醫(yī)宗必讀

前言

　　中醫(yī)藥學(xué)是具有中國(guó)特色的生命科學(xué)，是科學(xué)與人文融合得比較好的學(xué)科，在人才培養(yǎng)方面，只要遵循中醫(yī)藥學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，只要把中醫(yī)理論知識(shí)的深厚積淀與臨床經(jīng)驗(yàn)的活用有機(jī)的結(jié)合起來，就能培養(yǎng)出優(yōu)秀的中醫(yī)臨床人才。　　近百余年西學(xué)東漸，再加上當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向的作用，使得一些中醫(yī)師診治疾病，常以西藥打頭陣，中藥作陪襯，不論病情是否需要，一概是中藥加西藥。更有甚者不切脈、不辨證，凡遇炎癥均以解毒消炎處理，如此失去了中醫(yī)理論對(duì)診療實(shí)踐的指導(dǎo)，則不可能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)臨床人才。對(duì)此，中醫(yī)學(xué)界許多有識(shí)之士頗感憂慮而痛心疾首。中醫(yī)中藥人才的培養(yǎng)，從國(guó)家社會(huì)的需求出發(fā)，應(yīng)該在多種模式多個(gè)層面展開。當(dāng)務(wù)之急是創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。要倡導(dǎo)求真求異，學(xué)術(shù)民主的學(xué)風(fēng)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局設(shè)立了培育名醫(yī)的研修項(xiàng)目，首先是參師襄診，拜名師制訂好讀書計(jì)劃，因人因材施教，務(wù)求實(shí)效。論其共性則需重視“悟性”的提高，醫(yī)理與易理相通，重視易經(jīng)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)；還有文獻(xiàn)學(xué)、邏輯學(xué)，生命科學(xué)原理與生物信息學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)運(yùn)用?！拔蛐浴敝饕w現(xiàn)在聯(lián)系臨床，提高思想思考思辯的能力，破解疑難病

內(nèi)容概要

本書為明末著名醫(yī)家李中梓所著。全書共10卷。卷1為醫(yī)論和圖說。醫(yī)論以介紹醫(yī)學(xué)源流、指導(dǎo)學(xué)醫(yī)門徑為主；圖說部分根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》列述人體骨度部分及臟腑、生理等。卷2提綱挈領(lǐng)地闡析中醫(yī)的脈學(xué)、診法。卷3-4為本草征要，以《本草綱目》為主，精選常用藥物400余概括主治功效，并采諸愛學(xué)說、參以已見予以闡釋。卷5-10介紹以內(nèi)科雜病為主的30余種病證的病機(jī)和治療，并附醫(yī)案。　　本次整理以明崇禎址年丁丑（1637）刻本為底本，經(jīng)過精心?？倍?。書前撰有導(dǎo)讀，書后附有方劑索引、藥名索引、便于讀者查閱?！　”緯鴱V泛適用中醫(yī)臨床人員、中醫(yī)大專院校師生、自學(xué)中醫(yī)者參考使用。

書籍目錄

卷之一 　讀《內(nèi)經(jīng)》論 　四大家論　古今元?dú)獠煌摗氋F貧賤治病有別論　腎為先天本脾為后天本論　水火陰陽論　不失人情論　疑似之癥須辯論　用藥須知《內(nèi)經(jīng)》之法論　藥性合四時(shí)論　乙癸同源論　辨治大法論　苦欲補(bǔ)瀉論　行方智圓心小膽大論　仰人骨度部位圖　伏人骨度部位圖　改正內(nèi)景臟腑圖說新卷之二 　新著四言脈訣 　新著四言脈訣　脈法心參　色診 卷之三 　本草徵要上 　　草部　　　人參　　　天門冬　　　蒼術(shù)　　　遠(yuǎn)志　　　薯蕷　　　石斛　　　當(dāng)歸　　　丹參　　　苦參　　　紫菀　　　續(xù)斷　　　澤瀉　　　燈心　　　金銀花　　　柴胡　　　細(xì)辛　　　荊芥　　　干葛　　　…… 卷之四 卷之五卷之六卷之七卷之八 卷之九卷之十方劑索引中藥索引

章節(jié)摘錄

　　富貴貧賤治病有別論　　嘗讀張子和《儒門事親》，其所用藥，惟大攻大伐，其于病也，所在神奇。又讀薛立齋十六種，其所用藥，惟大溫大補(bǔ)，其于病也，亦所在神奇。何兩公之用藥相反，而收效若一耶？此其說在《內(nèi)經(jīng)·征四失論》曰：不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明?！　〈蟮指毁F之人多勞心，貧賤之人多勞力。富貴者膏粱自奉，貧賤者藜藿茍充。富貴者曲房廣廈，貧賤者陋巷茅茨。勞心則中虛而筋柔骨脆，勞力則中實(shí)而骨勁筋強(qiáng)。膏粱自奉者臟腑恒嬌，藜藿茍充者臟腑恒固。曲房廣廈者，玄府疏而六淫易客；茅茨陋巷者，腠理密而外邪難干。故富貴之疾，宜于補(bǔ)正；貧賤之疾，利于攻邪。易而為治，比之操刃。子和所療多貧賤，故任受攻；立齋所療多富貴，故任受補(bǔ)。子和一生豈無補(bǔ)劑成功，立齋一生寧無攻劑獲效？但著書立言則不之及耳！　　有謂子和北方宜然，立齋南方宜爾，尚屬邊見。雖然貧賤之家亦有宜補(bǔ)，但攻多而補(bǔ)少；富貴之家亦有宜攻，但攻少而補(bǔ)多。是又當(dāng)以方宜為辨，稟受為別，老壯為衡，虛實(shí)為度，不得膠于居養(yǎng)一途，而概為施治也?！　∧I為先天本脾為后天本論　　經(jīng)曰：治病必求于本。本之為言，根也，源也。世未有無源之流，無根之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之經(jīng)也。故善為醫(yī)者，必責(zé)根本。而本有先天、后天之辨。先天之本在腎，腎應(yīng)北方之水，水為天一之源。后天之本在脾，脾為中宮之土，土為萬物之母?！　∧I何以為先天之本？蓋嬰兒未成，先結(jié)胞胎，其象中空，一莖透起，形如蓮蕊。一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也，而命寓焉。水生木而后肝成，木生火而后心成，火生土而后脾成，土生金而后肺成。五臟既成，六腑隨之，四肢乃具，百骸乃全。《仙經(jīng)》曰：借問如何是玄牝？嬰兒初生先兩腎。未有此身，先有兩腎，故腎為臟腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之源，而人資之以為始者也。故曰先天之本在腎。脾何以為后天之本？蓋嬰兒既生，一日不再食則饑，七日不食，則腸胃涸絕而死。經(jīng)云：安谷則昌，絕谷則亡。猶兵家之餉道也。餉道一絕，萬眾立散；胃氣一敗，百藥難施。一有此身，必資谷氣。谷人于胃，灑陳于六腑而氣至，和調(diào)于五臟而血生，而人資之以為生者也。故曰后天之本在脾?！　∩瞎攀ト艘娔I為先天之本，故著之脈曰：人之有尺，猶樹之有根。枝葉雖枯槁，根本將自生。見脾胃為后天之本，故著之脈曰：有胃氣則生，無胃氣則死。所以傷寒必診太溪，以察腎氣之盛衰；必診沖陽，以察胃氣之有無。兩脈既在，他脈立可弗問也。治先天根本，則有水火之分。水不足者，用六味丸壯水之主，以制陽光；火不足者，用八味丸益火之源，以消陰翳。治后天根本，則有飲食、勞倦之分。飲食傷者，枳術(shù)丸主之；勞倦傷者，補(bǔ)中益氣主之。每見立齋治癥，多用前方，不知者妄議其偏，惟明于求本之說，而后可以窺立齋之微耳。王應(yīng)震曰：見痰休治痰，見血休治血，無汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱，喘生毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。此真知本之言矣?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《醫(yī)宗必讀》是明末中醫(yī)學(xué)大家李中梓，集30余年的深厚學(xué)養(yǎng)和豐富經(jīng)驗(yàn)，精心撰寫的一部不朽的名著。全書凡分十卷，各個(gè)部分的內(nèi)容，作者均先取《內(nèi)經(jīng)》，次采諸家，并參以己見，輔以醫(yī)案?？梢哉f是內(nèi)容全面，精審扼要，切合實(shí)用，深入淺出。自成書之日起，就深受歡迎，廣為流傳，直到今天，盛行不衰。該書是現(xiàn)代中醫(yī)臨床醫(yī)生必讀書籍之一?！夺t(yī)宗必讀》廣泛適用中醫(yī)臨床人員、中醫(yī)大專院校師生、自學(xué)中醫(yī)者參考使用。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(32)
勉強(qiáng)可看(236)
一般般(404)
內(nèi)容豐富(1675)
強(qiáng)力推薦(137)


 


    醫(yī)宗必讀 PDF格式下載