安徽民居

前言

　　中華民族各地區(qū)，各民族的傳統(tǒng)民居聚落和鄉(xiāng)土民居建筑，異彩紛呈，群星燦爛；已越來越為海內(nèi)外矚目。從一樓一穴到“99道門36天井”的深宅大院，從木干欄到土樓群，從歷史文化名村名鎮(zhèn)到世界級的遺產(chǎn)地乃至圖騰水口、深巷重門等，中國民居從表象到內(nèi)涵，從本體到外延，都是獨樹一幟，是博大精深中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！　∑湟唬緯綀D從人文視角解讀安徽徽州民居?！叭宋摹庇性S多層面的理解，一般來說就是“文、史、哲”。人文視角的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)人和事物的相互關(guān)系。萬事萬物是不斷變化的，人也是不斷變化的，而人和事物的相互關(guān)系也是在不斷變化不斷調(diào)整的。“人與居住環(huán)境”的視角，我們理解其本質(zhì)上就是人文視角。本書共分八章，從徽州聚落和徽州民居建筑的發(fā)生、發(fā)展和演變，從它的往昔、它的現(xiàn)存和未來走向，研究生活在徽州民居里的人、人們營建聚落和建筑以及這些活動所賴以進(jìn)行的自然環(huán)境和社會環(huán)境，而不是僅僅羅列一些圖片和片段說明。當(dāng)然，圖片和相關(guān)文字說明，是不會也不可能減少的?！　∷^人文視角，首先是文學(xué)的解讀。關(guān)于“文學(xué)”，臺灣學(xué)者龍應(yīng)臺女士有一句精彩的話，她說文學(xué)的解讀就是“使看不見的東西被你看見了”。可以說是一種“真、善、美”的頓悟，人們從這種頓悟之中獲得了對自己，對人類社會生存、發(fā)展以及人與人之間美好關(guān)系的體驗。人們生活在徽州民居里，或者外來人參觀訪問徽州聚落，那青山綠水、水口村墟，那粉墻青瓦、嫣紅姹紫，油然觸景生情。這就是鄉(xiāng)土情、家族情、同胞情?！吧钕镏亻T人不見，道旁猶自說程朱”即是。哲學(xué)的解讀其實就是理性的思考，從形成聚落，“聚”而“落”之、“落”而“聚”之，到“相地置屋”，從“四水歸堂”（天井），到“粉墻黛瓦”，無論是營建理念，還是技術(shù)策略，我們在解讀之中，都能領(lǐng)悟到深藏在鄉(xiāng)土建筑里的唯物辯證法?；罩菝窬樱且徊咳伺c居住環(huán)境互動的歷史見證。以世界遺產(chǎn)地黟縣宏村為例，從“散漫而無結(jié)束”的奇墅遷移至雷崗，從西溪水改道，開發(fā)月沼到南湖的興建，前后四五百年，脈絡(luò)清晰。脫離事物發(fā)展變化的過程，是很難正確認(rèn)識和評判事物的?！叭宋摹焙苤匾?，但“人文”又往往容易被忽視；因為它是“硬件”背后的“軟件”，它無形而又無所不在。

內(nèi)容概要

本書以大量的調(diào)研圖片、工程實踐、相關(guān)論文及著作為基礎(chǔ)，對安徽徽州民居進(jìn)行了詳細(xì)的論述。全書共分為八章，第一章介紹了安徽徽州民居的文化背景、變遷、發(fā)展和完善。第二章介紹了安徽徽州民居聚落的緣起和發(fā)展演變及聚落的特征、構(gòu)成和空間序列。第三、四章以建筑為主，分宅居和公共建筑兩部分闡述了建筑的主要特征、平面類型、構(gòu)成元素和單元組合。第五、六、七章以建筑裝修裝飾為主，論述了建筑的裝修裝飾構(gòu)件、色彩及三雕藝術(shù)。第八章提出了當(dāng)代徽州新民居的探索思路和存在的問題，如徽州傳統(tǒng)民居面臨現(xiàn)代社會生活的挑戰(zhàn)；與時俱進(jìn)的徽州農(nóng)村新民居；“徽而新”與“新而徽”的探索；走出徽州民居“保護(hù)”與“更新改造”的誤區(qū)等等，希望能供讀者參考、借鑒，引發(fā)讀者的進(jìn)一步思者。

作者簡介

　　單德啟，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、國家一級注冊建筑師、建設(shè)部城鎮(zhèn)化專家委員會委員，1937年出生于安徽省蕪湖市，1960年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系建筑學(xué)專業(yè)（六年制本科），留校任教至今。曾先后擔(dān)任清華大學(xué)建筑系建筑設(shè)計教研室主任、建筑學(xué)院副院長、學(xué)術(shù)委員會副主任?！　蔚聠⒔淌陂L期從事建筑學(xué)的教學(xué)、科學(xué)研究以及相關(guān)的建筑創(chuàng)作和工程實踐，曾主持多項國家自然科學(xué)基金項目，他主持的《人與居住環(huán)境——中國民居》重要成果之一——融水“苗寨改建”獲國家教委科技進(jìn)步獎。作為主要設(shè)計人，他和他領(lǐng)銜的團(tuán)隊“地區(qū)建筑和聚落規(guī)劃工作室”曾先后完成黃山云谷山莊、玉屏樓改建、獅林大酒店、恩施機(jī)場改擴(kuò)建、蕪湖徽派建筑藝術(shù)博物館、黃山風(fēng)景區(qū)行政中心等建筑項目，還完成了紹興“魯迅故里”保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃、威海城市設(shè)計和巢湖中廟、紹興東浦小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計，其中黃山云谷山莊已收入世界文化遺產(chǎn)名錄，并獲中國建筑學(xué)會創(chuàng)作獎，國家旅游總局環(huán)境與藝術(shù)金獎?！　≈饕饔校骸吨袊窬訄D說》（徽州篇、越都篇、桂北篇、五邑篇）、《中國民居》、《從傳統(tǒng)民居到地區(qū)建筑》、《小城鎮(zhèn)住區(qū)和公共建筑設(shè)計》以及國家建筑標(biāo)準(zhǔn)圖集《地方傳統(tǒng)建筑（徽州地區(qū)）》等。

書籍目錄

總序前言第一章  溯源篇　第一節(jié)  徽州概述　第二節(jié)  “徽州傳統(tǒng)建筑文化”與“徽文化”　第三節(jié)  中原移民與徽州地區(qū)的文化變遷　第四節(jié)  徽商崛起與徽州地區(qū)的文化融合　第五節(jié)  徽州民居在文化變遷中發(fā)生    一、從民居空間模式分析    二、從民居結(jié)構(gòu)構(gòu)造模式分析    三、從民居“門”的造型模式分析    四、此外還有一個有趣的現(xiàn)象可以作為徽州民居演變的佐證　第六節(jié)  徽州民居在文化融合中完善    一、祠堂遍及鄉(xiāng)村聚落    二、牌坊名冠全國    三、書院家塾的興起    四、宅園深入民家第二章  徽州民居聚落　第一節(jié)  徽州聚落的緣起和發(fā)展演變    一、聚落聚落，“聚”而“落”之    二、“聚”之方能“落”——以西遞聚落為例    三、“落”之更能“聚”——以宏村聚落為例    四、概述徽州聚落的發(fā)展演變階段　第二節(jié)  徽州聚落的特征和生態(tài)環(huán)境    一、“徽之為郡在山嶺川谷崎嶇之中”    二、徽州聚落應(yīng)對生態(tài)環(huán)境的理念和實踐    三、徽州聚落融“生態(tài)”、“形態(tài)”和“情態(tài)”于一體　第三節(jié)  徽州聚落的構(gòu)成和空間序列    一、社會生活和人文因素影響聚落的構(gòu)成和空間序列    二、徽州聚落的水口——”水口乃地之門戶”    三、“村口”“繼”于水口，”承”于水口    四、“深巷重門人不見，道旁猶自說程朱”    五、家族總祠往往是徽州聚落的“中心”和“高潮”    六、“氣韻生動”與“天工人巧”第三章  徽州民居建筑之宅居　第一節(jié)  徽州民居建筑主要特征    一、平面方整，中軸對稱    二、外墻封閉    三、講究大門    四、造型典雅    五、空間緊湊    六、結(jié)構(gòu)巧妙    七、裝修精湛    八、組合靈活　第二節(jié)  宅居建筑的平面類型和單元組合    一、徽州民居宅居的平面類型    二、徽州民居宅居的單元組合　第三節(jié)  天井——徽州民居建筑最活躍的“元素”    一、天然采光    二、自然通風(fēng)    三、排泄雨水    四、防火防盜    五、組織功能　第四節(jié)  宅居大門的功能與類型　第五節(jié)  平民化的鄉(xiāng)土庭園——徽州宅園    一、前院宅園，即入口大門處進(jìn)入宅居的宅園空間    二、豪宅的前院空間系列——以宏村承志堂為例    三、內(nèi)院——后園或側(cè)園    四、水院——水園　第六節(jié)  徽州民居建筑——宅居賞析    一、宏村“承志堂”    二、西遞的幾棟宅居第四章  徽州民居聚落中的公共建筑　第一節(jié)  徽州祠堂建筑    一、祠堂是徽州民居聚落不可或缺的公共建筑    二、宗祠、支祠、家祠    三、祠堂的平面構(gòu)成    四、祠堂門樓——立面形象    五、祠堂組合——棠樾村口祠堂群　第二節(jié)  徽州書院建筑    一、徽州書院的興衰    二、官辦、族辦、私學(xué)的三類書院    三、徽州書院的功能分區(qū)與布局    四、書院的歷史遺存——以雄村竹山書院為例　第三節(jié)  徽州牌坊    一、徽州牌坊概述    二、徽州牌坊的類型    三、著名徽州牌坊舉例第五章  徽州民居建筑裝飾構(gòu)件　第一節(jié)  裝飾構(gòu)件概述　第二節(jié)  徽州民居建筑室外裝飾構(gòu)件    一、墻體裝飾    二、室外門窗裝飾　第三節(jié)  徽州民居建筑室內(nèi)裝飾構(gòu)件    一、梁架裝飾    二、門窗扇裝飾    三、屏風(fēng)、隔斷、拄落與花牙子    四、樓梯欄桿與美人靠    五、廳堂家具陳設(shè)　第四節(jié)  徽州民居的其他裝修、裝飾    一、鋪地    二、庭院門    三、桌凳    四、水榭第六章  徽州建筑“三雕”：磚雕、石雕、木雕　第一節(jié)  徽州“三雕”綜述　第二節(jié)  徽州民居建筑”磚雕”裝飾　第三節(jié)  徽州民居建筑“石雕”裝飾　第四節(jié)  徽州民居建筑“木雕”裝飾第七章  徽州民居建筑裝修裝飾色彩　第一節(jié)  徽州民居建筑裝修裝飾色彩綜述　第二節(jié)  徽州民居建筑外部色彩    一、墻體與屋面    二、線腳與門罩    三、青水墻——涇縣花磚　第三節(jié)  徽州民居建筑內(nèi)部裝修裝飾色彩    一、梁架    二、柱    三、小木裝飾　第四節(jié)  徽州民居建筑材料和服飾色彩　第五節(jié)  徽州民居建筑色彩觀念的形成    一、地理環(huán)境的影響    二、傳統(tǒng)價值觀念    三、傳統(tǒng)吉祥觀念    四、道德觀念    五、文化觀念    六、宗法觀念　第六節(jié)  徽州民居建筑色彩觀念的特色與內(nèi)涵　第七節(jié)  其他徽州建筑的色彩    一、祠堂建筑色彩    二、牌坊建筑色彩第八章  徽州民居探索篇　第一節(jié)  關(guān)于徽州民居若干概念的界定　第二節(jié)  徽州傳統(tǒng)民居面臨現(xiàn)代社會生活的挑戰(zhàn)    一、“家庭細(xì)胞分裂”    二、“居民職業(yè)分解”    三、“社會交往頻繁”    四、“交通工具進(jìn)步”    五、“用地日益緊張”    六、“建筑材料更替”　第三節(jié)  與時俱進(jìn)的農(nóng)村“新徽州民居”　第四節(jié)  “徽而新”與“新而徽”的探索　第五節(jié)  走出徽州傳統(tǒng)民居“保護(hù)”和“更新改造”的誤區(qū)后記作者簡介

章節(jié)摘錄

　　追溯徽州民居的發(fā)生和發(fā)展，當(dāng)然離不開歷史上該地域的政治、經(jīng)濟(jì)和社會的背景因素。　　史料記載，古徽州的先民乃是當(dāng)?shù)氐纳皆酵林用窈蛠碜渣S河流域的中原地區(qū)移民在漫長的歷史上融合而成?！　」呕罩荩緸楣旁饺耍ㄒ喾Q“山越”，為我國所謂“南蠻”的“百越”之分支）天下，傳為禹之苗裔。其初，文化特征以鳥為圖騰，習(xí)水便舟，巢居，紋身斷發(fā)，同水而浴，鑿齒貫耳，善鑄銅，并以印紋陶為其文化表征。1959年在屯溪發(fā)掘的西周墓和漢墓，出土了品類眾多的釉陶和刻有鳥獸紋的青銅器，證明這一地區(qū)兩千多年以前就有比較發(fā)達(dá)的越文化?！　?dǎo)致中原地區(qū)大規(guī)模移民于此的主要原因是中原的戰(zhàn)亂。史載進(jìn)入徽州的中原漢人最早始于漢代，為吳、方、汪三族。高峰期則在南北朝、唐末和五代以及宋代，從“八王之亂”到“康王南渡”，前后三次高峰。飽受戰(zhàn)亂之苦的中原名門望族，仕宦人家、家丁人奴、平民百姓無不渴望一方太平之地。選擇古徽州，古人有記載：“徽州，其險阻四塞幾類蜀之劍閣矣，而僻在一隅，用武者莫之顧。”歷數(shù)今徽州地區(qū)大姓，除前述三族外，尚有戴、鮑、李、程、江、朱、胡等，均譜源晉、豫、魯?shù)戎性貐^(qū)。大規(guī)模移民不僅改變了徽州人口的數(shù)量結(jié)構(gòu)，而且?guī)砹酥性貐^(qū)巨大的財富、廣博的文化、顯赫的地位和精湛的技藝，也就是說極大地促進(jìn)了徽州地區(qū)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。

編輯推薦

　　本書冀圖從人文視角解讀安徽徽州民居。“人文”有許多層面的理解，一般來說就是“文、史、哲”。人文視角的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)人和事物的相互關(guān)系。萬事萬物是不斷變化的，人也是不斷變化的，而人和事物的相互關(guān)系也是在不斷變化不斷調(diào)整的?！叭伺c居住環(huán)境”的視角，我們理解其本質(zhì)上就是人文視角。

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