心理學(xué)的50大奧秘

前言

心理學(xué)無處不在。年老和年輕，遺忘和記憶，睡眠和做夢，愛與恨，幸福和悲傷，心理疾病與精神治療——有些是好的，有些是不好的，經(jīng)常是好壞交織在一起，這就是我們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容。事實上，每天撲面而來的新聞、電視節(jié)目和電影及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)都廣泛涉及心理學(xué)的主題——包括大腦功能、通靈、離身經(jīng)驗、恢復(fù)的記憶、測謊儀的測試、浪漫關(guān)系、家庭教育、兒童性虐待、心理障礙、犯罪和心理治療等。甚至只是到隔壁的書店隨便轉(zhuǎn)上一圈，就會發(fā)現(xiàn)一大堆與心理學(xué)相關(guān)的書，經(jīng)常是成百上千本，這些書內(nèi)容涉及自助、關(guān)系建立、康復(fù)和成癮等，書的作者們能夠給我們不平坦的人生之路慷慨地提供發(fā)展建議。當(dāng)然，那些想免費獲取更多心理學(xué)建議的人們，在互聯(lián)網(wǎng)上也能找到源源不斷的信息。大眾心理學(xué)相關(guān)領(lǐng)域以數(shù)不盡的方式塑造著21世紀(jì)初的世界圖景?！　∪欢覀冃乓詾檎娴拇罅啃睦韺W(xué)的說法是錯誤的，這種錯誤說法的數(shù)量已經(jīng)到了令人吃驚的程度。盡管很容易就能在書店中或者是觸手可及的互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)大量大眾心理學(xué)資料的蹤影，但其中充斥著神話和誤解。的確，在今天信息爆炸的快節(jié)奏社會當(dāng)中，心理學(xué)錯誤信息的流傳程度并不亞于其正確信息。不幸的是，在大眾心理學(xué)領(lǐng)域，那些能夠幫助我們有效區(qū)分事實與謬誤的好書少之又少。正因為這樣，我們經(jīng)常身陷令人困惑的心理指導(dǎo)建議中，這些建議混合了事實、半真半假的陳述以及徹頭徹尾的謬論，它們通常是由大量仁慈的心理自助高手、電視脫口秀主持人、廣播中自詡為心理健康專家的人給出的。如果沒有一位可資信賴的導(dǎo)游帶領(lǐng)我們將心理學(xué)的神話同真相分開，我們就可能會有在謬論的密林中迷路的危險?！　〈蟊娦睦韺W(xué)中許多根深蒂固的神話，不僅能使我們錯誤理解人的本質(zhì)，而且還能引導(dǎo)我們在日常生活中做出不明智的決策。有一種說法指出，人們往往會壓抑痛苦經(jīng)驗的記憶（見神話13），那些錯誤地相信這一陳述的人可能要花費許多時間去追憶那些根本就沒發(fā)生過的童年創(chuàng)傷事件。那些相信幸福主要由我們的外在條件決定的人（神話24），可能會過于追求外在事物，而不關(guān)心內(nèi)在的心理滿足才能帶來真正的長久幸福。我們中有些人錯誤地相信，在浪漫關(guān)系中“互補(bǔ)”才能產(chǎn)生相互吸引（神話27），這些人可能會花好幾年時間去尋找與自己個性和價值觀有較大差異的另一半，到頭來卻發(fā)現(xiàn)，這樣的“般配”是很少有好結(jié)果的。神話影響巨大?！　≌缈茖W(xué)教育家戴維?哈默（DavidHammer）所說，科學(xué)領(lǐng)域的謬誤主要有四個特點：第一，穩(wěn)定、對世界持有強(qiáng)烈的信念；第二，與證據(jù)確鑿的研究結(jié)果相矛盾；第三，影響人們對世界的理解；第四，需要糾正后以獲知正確的認(rèn)知。最后一點對于我們撰寫本書的目的有決定性的影響。在我們看來，心理學(xué)謬誤的頑固信念會阻礙學(xué)生理解人類的本質(zhì)，因而，破除神話應(yīng)該是心理學(xué)教育的必要環(huán)節(jié)?！　∮性S多辭典定義“神話”一詞，最符合我們目的的定義源自《美國傳統(tǒng)辭典》（AmericanHeritageDictionary，2000），指的是“廣為流傳（但是錯誤的）的，與人物、風(fēng)俗或偶然事件相關(guān)的信念或故事”，或“虛構(gòu)的或半真半假的陳述，特別是這些陳述構(gòu)成了理念的一部分”。我們呈現(xiàn)在本書中的大部分神話是廣泛流傳的信念，但這些信念與心理學(xué)的研究很明顯是背道而馳的。其他一些神話則包含了一些正確的、符合事實的陳述，但存在夸大其詞或曲解事實的成分。不管怎樣，我們寫在本書里面的大部分神話看起來都是引人注目的，因為這些神話在老百姓那里有很大的市場，很多人覺得它們貌似是對的。例如，那個“大部分人只用了10%的大腦能量”的錯誤信念（神話1），與“我們大多數(shù)人并未意識到我們智能潛力”的信念相吻合；那個“低自尊是阻礙成功的主要原因”的錯誤信念（神話33）與“只要相信自己，我們就能在任何領(lǐng)域取得成功”的信念相匹配?！　〔浑y理解的是，人們借助許多心理學(xué)的神話試圖去了解我們的世界。正如德國社會學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家克勞斯?曼哈特（KlausManhart）所觀察到的，縱觀整個歷史，在人們試圖解釋無法理解的現(xiàn)象時，神話起了關(guān)鍵作用。的確，在本書中我們討論的大部分神話，例如夢具有象征性的意義（神話20），其實對夢的探索只是人們想了解反復(fù)出現(xiàn)的神秘事物的表現(xiàn)，這才是夜晚心理活動的真正意義。　　本書是第一本致力于調(diào)查當(dāng)代大眾心理學(xué)全景的圖書，會將常見的心理學(xué)錯誤看法放在科學(xué)證據(jù)的顯微鏡下。通過這種辦法，我們希望驅(qū)散普遍流行的錯誤信念，用正確的知識武裝讀者，使得他們能夠在現(xiàn)實世界做出更好的決策。我們的敘述方式是通俗的、好玩兒的和謙恭的。我們付出了很大的努力，讓我們的書適合初學(xué)者和外行人，讀本書無需心理學(xué)專業(yè)知識。為達(dá)到這個目的，我們將專業(yè)化的技術(shù)術(shù)語降到最少，這樣，本書就可以讓專家和非專家都能看懂?！　≡谝灾?，我們審視了大眾心理學(xué)的寬廣世界，描述了心理學(xué)神話帶來的危害，以及這些神話的10個主要來源。在書的主體部分，我們考察了50個廣為流傳的大眾心理學(xué)神話。對于每個神話，我們都討論了它在大眾中的流行程度、大眾心理學(xué)中的典型案例、最初起源和與之相關(guān)的心理學(xué)研究。盡管我們的主要目的是破除神話，但是我們已經(jīng)超越了僅僅揭開神話的層面。對于每個神話，我們也介紹了相關(guān)主題已得到充分證實的知識，因而，通過學(xué)習(xí)真實的心理學(xué)知識，讀者們可以更好地指導(dǎo)自己的生活。50個神話中一些部分還伴以簡短的“破除神話：近距離觀察”欄目，讓我們近距離地考察相關(guān)聯(lián)的神話。每個章節(jié)都包括一套有待探索的其他神話（共250個）及其文獻(xiàn)來源，讀者可以去進(jìn)一步探討這些神話。心理學(xué)教師可能會發(fā)現(xiàn)，這些相關(guān)聯(lián)的神話題目可以很方便地以報告或?qū)W期論文的形式布置給學(xué)生作為作業(yè)。為了讓人們感受到心理學(xué)真相與心理學(xué)神話相比更能讓人入迷，本書在后記中列舉了戴維?萊特曼（DavidLetterman）風(fēng)格的精彩心理學(xué)“十大發(fā)現(xiàn)”，盡管這看起來又像在制造神話，但是這些發(fā)現(xiàn)都是鐵定的事實?！　”緯貏e適合以下幾類讀者：學(xué)習(xí)心理學(xué)導(dǎo)論及研究方法課程的大學(xué)生，以及教這些課程的教師。他們會發(fā)現(xiàn)本書特別有趣，修這類課的同學(xué)們是帶著對心理學(xué)相關(guān)主題的錯誤信念進(jìn)入課堂的，正視這些信念是接受正確知識的基礎(chǔ)。本書涉及傳統(tǒng)普通心理學(xué)課程的11個分支，例如大腦功能和知覺、記憶、學(xué)習(xí)和智力、情緒和動機(jī)、社會心理學(xué)、人格、心理病理學(xué)和心理治療等，所以，本書可以作為獨立教科書或入門課程的附屬教科書。教師可以和標(biāo)準(zhǔn)版的心理學(xué)導(dǎo)論配套使用，這樣一來，教師可以很容易地在相關(guān)章節(jié)布置一些神話作為研究題目?！　I(yè)余想多學(xué)點兒心理學(xué)的人會發(fā)現(xiàn)，本書是價值不菲、引人入勝的資源，也是心理學(xué)知識的一次令人愉快的匯集。實踐取向的心理學(xué)家和其他心理健康專業(yè)工作者（例如精神科醫(yī)師、精神科護(hù)士、心理咨詢師和社會工作者等）、心理學(xué)教師及研究人員、主修心理學(xué)的本科生和研究生也應(yīng)該體會到本書內(nèi)容令人興趣盎然，更不用說有大量頗有價值的文獻(xiàn)資源。最后，我們相信，本書可以推薦給所有的記者、作家、教師和其他從事與心理學(xué)相關(guān)工作的各界人士。在書中我們負(fù)責(zé)任地警告讀者，謹(jǐn)防被各種大眾心理學(xué)的神話所誘導(dǎo)。　　我們非常希望您能像我們享受撰寫本書那樣喜歡閱讀本書。我們歡迎您提出反饋意見，也歡迎您提出更多值得在未來版本中討論的其他神話?！　∽屛覀冮_始破除神話之旅吧！

內(nèi)容概要

　　大部分人只用了10%的大腦能量嗎？
　　聽莫扎特音樂能讓嬰兒提升智力嗎？
　　催眠有助于找回忘卻事件的記憶嗎？
　　個體通常壓抑對創(chuàng)傷經(jīng)歷的記憶嗎？
　　如果你在考試時對自己的作答拿不準(zhǔn)，你應(yīng)該跟著最初的直覺走嗎？
　　經(jīng)由離身體驗，人們的意識真的可以離開自己的身體獨立存在嗎？
　　積極態(tài)度能預(yù)防癌癥嗎？
　　發(fā)泄憤怒比壓抑怒火要好嗎？
　　在月圓的時候進(jìn)入精神病院和犯罪的人數(shù)會上升嗎？
　　請記住你對以上問題的答案，讓我們馬上開始這場令人震撼的神話破解之旅吧！

作者簡介

　　斯科特 O. 利林菲爾德　
　　心理學(xué)教授，曾任臨床心理科學(xué)協(xié)會主席、心理科學(xué)學(xué)會高級會員?，F(xiàn)任《心理健康實踐科學(xué)評論》主編，熱衷于研究心理健康中的偽科學(xué)。
　　史蒂文·杰伊·林恩　
　　心理學(xué)教授、心理診所主任，曾任美國心理學(xué)會催眠分會主席，美國心理學(xué)會和美國心理科學(xué)學(xué)會高級會員。
　　約翰·魯希歐　
　　心理學(xué)副教授，《心理健康實踐科學(xué)評論》副主編。他的學(xué)術(shù)興趣包括心理學(xué)研究的量化方法，在心理科學(xué)邊緣地帶區(qū)分偽科學(xué)概念的特點。
　　巴里 L. 拜爾斯坦　
　　心理學(xué)教授，不列顛哥倫比亞懷疑論協(xié)會主席。他是多個雜志的聯(lián)合主編。

書籍目錄

贊譽(yù)
譯者序
作者簡介
前言
引言心理神話學(xué)的寬廣世界1
第1章　大腦能量
　有關(guān)大腦和知覺的神話
　神話1大部分人只用了10%的大腦能量
　神話2一些人是左腦型的，另一些人是右腦型的
　神話3超感官知覺是一種有真憑實據(jù)的科學(xué)現(xiàn)象
　神話4視知覺是與眼中微小的分泌物伴隨出現(xiàn)的
　神話5閾下信息能驅(qū)使人們購買商品
第2章　從子宮到墳?zāi)?br />　有關(guān)發(fā)展和老化的神話
　神話6聽莫扎特的音樂能讓嬰兒提升智力
　神話7青春期必然是一個心理混亂的階段
　神話8大部分人在四五十歲時都會經(jīng)歷中年危機(jī)
　神話9晚年常常與日益增加的不滿及衰老相連
　神話10臨死之時，人們經(jīng)歷一系列共同的心理階段
第3章　追憶過往
　有關(guān)記憶的神話
　神話11人們的記憶像錄音機(jī)或錄像機(jī)那樣工作，能夠準(zhǔn)確地記錄我們經(jīng)歷過的事件
　神話12催眠有助于找回遺忘事件的記憶
　神話13個體通常壓抑對創(chuàng)傷經(jīng)歷的記憶
　神話14大多數(shù)健忘癥人遺忘了他們早期生活的所有細(xì)節(jié)
第4章　教老狗學(xué)新把戲
　有關(guān)智力和學(xué)習(xí)的神話
　神話15智力測驗對于特定人群是有偏見的
　神話16如果你在考試時對自己的作答拿不準(zhǔn)，最好跟著你最初的直覺走
　神話17閱讀障礙的典型特征是翻轉(zhuǎn)字母
　神話18當(dāng)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式匹配時，學(xué)生學(xué)得最好
第5章　變異狀態(tài)
　有關(guān)意識的神話
　神話19與覺醒相區(qū)分，催眠是一種特殊的“精神恍惚”狀態(tài)
　神話20研究者已經(jīng)證明夢具有象征性的意義
　神話21睡眠中的個體能學(xué)習(xí)外語這樣的信息
　神話22經(jīng)由體外體驗，人們的意識可以離開他們的身體
第6章　我有一種感覺
　有關(guān)情緒和動機(jī)的神話
　神話23多導(dǎo)生理記錄儀（測謊儀）能夠準(zhǔn)確
　地檢測是否說謊
　神話24幸福更多地取決于外部環(huán)境
　神話25潰瘍主要或完全是由壓力導(dǎo)致的
　神話26積極態(tài)度能預(yù)防癌癥
第7章　社會性動物
　有關(guān)人際行為的神話
　神話27相反相成：在感情上，我們更容易被那些和我們不同的人所吸引
　神話28人多保險：危急事件發(fā)生時，在場的人越多個體介入的可能性越大
　神話29男性與女性用截然不同的方式交流
　神話30發(fā)泄憤怒比壓抑怒火要好
第8章　認(rèn)識你自己
　有關(guān)人格的神話
　神話31相似的兒童養(yǎng)育方式會導(dǎo)致成年后相似的人格
　神話32特質(zhì)是可遺傳的這一事實意味著我們不能改變?nèi)烁?br />　神話33低自尊是心理問題的主要原因
　神話34大多數(shù)在兒童期遭受性侵害的人在其成年后都會發(fā)展出重度人格障礙
　神話35墨跡測驗?zāi)軠?zhǔn)確揭露一個人的人格特征
　神話36我們的筆跡揭示了我們的人格特質(zhì)
第9章　瘋狂、悲傷和不良情緒
　有關(guān)心理疾病的神話
　神話37精神病的標(biāo)簽會使人因遭受污名而受到傷害
　神話38只有重度抑郁的人才會自殺
　神話39精神分裂的人有多重人格
　神話40酗酒者的成年子女會表現(xiàn)出顯著的人格障礙
　神話41最近兒童自閉癥大量蔓延
　神話42月圓的時候，進(jìn)入精神病院和犯罪的人數(shù)會上升
第10章　法庭上的混亂
　有關(guān)心理學(xué)和法律的神話
　神話43大多數(shù)精神病患者會使用暴力
　神話44犯罪心理畫像有助于破案
　神話45大部分罪犯成功地使用了精神失常辯護(hù)
　神話46所有認(rèn)罪的人確實真的有罪
第11章　技術(shù)和藥物
　關(guān)于心理治療的神話
　神話47專家的判斷和直覺是做出臨床診斷的最佳途徑
　神話48戒癮是酗酒者唯一可行的治療目標(biāo)
　神話49所有有效的心理療法都強(qiáng)迫人們追溯其童年時期的問題“根源”
　神話50電休克療法是一種危害身體的野蠻療法
　后記真相比神話更離奇
　參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   閱讀之前，看看你周圍的世界。如果你在室內(nèi)，集中注意力在一個物體上，比如一把椅子、一支鋼筆或一個咖啡杯子；如果你在室外，集中注意力在一棵樹、一片草坪或云彩上。請盯著看。 現(xiàn)在回答這個問題：有什么物質(zhì)從你眼睛里出來了嗎？ 這個問題可能一下子就讓你感到奇怪了。然而調(diào)查顯示，大部分成年人認(rèn)為我們的視知覺是與眼中微小的分泌物伴隨出現(xiàn)的。 事實上，當(dāng)研究人員給大學(xué)生出示描繪光線、波和小顆粒進(jìn)入眼睛或從眼睛中出來的圖片，然后讓學(xué)生們選擇最能用來描述視知覺的圖。41％～67％的人選擇發(fā)射物從眼睛中往外發(fā)射的圖片。甚至當(dāng)研究者給大學(xué)生展示人們凝視某個物體的面孔，讓學(xué)生畫出表示視覺過程的箭頭時，69％的人所繪制的箭頭都表現(xiàn)的是視覺能量從眼睛內(nèi)發(fā)出。這些圖示被大學(xué)生廣泛認(rèn)可，是因為即使研究者在沒有任何圖畫的情況下問他們，眼睛是否發(fā)射光線或小顆粒，才能讓我們能看見東西，很多，經(jīng)常是30％或更多人報告說的確如此。 正如偉大的瑞士心理學(xué)家讓?皮亞杰（JeanPiaget）指出的那樣，這種信念始于生命的早期。皮亞杰甚至討論過一個兒童的個案，這個兒童認(rèn)為當(dāng)兩個人相遇的時候，他們的視覺可以連起來并“混合在一起”。與皮亞杰的觀察一致，57％的小學(xué)兒童說，當(dāng)人們看的時候，有東西從眼睛里面出來。相信這個說法的人從三年級到八年級呈下降趨勢，但這個說法流傳很廣。 如果回溯的話，這種視覺的“特別使命理論”起碼早至希臘哲學(xué)家柏拉圖（Plato）就開始了。他說在觀看的時候，從眼睛里射出一股“火”，這火“與日光聯(lián)合作用……使得我們產(chǎn)生一種叫做‘看’的感覺”。之后古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里得（Euclid）描述，在看的過程中，“從眼中發(fā)出射線”。盡管希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle）排斥視覺的特別使命理論，但這種說法依然流行了好幾個世紀(jì)。 事實上，有關(guān)“惡毒目光”會給他人心理上帶來傷害的信念，長期以來在許多國家都廣為流傳，特別是墨西哥和地中海、中美洲以及阿拉伯世界的那些國家。《圣經(jīng)》中的新約和舊約都提到了惡毒目光，還提到古埃及人用眼影去擋住它的邪惡的影響。古往今來，詩人們不斷描繪眼睛在引起深遠(yuǎn)心理效應(yīng)方面的力量，這一點大概間接地反映了人們對視覺特別使命的信念。舉例而言，莎士比亞寫道“情人眼睛的凝視會讓老鷹失明”。時至今日，我們也說人們給我們“穿透性的掃視”、“刺穿人心的凝視”或“鋒利的目光”。因為代表性啟發(fā)式（見前言），我們從這些隱喻中總結(jié)出眼睛產(chǎn)生能量的信念可能顯得比較籠統(tǒng)。有趣的是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)63％的大學(xué)生體驗到他們能“感覺到其他人在注視自己”。 生物學(xué)家魯伯特?謝爾達(dá)科（RupertSheldrake）想通過研究表明，許多人報告自己正在被看不見的人注視，這甚至在科學(xué)共同體中引起了轟動，但多數(shù)研究證實，謝爾達(dá)科的被試可能巧妙地影響其他人注視他們自己。最近，精神病學(xué)家科林?羅斯（ColinRoss）聲稱，他能用眼睛駕馭光波來打開電腦的聲音。然而，神經(jīng)科學(xué)家所做的初步測試顯示，羅斯眨眼啟動的腦電波不經(jīng)意地啟動了聲音。 心理學(xué)家仍然不理解，為何我們中那么多的人持有關(guān)于目光具有特殊使命的信念，但是他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些吸引人的線索。第一，大眾文化，就像超人提供的范例，也就是超人用眼睛里x射線的力量攻擊壞人，如同把鋼切成碎片一樣，這種范例或許使得一些當(dāng)代的視覺特殊使命信念得以形成，當(dāng)然無法據(jù)此解釋這些想法在古代文化中是如何發(fā)起的（見圖1—1）。第二，我們多數(shù)人體驗過“光幻視”這種對光的知覺（通常包含點和圖案）是由對視網(wǎng)膜，也就是對眼底的光敏感細(xì)胞層的刺激所引發(fā)的。壓迫型“光幻視”幾乎是最常見的，當(dāng)我們在醒來時揉眼睛后最常見到。一些作家推測，光幻視對眼睛發(fā)射小的顆粒以察覺物體可能是有幫助的。第三，許多動物的眼睛具有很好的夜視能力，它們有“光神經(jīng)纖維層”，即在視網(wǎng)膜之后或之內(nèi)的反射型神經(jīng)層。我們許多人晚上看到貓和浣熊的眼睛會閃光，也是通過這個神經(jīng)層，有時叫做“眼光”。一些人認(rèn)為這種經(jīng)驗可能造成了眼睛產(chǎn)生放射線的錯誤印象。然而，所有這三種推測，盡管很有意思，但只是推測，沒有一個經(jīng)過了系統(tǒng)的檢驗。形成特殊使命信念的原因仍然是鮮為人知的。 我們能通過教育來改善關(guān)于目光具有特殊使命的信念嗎？乍一看，答案好像是“不能”。值得注意的是，心理學(xué)導(dǎo)論中感覺和知覺課程對大學(xué)生相信這一觀點看起來沒有什么影響。然而，如果我們能接受雙關(guān)語的話，可能還有希望的“射線”。研究證實，呈現(xiàn)給大學(xué)生“駁斥性的”信息，會讓他們在短期內(nèi)降低對該觀點的信念，這些信息不僅僅設(shè)計成用來解釋眼睛是如何工作的，也解釋怎樣它就不能工作了，而在后者這種情況下，眼睛不能釋放射線或顆粒。然而，即使這樣做，這些信念降低的狀況并不能持續(xù)很久，3～5個月后大部分都消散了，這也說明一次性短暫的駁斥性信息可能無法獲得成功。可能需要重復(fù)性的信息輸入。 在許多方面，有關(guān)駁斥性信息的研究都反映了我們在整本書中貫穿的理念：在揭開事實的面紗之前，應(yīng)首先破除有關(guān)心智和大腦的迷信。正如馬克?吐溫提醒我們的那樣，學(xué)習(xí)常常始于無知。

后記

真相比神話更離奇    在本書中，我們對大量的心理學(xué)神話進(jìn)行了調(diào)查，試圖說服你們在評估一些心理學(xué)的觀點時對自己的常識加以質(zhì)疑。為了達(dá)到這一目的，我們著重對一系列廣泛的關(guān)于人類行為的錯誤觀念進(jìn)行了排疑解惑，這些觀念與我們的直覺相符，但卻是錯誤的。在本書快要結(jié)尾時，我們希望以一種不同但是補(bǔ)充的方式實現(xiàn)這一目的，即向你們強(qiáng)調(diào)一個違背直覺而實則為真的心理學(xué)諸多發(fā)現(xiàn)結(jié)果中的抽樣。    正如卡爾·沙根(Carl Sagan)所提到的，矯正偽科學(xué)的最好手段之一是真科學(xué)。沙根提醒我們，科學(xué)事實常常遠(yuǎn)比科學(xué)幻想更離奇，而且更令人著迷。實際上，我們猜測，如果大多數(shù)人對真實的心理學(xué)知識有足夠的認(rèn)識，他們就不易受到那些心理學(xué)神話的蠱惑影響。正如沙根指出的，關(guān)于心理學(xué)的真實知識能滿足我們內(nèi)心的好奇心，但是在破除神話方面也有絕對優(yōu)勢：它是真的。    因此，我們在這兒隨意列了一些難以置信但是真實的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)清單(對其他顯著或驚人的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)結(jié)果的匯編，請參考Furnham，1996；stine，1990；Wiseman，2007)。許多發(fā)現(xiàn)會讓我們覺得它們是神話，因為它們違反我們的直覺，甚至有些怪異。但是它們比我們在前面章節(jié)中檢驗過的50個觀念更有科學(xué)依據(jù)。它們提醒我們要對我們的常識多加質(zhì)疑。    難以置信但是真實的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)清單    1.我們的大腦中有大約48公里的神經(jīng)連接線，即腦細(xì)胞中間的連接線。如果一個挨一個地排列起來，這些連接線會延伸到月球然后返回地球這樣來回12次。    2.大腦左額葉受到撞擊導(dǎo)致嚴(yán)重的語言能力喪失的患者，比沒有受過腦損傷的人更善于甄別謊言。這可能是由于喪失語言能力的人開發(fā)了補(bǔ)償性的非語言技能來幫助其察覺他人的欺騙。    3.其身上表現(xiàn)有極端順行性遺忘癥(anterograde amnesia)，一種對新近信息無法進(jìn)行有意回憶的記憶障礙的人，在聽到自己家庭成員的死訊后可能反復(fù)(甚至許多年間)表現(xiàn)出慘痛的震驚，而且會對同一本雜志反復(fù)閱讀許多遍而不自知。然而他們常常在無法有意識地進(jìn)行回憶的情況下對某些事件表現(xiàn)出“內(nèi)隱式”(無意識的、)記憶。例如，即使他們并不記得曾經(jīng)見過一名對他們態(tài)度粗魯?shù)尼t(yī)生，他們可能會對這個醫(yī)生表現(xiàn)出負(fù)面的情緒反應(yīng)。    4.患有一種稱為“聯(lián)覺”的罕見病癥的人會經(jīng)歷交叉模式感覺，也就是那些直接穿越不止一種感覺形態(tài)的感覺。他們在看到某些顏色時可能會聽到特定的聲音，或者在聽到某些聲音時感覺到特定的味道。還有一些人可能會看到某些字，比如書(book)，是特定顏色的，比如藍(lán)色。腦顯像研究顯示有聯(lián)覺者(患有聯(lián)覺癥的人)在多種腦區(qū)有活動表現(xiàn)，例如，聲色聯(lián)覺者聽到聲音時在其聽覺區(qū)和視覺區(qū)都有活動表現(xiàn)。    5.心理學(xué)家已經(jīng)教鴿子對莫奈的繪畫作品和畢加索的繪畫作品，以及巴赫創(chuàng)作的音樂作品和斯特拉文斯基的音樂作品進(jìn)行分辨，這進(jìn)一步證明“bird brained”(意為愚蠢的)這一用語并不是一種侮辱而是贊揚(yáng)。在多次測試過程中，鳥兒們?nèi)绻卮鹫_就能得到獎勵，逐漸地它們學(xué)會了甄別在美術(shù)和音樂中暗含的、能使其辨別兩個有創(chuàng)造力的天才的不同風(fēng)格的線索。    6.用牙齒咬著一根鉛筆的人比用嘴唇抿著一根鉛筆的人覺得卡通片更有意思。我們想一下就會意識到用牙齒咬著鉛筆的人形成的面部表情近似微笑，而用嘴唇抿著鉛筆的人形成的面部表情近似皺眉。對這一奇特發(fā)現(xiàn)的一個解釋是“臉部表情反饋說”(facial feedback hypothesis)：面部肌肉把信息反饋給我們的大腦，這種反饋轉(zhuǎn)而影響我們的情緒。有趣的是，研究顯示包含發(fā)音“k”的單詞(發(fā)這個音也會使我們微笑)，比如wacky，kooky和quack尤其有可能使我們大笑。    7.基于美國人口普查報告的研究顯示，居住在名稱和其名字相似地區(qū)的人的數(shù)目極大。例如，居住在佐治亞州的叫喬治的人數(shù)比人們預(yù)計的人數(shù)多得多，而且在路易斯安那州居住的叫路易斯的人和在弗吉尼亞州居住的叫弗吉尼亞的人也比人們預(yù)計的多得多。這種結(jié)果看來是由于叫一定名字的人被吸引到有相似名稱的地區(qū)而造成的，雖然這種效應(yīng)的總量不太大，但它可能是“內(nèi)隱自我主義”(implicit egotism)的一種反映形式，受內(nèi)隱自我主義的影響，人們總是不自覺地受到與其有相似點的人、地方和東西的吸引。    8.與被要求列出制造麻煩的足球球迷特點的荷蘭籍測試對象相比，被要求列出大學(xué)老師特點的荷蘭籍測試對象后來能回答出更多來自棋盤追擊游戲(Trivial Pursuit)的常識性問題。這些發(fā)現(xiàn)表明，即使是很微妙的心理表征(mental representation)對我們的行為產(chǎn)生的影響都比心理學(xué)家傳統(tǒng)上所猜測到的多。    9.人們獨特的握手方式在揭示著其不同的個性特征。例如，握手有力的人可能比其他人更外向、更善于表達(dá)感情，而且不太可能比其他人靦腆和神經(jīng)過敏。在女性當(dāng)中，有力的握手預(yù)示著個性的開放程度，這反映了人的求知欲和追求新奇經(jīng)歷的一種意愿。    10.在一些亞洲國家(包括馬來西亞和印度)與世隔絕的地區(qū)，有些人(通常是男人)會定期患上一種叫做“恐縮癥”(koro)的怪誕心理疾病。男性恐縮癥患者認(rèn)為其陰莖和睪丸在消失；女性患者常常認(rèn)為其乳房在消失?？挚s癥一般有很強(qiáng)的傳染性；1982年在印度的一個地方，政府官員們拿著擴(kuò)音器到大街上讓那些患了癔癥的人相信他們的生殖器沒有在消失。這些官員甚至拿著尺子丈量男性的陰莖來證明他們的擔(dān)憂毫無根據(jù)。    為了特別款待那些對獨特心理學(xué)發(fā)現(xiàn)的胃口還沒吊起來的人，或者那些胃口特別大的人，我們特備了三個可獲“榮譽(yù)獎”(Honorable Mentions)的心理發(fā)現(xiàn)來結(jié)尾。    11.盡管在有些情況下我們的記憶會很容易犯錯(參見神話11-神話13)，但在其他情況下它會極其精確。一個研究小組給大學(xué)生研究對象出示了1 560張不同場景和不同物體的照片，每張只出示幾秒鐘。3天之后，研究者們給這些研究對象出示了每一張都有新照片配對的他們見過的原來的照片，然后讓他們把原來的照片挑出來。這次他們挑對了93％。    12.一些心理研究顯示狗和它們的主人長得很像。在一項研究中，鑒定者把狗主人的臉和他們的狗進(jìn)行配對，結(jié)果要比碰運(yùn)氣的水平高得多，但是只有當(dāng)狗是純血統(tǒng)而不是非純種的情況下才會這樣。    13.拿一個暖和的東西會讓我們覺得別人“更溫和”(warmer)。在最近的一個調(diào)查中，兩名研究者讓研究對象拿上一杯熱咖啡或者一杯冰咖啡作為對某人的關(guān)心，隨后讓他們對一個假想的人的一系列個性特征進(jìn)行等級劃分。那些拿熱咖啡的人比其他研究對象更有可能把那個人劃分為更具有“溫和的”(warm)個性特征，比如“寬宏大量”和“關(guān)心他人”。    結(jié)尾的思考：時刻記著破除神話    雖然我們非常期望讓本書成為評估心理學(xué)神話的向?qū)?，我們還是熱切地希望它能夠成為在你日常生活許多其他重要領(lǐng)域中破除神話的終生向?qū)?，包括醫(yī)學(xué)、環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)和教育等領(lǐng)域。例如，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中充斥著和心理學(xué)領(lǐng)域中至少一樣多的錯誤認(rèn)識。我們每天至少要喝8杯水才能保持健康；在昏暗的光線下讀書有損視力；我們死后頭發(fā)和指甲會繼續(xù)生長；剃頭發(fā)能使頭發(fā)長得更快；飯后45分鐘內(nèi)游泳會使我們抽筋；服用維生素C有助于防止感冒；傷風(fēng)感冒時應(yīng)該吃飯，發(fā)燒時應(yīng)該餓一餓；敲擊指關(guān)節(jié)會引起關(guān)節(jié)炎；我們?nèi)梭w的大部分熱量是通過頭部散失的；吃過多的胡蘿卜會使我們的皮膚變黃；吃巧克力會引起痤瘡等這些流行的觀念已經(jīng)被醫(yī)學(xué)研究所否定。這些流行的但是謬誤的觀念提醒我們需要一直把神話粉碎技術(shù)帶在身上對所有日常生活中的，而不僅僅是心理學(xué)中的各種說法進(jìn)行鑒定。實踐和磨煉這些技術(shù)會產(chǎn)生有益的回報：在真實世界做出更好的決策。    因此，在我們向你，本書讀者，辭行之際，我們留給你幾個有用的總結(jié)性的忠告，以便你能把破除神話帶到你的日常生活中。    ·盡管我們的本能和直覺印象在對人進(jìn)行“快速判斷”(sizing up)或者預(yù)測我們的長期情感偏好時會有所幫助，但當(dāng)我們對關(guān)于世界的科學(xué)觀點進(jìn)行判斷時，它們通常并不充分。    ·許多通過口口相傳得以傳播的觀念不過是都市傳說而已，因此我們不應(yīng)該認(rèn)為廣泛傳播的觀念就是正確的。我們尤其應(yīng)該對任何以“每個人都知道……”開頭的句子表示懷疑。    ·媒體報道常常是誤導(dǎo)人的，而且會使我們高估聳人聽聞的事件的發(fā)生率，卻低估不那么聳人聽聞的事件的發(fā)生率。同樣，為了講述一個好故事，媒體經(jīng)常傾向于把復(fù)雜的現(xiàn)象過于簡單化。但是這些故事并不總是真實的。    ·片面的取樣會導(dǎo)致同樣片面的結(jié)論。如果在丁作中，我們主要接觸的是某一類人(比如精神病患者)，一般來說我們對人身上某些特征的普遍程度的認(rèn)識常常是歪曲的。    ·一些偏差特性(biases)，比如錯覺關(guān)聯(lián)(illusory correlation)、確認(rèn)偏差(confirmation bias)和過度使用代表性(representativeness)及可得性啟發(fā)(availability heuristics)，會使我們得出錯誤的結(jié)論。啟發(fā)法(heuristics)是有益的捷徑和經(jīng)驗法則，但是如果我們不加批評地盲目依賴它們，我們常常就會犯錯。    ·相關(guān)性(correlation)不是起因，因此對兩種事物之間存在統(tǒng)計學(xué)上的聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)并不能告訴我們是什么引起了什么。同樣，僅僅是因為一件事發(fā)生在另一件事之前也不意味著前者引起了后者。    ·認(rèn)真開展的科學(xué)研究(盡管很少萬無一失)是一件我們永遠(yuǎn)都不應(yīng)該認(rèn)為理所當(dāng)然的珍貴禮物，因為它是我們防止人為誤差的最好保護(hù)措施。正如阿爾伯特·愛因斯坦(Albert Einstein)提醒我們的，“科學(xué)本身，和真相相比，可以說既原始又幼稚，然而它卻是我們所擁有的最珍貴的東西”。

媒體關(guān)注與評論

心理學(xué)主要是常識，對嗎？對此持懷疑態(tài)度的人，這本精彩絕倫的書為你提供了令人信服的答案。此書頗有成效地破除了50個大眾心理學(xué)神話，并讓另外250個神話不攻自破。本書亮點很多，對科學(xué)如何促進(jìn)和支持批判性思維，提供了令人嘆服的例證。對于教師、學(xué)生、作家以及任何想要更聰明地思考的人來說，這本經(jīng)典著作將提供價值豐厚的資源和美妙的閱讀體驗。—— 戴維?邁爾斯（David G. Myers） 《社會心理學(xué)》（第10版）作者“因為我只用了大腦的10%，所以在閱讀本書的時候，我可以彈奏莫扎特音樂；早期創(chuàng)傷記憶只有在催眠狀態(tài)才能被喚起?！比绻阆嘈派鲜鋈魏我环N表述，你需要閱讀此書。如果本書破除神話的啟示導(dǎo)致你壓抑了對其內(nèi)容的理解的話，請讀兩遍?！?邁克爾?謝默（Michael Shermer） 《科學(xué)美國人》月度專欄作家我們整個科學(xué)與真相相比，可以說既原始又幼稚，然而它卻是我們所擁有的最珍貴的東西?！獝垡蛩固?/pre>


編輯推薦
《心理學(xué)的50大奧秘》由戴維?邁爾斯等著名心理學(xué)家隆重推介，跟隨大師們的指引，走出心理神話的謬誤叢林，心理的流言終結(jié)者，揭秘大眾心理學(xué)50大誤區(qū)你可以想象你的大部分關(guān)于自我和他人的認(rèn)識都是錯誤的嗎？


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