùn)沉浮、生離死別為主線(xiàn)，譜寫(xiě)了一曲南洞庭湖區(qū)耕耘墾殖的歷史悲歌。讀來(lái)令人時(shí)而蕩氣回腸，淋漓痛快，時(shí)而扼腕嘆息，掩卷沉思。
  　　 小說(shuō)雖然也運(yùn)用了一些現(xiàn)代意義上的敘述技巧，譬如多線(xiàn)索的交叉敘事、超越生死時(shí)空人神界限的含魅敘事等等，但整體上其創(chuàng)作方法和觀(guān)念是傳統(tǒng)型的。從傳統(tǒng)小說(shuō)的概念上說(shuō)，小說(shuō)的中心任務(wù)在于通過(guò)故事的講述來(lái)刻畫(huà)人物，如果說(shuō)故事是小說(shuō)的血肉，細(xì)節(jié)是小說(shuō)的經(jīng)絡(luò)，人物就是小說(shuō)的靈魂。在這一點(diǎn)上，《白吟浪》是相當(dāng)成功的。小說(shuō)刻畫(huà)的人物形形色色，不下數(shù)十，但大部分性格鮮明，個(gè)性特異。尤其值得稱(chēng)道的是，作者精心塑造了一系列富有洞庭湖區(qū)特色的人物性格，顯示出了作者對(duì)洞庭湖區(qū)形成歷史以及在洞庭湖開(kāi)墾史上人性光輝的獨(dú)特的把握與理解。在這幅洞庭湖區(qū)歷史人物畫(huà)卷中，仁義敦厚者有之，悲涼慷慨者有之，凄厲哀婉者亦有之，惟獨(dú)很少奸小狡詐者，因?yàn)樵诤祈禑o(wú)際、波翻浪涌的洪水之中，在荒無(wú)人煙、蛇獸出沒(méi)的灘頭滸旁，在生死懸于一線(xiàn)的與自然災(zāi)害的搏斗里，容得下舍生取義，容得下殺人越貨，容得下一諾千金，容得下投桃報(bào)李，就是容不下陰險(xiǎn)算計(jì)，容不下懦弱膽怯。人物性格與地域性的自然特征、歷史情勢(shì)，被作者用一個(gè)個(gè)精彩的細(xì)節(jié)串接融合到了一起。
  　　 人與自然的關(guān)系是小說(shuō)著重表現(xiàn)的主題。在作者的筆下，自然被賦予以生命與靈魂，自然成為人格化的自然。洞庭湖既是狂野的，也是溫柔的，既是兇狠的，也是仁慈的?？褚皟春輹r(shí)洪峰滔天，排山倒海，墻傾輯摧，商旅不行；溫柔仁慈時(shí)波光粼粼，魚(yú)躍鷗集，岸芷汀蘭，五谷豐登，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)洞庭湖的古典式想象在《白吟浪》中得到了生動(dòng)、形象而細(xì)致的展現(xiàn)。尤其是對(duì)自然景物的細(xì)致入微的描寫(xiě)，如第十一節(jié)中對(duì)夏禾吐穗的描寫(xiě)等等，這種純粹的自然景物的禮贊和膜拜，在多年來(lái)浮躁粗淺、視自然為工具的小說(shuō)創(chuàng)作中已經(jīng)難能可貴。人與自然同出一體，相濡以沫，同生共榮，這是貫穿小說(shuō)情節(jié)的一條思想線(xiàn)索。豬奶可以養(yǎng)豬，同樣可以養(yǎng)人；人以鰻鱺為佳肴，鰻鱺以人肉為美味；人向自然奉獻(xiàn)力氣智慧，精工細(xì)作，自然就向人投以豐碩的回報(bào)。淹沒(méi)了稻谷還有芋頭，冰凍無(wú)魚(yú)可捕，但鷺鷥卻到處都是，哪怕在看似無(wú)計(jì)可施的絕境，自然也會(huì)仁慈地給人以驚喜，給強(qiáng)悍的生命留下一條向前的路。自然的賜予是生生不息，無(wú)窮無(wú)盡的，洞庭湖里的魚(yú)捕也捕不完，洞庭湖里的楊柳倒插倒生根，順插順生根，倒下也生根。人可享用自然，卻不可貪婪，不可褻瀆，不可沒(méi)有敬畏?！棒~(yú)死不閉目，可吃不可攢”，人對(duì)自然盡責(zé)安分才是人與自然相處的要義，這就是小說(shuō)在高唱洞庭墾荒悲歌、譜寫(xiě)洞庭變遷史詩(shī)的同時(shí)，提醒給讀者的一種深刻的精神啟示。小說(shuō)的開(kāi)頭寫(xiě)到許青山的父親帶領(lǐng)商船闖洞庭，途中遭遇所謂的“白馬精”，陷身流沙，整支船隊(duì)無(wú)一幸免，小說(shuō)的中間寫(xiě)到許青山成人后再闖洞庭，又遭遇“白龍吊水”，全軍覆滅；小說(shuō)的結(jié)尾則寫(xiě)到許青山在洞庭湖的“鱉魚(yú)翻身”中屋宇坍塌、垸潰堤崩，全家老小在滔滔洪水中倉(cāng)惶逃命的景象。這三次覆滅的經(jīng)歷說(shuō)明，雖然人的意志永遠(yuǎn)不會(huì)屈服，人的生命力永遠(yuǎn)不會(huì)就此衰減，但人的勤奮、能力、膽識(shí)、勇氣終于敵不過(guò)自然的力量。人定勝天不過(guò)是狂妄者自造的神話(huà)，而小說(shuō)中各色人物的業(yè)興業(yè)敗、載沉載浮，也無(wú)不與這一宇宙大化、人天關(guān)系的律則相映襯。
  　　 從小說(shuō)的主題上來(lái)看，讀者也許有理由將《白吟浪》歸類(lèi)到當(dāng)前在文化探索上比較前沿的生態(tài)小說(shuō)。但與一般生態(tài)文學(xué)重視對(duì)生態(tài)問(wèn)題的精英思考不一樣，《白吟浪》在處理人與自然、人與人的關(guān)系時(shí)，突出的是活躍在莽莽草野中的民間智慧。豬有豬食，人有人食，人必須尊重糧食，不然就會(huì)受到懲罰，人要享受美味佳肴，也應(yīng)該先苦后甜，“掛雷影”的流行病和曹二鵬用魚(yú)腥草、羊蹄草來(lái)治愈“掛雷影”的情節(jié)安排，這不僅是民間坊下長(zhǎng)期流傳的禁忌和秘方，而且顯示的乃是民間文化對(duì)人與自然關(guān)系最樸素的理解。而許青山在借糧時(shí)以吃蠶豆吐不吐殼為標(biāo)準(zhǔn)，洞庭湖人關(guān)于“魚(yú)死不閉目，只準(zhǔn)吃不準(zhǔn)攢”的戒語(yǔ)等等，也都是千百年來(lái)潛隱在民間的人生感悟和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的心智結(jié)晶。在這里特別可圈可點(diǎn)的是小說(shuō)貫穿全書(shū)、濃墨重彩鋪寫(xiě)的對(duì)于勞動(dòng)技能的贊美。夏菊秋和邢天喜的掌作農(nóng)活，孫三老倌和銀碗姐的剖魚(yú)能手，龐元春的踩腳眼捕魚(yú)，吳桂桃裁縫的縫紉技術(shù)，黃滿(mǎn)爺?shù)摹耙痪€(xiàn)珠”等等，都是農(nóng)事或家計(jì)上的絕活，是可以用來(lái)發(fā)家致富的勞動(dòng)技能。小說(shuō)不僅細(xì)膩傳神地描寫(xiě)了這些勞動(dòng)技能的精彩絕倫，而且賦予了這些勞動(dòng)技能以詩(shī)意的美感。贊美勞動(dòng)，崇拜技能，這是輾轉(zhuǎn)在社會(huì)底層、必須直接用雙手向自然討生計(jì)的民間百姓的生存法則。上個(gè)世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)者深受民主主義思想影響，鼓吹勞工神圣，贊美勞動(dòng)生活，50年代以后，在社會(huì)主義勞動(dòng)熱潮中，知識(shí)者也曾表達(dá)過(guò)對(duì)勞動(dòng)人們勞動(dòng)技能的謳歌與崇拜?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)和勞動(dòng)技能的詩(shī)意化是整整一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)的重要主題。但是在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人們開(kāi)始構(gòu)筑知識(shí)經(jīng)濟(jì)的神話(huà)，人們相信坐在電腦終端機(jī)前在網(wǎng)絡(luò)世界里遨游就能創(chuàng)造財(cái)富，而標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)線(xiàn)也只需要工人用手指敲打電腦的鍵盤(pán)，一切精致的產(chǎn)品就會(huì)源源不斷地從生產(chǎn)線(xiàn)的出口涌出。當(dāng)財(cái)富不再必然地同勞動(dòng)聯(lián)系在一起，當(dāng)勞動(dòng)技能從勞動(dòng)者的身上離去，漸行漸遠(yuǎn)，不再成為人們羨慕的對(duì)象，人類(lèi)將從何處來(lái)確證自身的本質(zhì)，來(lái)體認(rèn)人類(lèi)生存的意義呢？這是電子信息時(shí)代里，人們不能不面對(duì)、不能不思考的問(wèn)題。理解了這一點(diǎn)，也就能夠理解《白吟浪》民間智慧的精髓，理解作者如此贊美勞動(dòng)和勞動(dòng)技能的真義了。
  　　 小說(shuō)在藝術(shù)上也有些不足，如線(xiàn)索紛繁本來(lái)是小說(shuō)的長(zhǎng)處，但有些線(xiàn)索由于沒(méi)有環(huán)扣住許家的墾荒歷史這一中心線(xiàn)索，顯得有點(diǎn)凌亂，而對(duì)曹二鵬以及一些次要人物如徐舉人、和尚的描寫(xiě)，雖然惟妙惟肖，但有些地方神秘得有點(diǎn)過(guò)分，幾近于妖，反而有損于人物性格的真實(shí)性。當(dāng)然，這對(duì)全局而言，不過(guò)是白璧微瑕。從小說(shuō)布置的一些線(xiàn)索和伏筆來(lái)看，小說(shuō)應(yīng)該還有續(xù)集。希望續(xù)集能夠早日問(wèn)世，使這部洞庭湖的墾荒史詩(shī)和風(fēng)俗畫(huà)卷能以完整的形態(tài)為湖南的文學(xué)創(chuàng)作添上輝煌的一頁(yè)。
  　?。ㄗ髡撸鹤T桂林、龔湘海）

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