中國傳統(tǒng)建筑空間修辭

前言

　　寫這篇東西的想法是十年前產(chǎn)生的。原來以為要傳承中國傳統(tǒng)建筑精髓，重點(diǎn)在于對文化的解讀，所以最初集中精力體會(huì)了古典思維形式和文化特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)這種結(jié)果過于籠統(tǒng)和模糊，根本無法將其直接應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中。然后意識(shí)到還必須以大量的努力來學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)建筑的具體表達(dá)特征和設(shè)計(jì)手段，才能有效地以形式語言的方式自由地傳達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，就如同只研讀書法理論而不親手練習(xí)是不可能書寫出好字，更不可能帶出神韻一樣。古人對學(xué)問的追求是以修身為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“身體力行”、“知行合一”即是此理。所以我下決心想通過實(shí)際體驗(yàn)來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法?！　‰S著工作經(jīng)歷的豐富，眼界開闊了很多，心氣也浮躁起來。不能靜心地思考問題，只能斷續(xù)地在夜深之時(shí)沉寂一下飄動(dòng)的心。突然明白了古人在出世與人世之間無可奈何的抉擇痛苦。騷韻宋調(diào)中尚有淚眼問花、寄心飛鳥的性靈執(zhí)著，相比我卻越來越麻木得無所適從。幸而還有對學(xué)術(shù)的一絲敏感，便硬著頭皮尋找一點(diǎn)意識(shí)的感覺，借以激起生命對世界碰撞的火花?！　≈袊幕娜宋奶卣飨褚煌麩o際的大海，內(nèi)涵豐富得讓人只能在有生之界窺得一斑。我自覺是一粒沙土，墮人這汪洋中，便眼花繚亂起來。沉入愈深，心性愈明，而心底愈虛。故而這寫作的過程，就是紅塵世俗的快感與欲澈心境的寂寞之間抗?fàn)幍倪^程。學(xué)習(xí)中國文化與古典建筑，在我體會(huì)不僅僅是學(xué)些技術(shù)或知識(shí)性的東西，更是一個(gè)陶冶性情的經(jīng)歷?！　≡诖诉^程中，得到無數(shù)真心之人的幫助。陳伯超教授是我專業(yè)的領(lǐng)路人，又在我這二十余年的學(xué)習(xí)和工作中給予無私的提攜和支持，無以為報(bào)，深感愧疚，只有其高尚的品格和執(zhí)著的敬業(yè)精神銘刻在心。

內(nèi)容概要

這是一本探討中國傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)方法的書。 本書引用語言“修辭”的理論來梳理歸納中國傳統(tǒng)建筑空間的創(chuàng)作思路。根據(jù)建筑空間的基本組織特征和形式特點(diǎn)，堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)的辨證思想為分析基礎(chǔ)來發(fā)掘空間的變化根源，第一次以“辭格”的方式總結(jié)空間設(shè)計(jì)手法，拓展了中國傳統(tǒng)建筑的研究方法，直觀地提煉傳統(tǒng)建筑空間的精要質(zhì)點(diǎn)。 本書主要分為四個(gè)部分：基礎(chǔ)篇、句式修辭篇、詞匯修辭篇和辭格篇。內(nèi)容含有大量的實(shí)例分析和圖解，非常適合建筑理論研究人員、建筑師及建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生閱讀。

書籍目錄

基礎(chǔ)篇　第一章緒論  　第一節(jié)　興起：尋訪含元殿  　第二節(jié)　鋪陳：詩意地解讀傳統(tǒng)建筑空間  　第三節(jié)　議事：平鋪直敘　第二章中國傳統(tǒng)建筑空間之修辭概說  　第一節(jié)　建筑空間的語言表述特征  　第二節(jié)　建筑空間語言修辭概觀  　第三節(jié)　中國傳統(tǒng)建筑空間修辭的特點(diǎn)　第三章  中國傳統(tǒng)建筑空間修辭的文化特質(zhì)  　第一節(jié)　中國傳統(tǒng)建筑空間修辭的技術(shù)目標(biāo)：載道　  第二節(jié)　中國傳統(tǒng)建筑空間修辭的方法基礎(chǔ)：辯證　  第三節(jié)　中國傳統(tǒng)建筑空間修辭的美學(xué)旨趣：氣韻句式修辭篇　第四章尋找秩序的線索(一)：軸線　  第一節(jié)　軸線的控制力 　 第二節(jié)　軸線組合  　第三節(jié)　軸線變格　第五章尋找秩序的線索(二)：混沌  　第一節(jié)　混沌淺說  　第二節(jié)　整體與細(xì)節(jié)　——奇異吸引子  　第三節(jié)　空間生長的地域特征原理——分形　第六章尋找秩序的線索(三)：時(shí)間    第一節(jié)　風(fēng)月——古代的時(shí)空觀    第二節(jié)　花影——靜觀·以點(diǎn)聚景    第三節(jié)　幽徑——流觀·以線織景    第四節(jié)　禪心——體驗(yàn)·阿育王寺詞匯修辭篇　第七章中國傳統(tǒng)建筑空間詞匯的表意特征　  第一節(jié)　一詞多義  　第二節(jié)　功能復(fù)合　第八章  中國傳統(tǒng)建筑空間詞匯的表情特征    第一節(jié)　虛詞：空間語氣的表達(dá)    第二節(jié)　詞組：空間內(nèi)涵的豐富辭格篇　第九章生象——空間形式格    第一節(jié)　因借    隨機(jī)、取勢、借景、攬致、應(yīng)時(shí)    第二節(jié)　呼應(yīng)    滲透、掩映、映襯、飛白、示現(xiàn)    第三節(jié)　結(jié)構(gòu)    序列、層遞、排比、對稱、參互第十章取意——空間韻致格    第一節(jié)　比興    比喻、象征、起興、仿擬’    第二節(jié)　意境    通感、題景、用典、婉曲、借代    第三節(jié)　機(jī)趣    點(diǎn)眼、吐納、意動(dòng)、插敘、復(fù)疊參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　多少年來，我們一直在建筑的形式上耗盡了智靈的火種。從“民族形式”到“古都風(fēng)貌”，再到最近的“歐式”風(fēng)潮、高技手法，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，大家感到似乎總沒有走到心里所夢想的那個(gè)高度，好像一直缺點(diǎn)什么。如何？細(xì)思量，缺的竟是建筑撥動(dòng)人們心弦的那種震顫。　　林徽因在《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》中記道：“廟周圍土坡上下有盤旋小路，坡孤立如島，遠(yuǎn)距村落人家。廟前本有一片松柏，現(xiàn)時(shí)只剩一老松，孤傲聳立，緘默如同守衛(wèi)將士。廟門整日閉鎖，少有開時(shí)，茍遇一老人耕作門外，則可暫借銹鑰，隨意出入；廟中空無一人，蔓草晚照，伴著殿廡石級(jí)，靜穆神秘，如在畫中。兩廂為‘窯’，上平頂，有磚級(jí)可登，天晴日美時(shí)，周圍風(fēng)景全可人覽。此帶山勢和緩，平趨連接汾河?xùn)|西區(qū)域；遠(yuǎn)望綿山峰巒，竟似天外煙霞；但傍晚時(shí)，默立高處，實(shí)不竟古原夕陽之感，近山各處全是赤土山級(jí)，層層平削，像是出自人工；農(nóng)民多辟洞‘穴居’，耕種其上。麥?zhǔn)虺嗤?，紅綠相間成橫層，每級(jí)土崖上所辟各穴，遠(yuǎn)望似乎一列橋洞，景物自成一種特殊風(fēng)趣。沿溪白楊叢中，點(diǎn)綴上筑平屋小院及磨坊，更錯(cuò)落可愛”。　　這是林徽因?qū)ι轿饕粋€(gè)普通廟宇空間的體驗(yàn)。平靜的筆調(diào)，描畫出寧靜的山野間如畫的空間環(huán)境和迷人的建筑與自然和諧的關(guān)系?！　」δ苁墙ㄖ幕締栴}，但功能本身并不感人，林徽因講的這個(gè)事例的最大好處就在于，歷史抽象出了建筑藝術(shù)的純粹性：走進(jìn)荒蕪的空間中，我們可以完全拋棄“這些房間有什么用”的干擾，而直接體驗(yàn)建筑空間所營造出的氣氛，以及由此而產(chǎn)生的動(dòng)人魅力。

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