蘇維埃文化現(xiàn)象隨筆

內(nèi)容概要

　　蘇維埃文化具有獨特的魅力，它源于十月革命的炮聲，延伸于內(nèi)戰(zhàn)的硝煙，迸發(fā)于集體化和工業(yè)化的高潮，高昂于決戰(zhàn)法西斯的號角，終結(jié)于“解凍”和“改革”的進程。它具有豐富的內(nèi)涵和象征意義。70多年來，蘇維埃文化是在極端矛盾的狀態(tài)中發(fā)展的，它始終沒有脫離開——為了強國的目的，宣揚愛國主義，接關(guān)出現(xiàn)高潮，隨高潮而來的是不安和動蕩，于是加強控制、封閉社會，自詡“世界第一”，再更大規(guī)模地、更強力地宣揚愛國主義，于是高潮又再次出現(xiàn)。正像蘇聯(lián)在這個怪圈中迂回前進一樣，蘇維埃文化也沿著這個怪圈運轉(zhuǎn)，于是興中有亡，亡中求興，興亡交替，周而復(fù)始，直至蘇聯(lián)的解體。本書作者以一個歷史學(xué)家的獨特視角，以生動的文筆全景式地掃描了俄羅斯民族的歷史、倫理、道德、傳統(tǒng)、文化、信仰、禮儀、操守，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪继綄m封的歷史和復(fù)雜的現(xiàn)實。

作者簡介

　　聞一，中國社會科學(xué)院世界歷史研究所研究員　　主要著述：　　《蘇聯(lián)的過去和現(xiàn)在》（戰(zhàn)士出版社）1980年。　　《布哈林傳》（吉林教育出版社）1988年。　　《蘇聯(lián)史綱》（1917-1937）（合著，人民出版社）1991年?！　　短K聯(lián)史綱》（1953-1964）（合著，人民出版社）1996年?！　　妒澜缡吠ㄋ籽萘x：現(xiàn)代卷）（合著，世界知識出版社）1992年?！　　蹲呓砹_斯》（三聯(lián)書店）1997年?！　　督怏w歲月》（《俄羅斯情結(jié)》三部曲之一，北方文藝出版社）1998年。　　《誰為領(lǐng)袖謀劃》（北方文藝出版社）1999年。　　《俄羅斯大特寫》（世界知識出版社）1999年?！　　吨胤的箍啤罚ㄋ拇ㄈ嗣癯霭嫔纾?000年?！　　渡酵馇嗌健罚ㄇ鄭u出版社）2000年?！　　抖砹_斯深處》（《俄羅斯情結(jié)》三部曲之二，北方文藝出版社）2001年?！　　痘仨K聯(lián)》（山東人民出版社）2003年?！　　督^色，俄羅斯》（臺灣書林出版公司）2003年?！　　短K聯(lián)的工業(yè)化：歷史、經(jīng)驗、問題》（譯著，商務(wù)印書館）2004年。

書籍目錄

序：蘇維埃文化現(xiàn)象“蘇聯(lián)第一”“蘇維埃愛國主義”“蘇維埃宮”為什么沒有建造起來?“大莫斯科”的背后灑中乾坤伏特加酒，獨特的文化符號飲不盡的“克瓦斯”飲宴與饋贈喊聲“烏拉”“烏拉”,蘇維埃文化的特色表述剝奪，一個永恒的文化信念降低物價的許諾和現(xiàn)實往事難如煙重現(xiàn)“斯大林格勒”“預(yù)防殺人”蘇維埃文化觀決定了蘇聯(lián)的歷史進程“預(yù)防殺人”和普遍告密“大清洗”的文化透析再說“大清洗”究竟是誰最先否定了“大清洗”?“葉若夫現(xiàn)象”清洗頭腦文化上的新的路標(biāo)轉(zhuǎn)換(上)文化上的新的路標(biāo)轉(zhuǎn)換(下)“要有一本得到中央委員會鑒定、簽證的黨史”(上)“要有一本得到中央委員會鑒定、簽證的黨史”(下)“高舉馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的偉大旗幟”如此榮譽“榮譽法庭”——布爾什維克榮譽而戰(zhàn)“榮譽法庭”——為蘇維埃愛國主義而戰(zhàn)跋總跋

章節(jié)摘錄

　　對蘇聯(lián)來說，1931年是個歡騰而又喧鬧的年份?！　∵@一年，蘇聯(lián)的報刊大肆宣傳第一個五年計劃取得了重大成就：建起了強大的工業(yè)，尤其是國防工業(yè)的基礎(chǔ)，有了發(fā)達的農(nóng)業(yè)，無論從經(jīng)濟的年增長率，還是從發(fā)展速度來說，蘇聯(lián)都走在了世界的前列。宣傳的人竭盡全力要使被宣傳的人相信，而接受宣傳的人也就不得并無法不去相信。于是，“蘇聯(lián)第一”，“蘇聯(lián)唯一”的思潮和行為快速膨脹，那種曾在“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”時期蔓延而后被抑制的“蘇維埃世界共和國”的理論和主張統(tǒng)領(lǐng)了一切事物的發(fā)展進程，那種“世界革命首都”、“共產(chǎn)國際中心”夢幻般的想法，那種近乎狂熱的“蘇維埃愛國主義”就令人飄飄然，而不知身在何處?！　?0世紀(jì)20年代的“新莫斯科”計劃中的“勞動宮”沒有聳立起來。但就是在醞釀勞動宮的同時，蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人就有一個根本的考慮，那就是在莫斯科這個世界無產(chǎn)階級革命的首都，一定要有一個中心，在這個中心一定要有一個標(biāo)志蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)成就和向世人指明光輝未來——共產(chǎn)主義的宏偉建筑。也就是說，斯大林的新莫斯科需要一個新的象征，一個新的信仰中心。最早考慮的是將列寧墓建成這樣一個中心，一個能讓蘇聯(lián)人民和世界人民瞻仰和信仰的中心。一系列的建造方案都把列寧墓當(dāng)成了一座供奉神靈的殿堂來考慮設(shè)計的。一個方案建議將列寧墓修建成高達15～20層的巍峨的“列寧大廈”。陵墓內(nèi)除了列寧的棺槨，還要安置政府的最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、圖書館、舉行集會和音樂會的大廳。夜里，有兩個巨大的、被稱之為“列寧的眼睛”的聚光燈將把陵墓照得通明，這象征著“照亮通向共產(chǎn)主義之路”。一個方案是將列寧墓建造成一個多層的、依次傾斜向上的龐大建筑，最上層組成一個列寧的身像，最頂端突出的是巨大的列寧頭像。還有一個方案將陵墓設(shè)計成一個高聳的、多層的、多面形圓錐體，最上端是幾個高舉著地球的人的雕像。最后的陵墓是按休謝夫的設(shè)計建造的，是一個金字塔式的建筑，像古羅馬的萬神殿，一個永恒的象征。

編輯推薦

　　70多年來，蘇維埃文化是在極端矛盾的狀態(tài)中發(fā)展的，它始終沒有脫離開一怪圈——為了強國的目的，宣揚愛國主義，接著出現(xiàn)高潮，隨高潮而來的是不安和動蕩，于是加強控制、封閉社會，自詡“世界第一”，再更大規(guī)模迂回前是一樣，蘇維埃文化也沿著這個對圈運轉(zhuǎn)，于是興中有亡，亡中有興，興亡交替，周而復(fù)始，直至蘇聯(lián)的解體。

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