好好學(xué)點經(jīng)濟學(xué)

前言

　　當(dāng)前，席卷全球的金融風(fēng)暴，讓一向不太關(guān)心經(jīng)濟的老百姓，也開始關(guān)心起經(jīng)濟來。普通人切實感受到了“經(jīng)濟”的重要性。從工資待遇的變化到自己手中貨幣的升值與貶值，從銀行利率的浮動到基金股票的走勢，從物價的漲落到房價的波動，無一不牽扯著國人的心思和眼球?！　o論你相信不相信，不管你承認不承認，我們所生活的這個世界，已經(jīng)徹底被“經(jīng)濟”所“挾持”了。我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所做，全都與經(jīng)濟活動有關(guān)?！　∧敲?，什么是經(jīng)濟學(xué)？如何從經(jīng)濟的角度看待我們的婚姻、戀愛、面子、交際、教育？價格大戰(zhàn)背后隱藏著怎樣的秘密？價格背后的真相是什么？怎樣才能理性消費，不做冤大頭？如何利用信息指導(dǎo)經(jīng)濟行為？做事要考慮哪些成本？誠信、制度對我們有著怎樣的經(jīng)濟學(xué)意義？這些問題，對于經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的人來說，可能根本就不是問題，但對于更多非專業(yè)的人來說，卻是一個很有必要搞明白的重要問題。　　當(dāng)然，像任何一門學(xué)問一樣，經(jīng)濟學(xué)也有深有淺，深邃的經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)家所要研究的，而日常生活中的經(jīng)濟學(xué)常識，卻是生活中的普通人必須要了解和掌握的?！　”緯褪沁@樣一本專門為普通人量身定做的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)常識的通俗讀物。本書用通俗的語言和生動的故事，講述日常生活中的經(jīng)濟學(xué)常識，將抽象、深奧、晦澀的經(jīng)濟學(xué)理論還原為淺顯易懂的事理常規(guī)，不僅普及了經(jīng)濟學(xué)的知識，還能夠幫助讀者正確地運用經(jīng)濟學(xué)，讓經(jīng)濟學(xué)更好地為自己服務(wù)?！　⌒枰赋龅氖?，本書中的這些經(jīng)濟學(xué)案例，都經(jīng)過了千挑萬選，都是發(fā)生在我們身邊的生動故事。這些故事不但有趣，而且蘊涵著深刻的經(jīng)濟學(xué)知識在里面。相信這些精彩的案例會讓讀者耳目一新，讓讀者在輕松的閱讀中掌握經(jīng)濟學(xué)的抽象理論。

內(nèi)容概要

　　《好好學(xué)點經(jīng)濟學(xué)：看懂經(jīng)濟現(xiàn)象的平民武器》是一本專門為普通人量身定做的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)常識的通俗讀物。全書用通俗的語言和生動的故事，講述了日常生活中的經(jīng)濟學(xué)常識，將抽象、深奧、晦澀的經(jīng)濟學(xué)理論還原為淺顯易懂的事理常規(guī)，不僅普及了經(jīng)濟學(xué)的知識，還能夠幫助讀者正確地運用經(jīng)濟學(xué)，讓經(jīng)濟學(xué)更好地為自己服務(wù)?！　　逗煤脤W(xué)點經(jīng)濟學(xué)：看懂經(jīng)濟現(xiàn)象的平民武器》適合所有對經(jīng)濟感興趣的讀者閱讀。

書籍目錄

第一章　生活中的經(jīng)濟學(xué)家務(wù)勞動中的GDP請客吃飯的經(jīng)濟方式關(guān)于看一場電影的經(jīng)濟學(xué)評估從貝克漢姆的身價看注意力經(jīng)濟留學(xué)需要考慮的問題投資理財時，必須重視現(xiàn)金流生活不是為了掙錢，掙錢只是為了更好地生活第二章　價格背后的真相如何看待商品打折天天平價：零售巨頭的成功密碼格雷欣法則：劣幣何以能驅(qū)逐良幣企業(yè)保護?支持價格?價格管制羊肉粉?限制價格定價高低需要考慮的實際問題第三章　理性消費，不做冤大頭欲望與效用：為什么鉆石總比水值錢消費欲望與需求：漁翁為何只要小魚不要大魚面子中的經(jīng)濟學(xué)理性投資，理性消費第四章　有需求才會有市場經(jīng)濟人假設(shè)：經(jīng)濟學(xué)的基石經(jīng)濟學(xué)中供給與需求的關(guān)系替代效應(yīng)：及時把目光瞄向焦點物品的替代物消費預(yù)期與需求蛛網(wǎng)理論：豐產(chǎn)并不等于豐收供給定理：亞默爾巧做生意賺大錢均衡價格：供求關(guān)系影響價格高低第五章　信息的價值信息搜尋：從老太太買菜看信息搜尋成本一字千金的信息經(jīng)濟學(xué)信息不對稱：高額懸賞抓小偷行為的經(jīng)濟學(xué)解釋信息失真將造成巨大損失長尾理論：網(wǎng)絡(luò)時代的新規(guī)則不完全信息假設(shè)逆向選擇現(xiàn)象的分析從指鹿為馬看信號發(fā)送與信息甄別第六章　經(jīng)營與管理中的經(jīng)濟學(xué)從馬屁股的寬度到現(xiàn)代鐵路的“鎖定”效應(yīng)兔子的生存邏輯包餃子與分工協(xié)作設(shè)計激勵機制要從實際出發(fā)X理論：有效鼓舞士氣才能提高效率高工資并不一定能夠換來高效率規(guī)模經(jīng)濟：企業(yè)做大做強的理論支持藍海戰(zhàn)略：如何為企業(yè)找到新出路外部性：宣傳“補鈣品”也是在為“骨頭湯”做廣告生產(chǎn)要素價格第七章　重視成本分析，鎖定經(jīng)濟效益短期成本：飯店虧本營業(yè)的經(jīng)濟根源路徑依賴：可怕的沉沒成本機會成本與比較優(yōu)勢：喬丹是否應(yīng)該自己修草坪機會成本：選擇的智慧邊際成本的長處與短處天下沒有免費的午餐，任何東西都是有成本的第八章　誠信和規(guī)則是最有利的競爭手段誠實是一種重要的經(jīng)濟資源誠信與長遠利益的關(guān)系信用卡的出現(xiàn)與普及手表定理的啟發(fā)從囚徒困境看納什均衡第九章　看不見的手完全競爭：瓜子市場中的經(jīng)濟學(xué)完全壟斷：鉆石市場中的經(jīng)濟學(xué)寡頭市場：橫行霸道的企業(yè)托拉斯體現(xiàn)失業(yè)與通脹關(guān)系的菲利普斯曲線基尼系數(shù)：衡量貧富差距的重要標(biāo)尺恩格爾定律：生活水平的最直觀反映相機抉擇：將不利因素消滅在萌芽狀態(tài)市場失靈：燈塔到底應(yīng)該由誰來建

章節(jié)摘錄

　　第一章 生活中的經(jīng)濟學(xué)　　家務(wù)勞動中的GDP　　美國經(jīng)濟學(xué)家加里·貝克指出：因為做家務(wù)需要消耗較長的時間，所以家庭提供的服務(wù)與商品，應(yīng)當(dāng)是國家整體生產(chǎn)的重要部分。統(tǒng)計國內(nèi)生產(chǎn)總值時，應(yīng)當(dāng)將家務(wù)勞動的貢獻也算在內(nèi)?！　”本┦泻５韰^(qū)曾對2000對夫婦做過一項調(diào)查，結(jié)果表明，伴隨經(jīng)濟條件的大幅度改善，60％以上的職業(yè)女性希望回家做全職太太，僅有30％多的職業(yè)女性愿意繼續(xù)工作下去?！　〉鹊秸{(diào)查結(jié)果一公布，很多人都大吃一驚！甚至有人放言評價：“如今的女人都是‘好逸惡勞’??！女人們不工作，男人們就慘啦！”而那些學(xué)究派們則一本正經(jīng)地宣稱：“這是社會倒退的表現(xiàn)?！辈贿^，也有人相當(dāng)理智地認為：“這屬于社會進步的表現(xiàn)。”　　為什么會這樣說呢？讓我們來看看下面這個事例?！　≡幸晃幌壬l(fā)現(xiàn)自己雇來的保姆不僅勤勞、賢惠，而且非?？蓯?，于是便娶她為妻。此前，他需要給保姆支付薪水，所以，她從事的做飯、清掃房間以及照顧老人等活動就理所當(dāng)然地被算進了GDP中。然而當(dāng)娶保姆為妻之后，盡管她從事同樣的勞動，可因為雇傭關(guān)系不復(fù)存在，無人再向她支付這部分勞動的薪酬，從此她的一切活動也不再算進收入范圍中?！　慕?jīng)濟學(xué)層面上來講，保姆變成了妻子，對于一個家庭的收入總值而言，看起來無疑是一種“損失”。而倘若GDP以此來計算的話，那么，無疑國家的GDP也受到了“損失”?！　〔贿^，這就能夠否認變換身份前后女方的勞動價值嗎？顯然不能。美國經(jīng)濟學(xué)家加里·貝克曾在1992年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，他就主張：“統(tǒng)計國內(nèi)生產(chǎn)總值時，應(yīng)當(dāng)將家務(wù)勞動的貢獻也算在內(nèi)?！彼赋觯驗樽黾覄?wù)需要消耗較長的時間，所以家庭提供的服務(wù)與商品，應(yīng)當(dāng)是國家整體生產(chǎn)的重要組成部分?！　≡诂F(xiàn)實生活中，家務(wù)勞動或者是由家庭成員“業(yè)余時間”來做，或者是由某個成員專門來做。業(yè)余做家務(wù)活的，算是對家里“做貢獻”；而專門做家務(wù)活的，也許就會被認為是“吃閑飯”。這對于那些工作量極大的家庭主婦而言，是非常不公平的。　　為什么在自己家里做家務(wù)就不能夠算是就業(yè)，而走出自己家門，到他人家中做家務(wù)，便算是有了一份工作呢？為什么在GDP里，人們在自己家里做家務(wù)這部分勞動（就算是專職家庭婦女也一樣）就從不體現(xiàn)，可是若出去做保姆，就肯定會反映在GDP中呢？　　也許，我們真該為家務(wù)勞動仔細算一筆賬。美國人曾經(jīng)做過一項調(diào)查，一個主婦常年從事家務(wù)勞動的價值差不多相當(dāng)于年薪6萬美元。據(jù)美國一項統(tǒng)計顯示，美國婦女在家務(wù)勞動中所創(chuàng)造的價值相當(dāng)于全國GDP總量的28％。這個數(shù)字若以具體的金額來計算，將會是一個無比龐大的數(shù)字?！　〉?，人們的就業(yè)理念無法一下子轉(zhuǎn)變過來，GDP的統(tǒng)計方法也無法馬上改過來。因此，很有必要把一部分家務(wù)社會化，尤其是撫養(yǎng)子女和照顧老人，完全可以采取市場化的途徑來加以解決。這樣做有兩個方面的好處：首先，可以促進社會福利程度的提升，讓經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)在百姓的日常生活中；其次，當(dāng)孩子被送進幼兒園、老人被送入養(yǎng)老院時，這一部分家務(wù)勞動就立刻被轉(zhuǎn)化為就業(yè)崗位，當(dāng)然也會被計算在GDP里。　　換句話說，假如大家都不樂意做自己的家務(wù)，或者，假如做自己的家務(wù)不被GDP認同，那就該創(chuàng)造條件，讓沒工作的人去干別人的家務(wù)，讓社會認可他們對GDP所做的貢獻。　　請客吃飯的經(jīng)濟方式　　小團體內(nèi)人少，相互之間觀察約束比較容易，因此每個人都比較容易有理有節(jié)。但是當(dāng)團體變大時，個人的重要性就下降了，責(zé)任感也就隨之減少，效率低下的局面幾乎隨處可見?！　≡谌粘Ｉ钪?，我們會經(jīng)?？吹竭@樣的情景：幾個好友一起去飯店用餐，相互之間都讓著點菜。要是平時自己一個人吃，未必會點那些價格非常貴的菜，可在朋友面前，這種心理就會發(fā)生一些奇妙的變化，常常會點一些價格昂貴而非常“顯面子”的菜。不過，最后吃完飯結(jié)賬時，買單者就會感到非常心疼。　　那就用AA制來解決這個問題唄！可能很多朋友會這樣建議。假如你與兩個好友一起去吃西餐，說好花費三人均擔(dān)，那當(dāng)你點自己的餐飲時，你就不太會慷別人之慨搞“多多益善”。因為，盡管你點的東西有三分之二的餐費由另兩位朋友來負擔(dān)，但你也要負擔(dān)整個花費的三分之一。而且倘若你多點，朋友便要多負擔(dān)，就算朋友嘴上不說，心里也會犯嘀咕，對你有意見?！　》催^來也一樣。所以，將心比心的結(jié)果就是每人點的大約會與自己單獨用餐時差不多。三個人可能會有一些浪費，可是絕對不會浪費太多?！　〔贿^，經(jīng)濟學(xué)告訴我們，要是你今天是去參加聚餐，一共有30個人，也是AA制，情況就大不一樣了：你少點一些，他人不過少付1/30而已；你多點一些，他人也只是多負擔(dān)1/30罷了。所以，在這種情況下，每個人都會想：我又何必當(dāng)傻瓜，浪費一點也無妨！　　人同此心、心同此理的結(jié)果就是每人最后點的會遠超三人吃飯或者自己單獨用餐時點的量；而每人最后分擔(dān)的也就遠遠高于自己一人用餐時的花費?！　∮纱丝梢姡谛F體內(nèi)人少，相互之間觀察、約束較容易，因此每個人都較容易有責(zé)任感。但是當(dāng)團體變大時，個人的重要性就下降了，責(zé)任感也就隨之減少，最后所呈現(xiàn)出的常常就是一盤散沙的局面。　　在現(xiàn)代生活中，這種大組織所造成的效率低下幾乎隨處可見。例如，盡管許多大都市“徹底解決交通問題”的呼聲很高，但在上班高峰時段，因為誰都不愿停在路邊休息而讓他人先走，這就必然會導(dǎo)致塞車。盡管這些現(xiàn)象讓人難過，可是卻不讓人困惑，因為這是人多時十分自然的現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象，僅僅呼吁人們該怎樣做是沒用的。我們真正應(yīng)該做的是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)知識，了解事情背后的原因，以及各種條件的相關(guān)結(jié)構(gòu)，然后再考慮用現(xiàn)有的資源進行調(diào)整和改變?！　￡P(guān)于看一場電影的經(jīng)濟學(xué)評估　　在做出任何一項選擇的時候，我們都必須花費機會成本，利用51％原則或許可以讓你得到的價值超過機會成本。　　人們常說，世人就怕“認真”二字，花錢這件事，要是你不認真，錢也就糊里糊涂地花出去了。不過，要是你認真對待花錢這件事，就會發(fā)現(xiàn)里面的學(xué)問非常大，真可謂是“門道多多”。比如，當(dāng)你決定今天晚上帶朋友一起出去玩時，有兩種選擇，一是去看電影，二是去吃飯。一張電影票是50元，與朋友一起吃晚飯大約需要300元。從經(jīng)濟學(xué)角度看，當(dāng)你選擇時，你已把自己或許得到的收益與付出的成本進行了比較?！　∪绻强措娪?，兩個人只需要支付100元作為自己的成本，得到的收益將是看電影所帶來的享受；而與朋友一起吃晚飯就要支付300元，其成本支出就是看電影的3倍，所以你必須期望與朋友一起吃晚飯能夠得到的收益將超過看電影的收益，只有這樣，你才會理智地選擇去吃晚飯。　　在生活中，我們時時刻刻都在進行成本和收益的比較，不管是讀書還是工作，都決定于行為者對成本收益的評估?！　〗?jīng)濟學(xué)中的機會成本就是指既要善于選擇，又要學(xué)會放棄。經(jīng)濟學(xué)中將做出一個選擇或者決策時放棄的東西叫做該決策的機會成本?！　≡贙?E.凱斯與R?C.費爾合著的《經(jīng)濟學(xué)原理》中，對機會成本做出了以下描述：“產(chǎn)生機會成本的原因就在于資源是稀缺的（有限的）。例如時間問題，一天只有24小時，我們必須在這個約束下生活?？措娪暗臋C會成本是你用同樣多的錢與時間能做的別的事情的價值；大學(xué)教育的一部分成本就是你從事全日制工作能夠獲得的收入。如果你的鄰居今天要修剪自己的草坪，他就沒有時間帶孩子去動物園，而這就是修剪草坪的機會成本?！薄　∥覀兗俣ㄒ患虑槭欠谴思幢耍ǘx一）的選擇，而這兩種選擇差不多具有同樣的吸引力，這樣就很難做出選擇。按以上原則，對兩種選擇對象進行分析，倘若其中一個有51％的選擇理由，就該果斷地選擇它，這就是51％原則?！　∫簿褪钦f，選擇了一個，就表示放棄了另外一個，即表示失去了49％。俗話說：有得必有失，魚與熊掌不可兼得。此時，你就不得不承認這個現(xiàn)實，49％已成了零，沒有必要再為它花費心思，而應(yīng)該全力以赴地去籌劃怎樣將51％盡快轉(zhuǎn)化為100％?！　≡谧龀鋈魏我豁椷x擇的時候，我們都必須花費機會成本，利用51％原則或許可以讓你得到的價值超過機會成本。　　從貝克漢姆的身價看注意力經(jīng)濟　　有價值的不再是信息，而是注意力。硬通貨不再是美元，而是關(guān)注?！　∽闱蛎餍秦惪藵h姆譜寫了一個堪稱現(xiàn)代最完美的童話：英國最年輕的勛爵、足球場上最鋒利的“尖刀”、女性心目中最完美的王子?？梢赃@么說，貝克漢姆在商業(yè)運作和成功包裝下，最大程度地吸引了人們的眼球，吸引了人們極有限的注意力。　　著名諾貝爾獎獲得者赫伯特?西蒙在對當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展趨勢進行預(yù)測時指出：“隨著信息的發(fā)展，有價值的不再是信息，而是注意力。硬通貨不再是美元，而是關(guān)注?！边@種觀點被經(jīng)濟學(xué)家形象地描述為“注意力經(jīng)濟”。注意力經(jīng)濟是新經(jīng)濟的一個獨特之處?！　∷^注意力，就是指人們關(guān)注一個主題、一個事件、一種行為和多種信息的持久程度。注意力具有如下幾個特點：一是它是不能共享和無法復(fù)制的；二是它是有限、稀缺的；三是它有易從眾的特點，受眾可以相互交流、相互影響；四是注意力是可以傳遞的，上文中的名人廣告就說明了這一點，受眾的注意力可以由自己關(guān)注的名人到名人所做的廣告物——產(chǎn)品；五是注意力產(chǎn)生的經(jīng)濟價值是間接體現(xiàn)的?！　≡诎炎⒁饬D(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值的過程中，媒體既是注意力的主要擁有者，同時又是注意力價值的交換者，所以傳媒經(jīng)濟就是以注意力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。但在當(dāng)今這個信息過剩的社會，吸引人們的注意力往往能產(chǎn)生商業(yè)價值，獲得經(jīng)濟利益，因此在經(jīng)濟上，注意力通常又會成為一種經(jīng)濟資源?！　∵M一步說，注意力經(jīng)濟是指最大限度地吸引用戶或消費者的注意力，通過培養(yǎng)潛在的消費群體，以期獲得最大的未來商業(yè)利益的經(jīng)濟模式。在這種經(jīng)濟狀態(tài)中，最重要的資源既不是傳統(tǒng)意義上的貨幣資本，也不是信息本身，而是大眾的注意力，只有大眾對某種產(chǎn)品注意了，才有可能讓消費者購買該產(chǎn)品，而要吸引大眾的注意力，最重要的手段之一就是視覺上的爭奪，因此，注意力經(jīng)濟也被稱為是“眼球經(jīng)濟”。　　英特爾公司前總裁格魯夫在1996年就指出：全世界將會展開一場爭奪眼球的戰(zhàn)爭，誰能夠吸引更多的注意力，誰就能夠成為下個世紀的主宰。　　當(dāng)今時代是一個崇尚創(chuàng)新的時代，是一個崇拜力量和敬仰造勢的時代，任何和龐大有力、引人注目等有關(guān)聯(lián)的事物自身就是成功的一種標(biāo)志。因此，能有效利用這種“注意力經(jīng)濟”來抓住他人的眼球，才能讓自己的錢包快速鼓起來。

媒體關(guān)注與評論

　　盡管有些人認為自己能夠不受知識分子的影響，但是他們卻往往被某些經(jīng)濟學(xué)家的觀點所左右?！　　s翰·梅納德·凱恩斯 宏觀經(jīng)濟學(xué)奠基人　　我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切?！　　獑‘?dāng)·斯密 現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父　　市場經(jīng)濟是一種自然、合理和能夠帶來繁榮的經(jīng)濟，因為它是能反映生活本質(zhì)的經(jīng)濟?！　　S克拉夫·哈韋爾 著名經(jīng)濟學(xué)家　　一個民族的精神風(fēng)貌、文明程度、社會結(jié)構(gòu)，所有這些甚至更多，都記錄在它的經(jīng)濟史上。那些明白怎樣讀懂這個歷史所蘊涵的信息的人們，在這里比其他任何地方都更能清醒地預(yù)感到震撼世界的驚雷。　　——約瑟夫·熊彼特 創(chuàng)新主義經(jīng)濟學(xué)之父　　在當(dāng)今社會，誰不學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，誰就不懂得怎樣生活。　　——保羅·安·薩繆爾森 諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    好好學(xué)點經(jīng)濟學(xué) PDF格式下載

---