白吟浪

出版時(shí)間:2012-1  出版社:湖南文藝出版社  作者:曹旦昇  頁數(shù):374  字?jǐn)?shù):450000  
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內(nèi)容概要

  小說以主人公許青山三起三落的傳奇身世為敘事線索,描繪了以許青山為代表的白吟浪上形形色色人的各具特色的奮斗史。作品處處流露出生命的張力與不屈,小說直擊人性內(nèi)涵并發(fā)出人與自然關(guān)系的深深拷問。

作者簡介

  曹旦昇,現(xiàn)為湖南省益陽市教育電視臺記者。上個(gè)世紀(jì)八十年代開始創(chuàng)作,其創(chuàng)作手法深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響?!栋滓骼恕肥瞧浜臅r(shí)近二十年的心血之作。

書籍目錄











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十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
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六十三

編輯推薦

  北有《白鹿原》,南有《白吟浪》。一部將生命欲望與自然大美寫到淋漓盡致的才情之作。二十年心血磨一劍,歷盡黃沙始見金。人生來不是被打敗的,在生命的起伏中,誰才能真正掌控自己的命運(yùn)?激情文字里的生命情色;奇幻情節(jié)中的人性真味。作者耗費(fèi)20年心血精心打磨的絕美之作;作品再現(xiàn)了八百里洞庭獨(dú)具特色的風(fēng)貌,是一部具有中國江南特色的佳作。如果說《白鹿原》是北方虎虎生威的彪形大漢,那么《白吟浪》就是南方秀氣靈動(dòng)的綽約佳人;對生命的勵(lì)志作用:作品的字里行間處處流露出生命的生生不息和頑強(qiáng)拼搏,生命的原始沖動(dòng)與本真美也盡現(xiàn)其中。小說的勵(lì)志作用直觸生命內(nèi)核,而不僅僅是人生!

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用戶評論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   很好的一本書,作者著實(shí)不錯(cuò),內(nèi)容著實(shí)可以,思想著實(shí)受益。推薦指數(shù)五星。
  •   看到簡介才買的,稀罕鄉(xiāng)土文學(xué)
  •   很厚重的一本書啊,值得細(xì)讀
  •      當(dāng)八百里洞庭難再現(xiàn),當(dāng)江豚發(fā)出最后的呼救,當(dāng)我們在為現(xiàn)實(shí)扼腕嘆息時(shí),居然還有人能潛下心來去追溯記錄一段神秘厚重的歷史,發(fā)掘再現(xiàn)一段讓人驚嘆的傳奇,這不得不讓人感嘆文學(xué)的偉大、作家的偉大。
       毫無疑問,這是一部南洞庭湖的前傳,也是一段湖區(qū)人民的創(chuàng)造史??戳恕栋滓骼恕罚胖蓝赐ズ苍羞^海市蜃樓,那讓人驚恐的白馬精原來就是流沙,也第一次知道原來禾苗竟是會(huì)開花的。獨(dú)一無二的細(xì)節(jié)、充滿魔幻色彩的情節(jié),作者像是從洞庭湖里長出來的一棵千年老樹,亦或是道行高深的巫師,把洞庭湖寫得如此之美,把人物寫得如此之活。再次感謝作者!
      
      
  •      《白吟浪》是近年來讀到的一部內(nèi)容充實(shí)、底蘊(yùn)深厚、想象奇特、線索繁復(fù)、氣勢磅薄的優(yōu)秀小說。它以清朝末年和民國前期為時(shí)代背景,以許家三代人的命運(yùn)沉浮、生離死別為主線,譜寫了一曲南洞庭湖區(qū)耕耘墾殖的歷史悲歌。讀來令人時(shí)而蕩氣回腸,淋漓痛快,時(shí)而扼腕嘆息,掩卷沉思。
       小說雖然也運(yùn)用了一些現(xiàn)代意義上的敘述技巧,譬如多線索的交叉敘事、超越生死時(shí)空人神界限的含魅敘事等等,但整體上其創(chuàng)作方法和觀念是傳統(tǒng)型的。從傳統(tǒng)小說的概念上說,小說的中心任務(wù)在于通過故事的講述來刻畫人物,如果說故事是小說的血肉,細(xì)節(jié)是小說的經(jīng)絡(luò),人物就是小說的靈魂。在這一點(diǎn)上,《白吟浪》是相當(dāng)成功的。小說刻畫的人物形形色色,不下數(shù)十,但大部分性格鮮明,個(gè)性特異。尤其值得稱道的是,作者精心塑造了一系列富有洞庭湖區(qū)特色的人物性格,顯示出了作者對洞庭湖區(qū)形成歷史以及在洞庭湖開墾史上人性光輝的獨(dú)特的把握與理解。在這幅洞庭湖區(qū)歷史人物畫卷中,仁義敦厚者有之,悲涼慷慨者有之,凄厲哀婉者亦有之,惟獨(dú)很少奸小狡詐者,因?yàn)樵诤祈禑o際、波翻浪涌的洪水之中,在荒無人煙、蛇獸出沒的灘頭滸旁,在生死懸于一線的與自然災(zāi)害的搏斗里,容得下舍生取義,容得下殺人越貨,容得下一諾千金,容得下投桃報(bào)李,就是容不下陰險(xiǎn)算計(jì),容不下懦弱膽怯。人物性格與地域性的自然特征、歷史情勢,被作者用一個(gè)個(gè)精彩的細(xì)節(jié)串接融合到了一起。
       人與自然的關(guān)系是小說著重表現(xiàn)的主題。在作者的筆下,自然被賦予以生命與靈魂,自然成為人格化的自然。洞庭湖既是狂野的,也是溫柔的,既是兇狠的,也是仁慈的。狂野兇狠時(shí)洪峰滔天,排山倒海,墻傾輯摧,商旅不行;溫柔仁慈時(shí)波光粼粼,魚躍鷗集,岸芷汀蘭,五谷豐登,范仲淹《岳陽樓記》中對洞庭湖的古典式想象在《白吟浪》中得到了生動(dòng)、形象而細(xì)致的展現(xiàn)。尤其是對自然景物的細(xì)致入微的描寫,如第十一節(jié)中對夏禾吐穗的描寫等等,這種純粹的自然景物的禮贊和膜拜,在多年來浮躁粗淺、視自然為工具的小說創(chuàng)作中已經(jīng)難能可貴。人與自然同出一體,相濡以沫,同生共榮,這是貫穿小說情節(jié)的一條思想線索。豬奶可以養(yǎng)豬,同樣可以養(yǎng)人;人以鰻鱺為佳肴,鰻鱺以人肉為美味;人向自然奉獻(xiàn)力氣智慧,精工細(xì)作,自然就向人投以豐碩的回報(bào)。淹沒了稻谷還有芋頭,冰凍無魚可捕,但鷺鷥卻到處都是,哪怕在看似無計(jì)可施的絕境,自然也會(huì)仁慈地給人以驚喜,給強(qiáng)悍的生命留下一條向前的路。自然的賜予是生生不息,無窮無盡的,洞庭湖里的魚捕也捕不完,洞庭湖里的楊柳倒插倒生根,順插順生根,倒下也生根。人可享用自然,卻不可貪婪,不可褻瀆,不可沒有敬畏?!棒~死不閉目,可吃不可攢”,人對自然盡責(zé)安分才是人與自然相處的要義,這就是小說在高唱洞庭墾荒悲歌、譜寫洞庭變遷史詩的同時(shí),提醒給讀者的一種深刻的精神啟示。小說的開頭寫到許青山的父親帶領(lǐng)商船闖洞庭,途中遭遇所謂的“白馬精”,陷身流沙,整支船隊(duì)無一幸免,小說的中間寫到許青山成人后再闖洞庭,又遭遇“白龍吊水”,全軍覆滅;小說的結(jié)尾則寫到許青山在洞庭湖的“鱉魚翻身”中屋宇坍塌、垸潰堤崩,全家老小在滔滔洪水中倉惶逃命的景象。這三次覆滅的經(jīng)歷說明,雖然人的意志永遠(yuǎn)不會(huì)屈服,人的生命力永遠(yuǎn)不會(huì)就此衰減,但人的勤奮、能力、膽識、勇氣終于敵不過自然的力量。人定勝天不過是狂妄者自造的神話,而小說中各色人物的業(yè)興業(yè)敗、載沉載浮,也無不與這一宇宙大化、人天關(guān)系的律則相映襯。
       從小說的主題上來看,讀者也許有理由將《白吟浪》歸類到當(dāng)前在文化探索上比較前沿的生態(tài)小說。但與一般生態(tài)文學(xué)重視對生態(tài)問題的精英思考不一樣,《白吟浪》在處理人與自然、人與人的關(guān)系時(shí),突出的是活躍在莽莽草野中的民間智慧。豬有豬食,人有人食,人必須尊重糧食,不然就會(huì)受到懲罰,人要享受美味佳肴,也應(yīng)該先苦后甜,“掛雷影”的流行病和曹二鵬用魚腥草、羊蹄草來治愈“掛雷影”的情節(jié)安排,這不僅是民間坊下長期流傳的禁忌和秘方,而且顯示的乃是民間文化對人與自然關(guān)系最樸素的理解。而許青山在借糧時(shí)以吃蠶豆吐不吐殼為標(biāo)準(zhǔn),洞庭湖人關(guān)于“魚死不閉目,只準(zhǔn)吃不準(zhǔn)攢”的戒語等等,也都是千百年來潛隱在民間的人生感悟和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的心智結(jié)晶。在這里特別可圈可點(diǎn)的是小說貫穿全書、濃墨重彩鋪寫的對于勞動(dòng)技能的贊美。夏菊秋和邢天喜的掌作農(nóng)活,孫三老倌和銀碗姐的剖魚能手,龐元春的踩腳眼捕魚,吳桂桃裁縫的縫紉技術(shù),黃滿爺?shù)摹耙痪€珠”等等,都是農(nóng)事或家計(jì)上的絕活,是可以用來發(fā)家致富的勞動(dòng)技能。小說不僅細(xì)膩傳神地描寫了這些勞動(dòng)技能的精彩絕倫,而且賦予了這些勞動(dòng)技能以詩意的美感。贊美勞動(dòng),崇拜技能,這是輾轉(zhuǎn)在社會(huì)底層、必須直接用雙手向自然討生計(jì)的民間百姓的生存法則。上個(gè)世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中,知識者深受民主主義思想影響,鼓吹勞工神圣,贊美勞動(dòng)生活,50年代以后,在社會(huì)主義勞動(dòng)熱潮中,知識者也曾表達(dá)過對勞動(dòng)人們勞動(dòng)技能的謳歌與崇拜??梢哉f,勞動(dòng)和勞動(dòng)技能的詩意化是整整一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)的重要主題。但是在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,人們開始構(gòu)筑知識經(jīng)濟(jì)的神話,人們相信坐在電腦終端機(jī)前在網(wǎng)絡(luò)世界里遨游就能創(chuàng)造財(cái)富,而標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)線也只需要工人用手指敲打電腦的鍵盤,一切精致的產(chǎn)品就會(huì)源源不斷地從生產(chǎn)線的出口涌出。當(dāng)財(cái)富不再必然地同勞動(dòng)聯(lián)系在一起,當(dāng)勞動(dòng)技能從勞動(dòng)者的身上離去,漸行漸遠(yuǎn),不再成為人們羨慕的對象,人類將從何處來確證自身的本質(zhì),來體認(rèn)人類生存的意義呢?這是電子信息時(shí)代里,人們不能不面對、不能不思考的問題。理解了這一點(diǎn),也就能夠理解《白吟浪》民間智慧的精髓,理解作者如此贊美勞動(dòng)和勞動(dòng)技能的真義了。
       小說在藝術(shù)上也有些不足,如線索紛繁本來是小說的長處,但有些線索由于沒有環(huán)扣住許家的墾荒歷史這一中心線索,顯得有點(diǎn)凌亂,而對曹二鵬以及一些次要人物如徐舉人、和尚的描寫,雖然惟妙惟肖,但有些地方神秘得有點(diǎn)過分,幾近于妖,反而有損于人物性格的真實(shí)性。當(dāng)然,這對全局而言,不過是白璧微瑕。從小說布置的一些線索和伏筆來看,小說應(yīng)該還有續(xù)集。希望續(xù)集能夠早日問世,使這部洞庭湖的墾荒史詩和風(fēng)俗畫卷能以完整的形態(tài)為湖南的文學(xué)創(chuàng)作添上輝煌的一頁。
      (作者:譚桂林、龔湘海)
 

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