《法國革命論》導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　1789年爆發(fā)的法國大革命，是世界歷史上劃時(shí)代的大事。第二年柏克最享的作品《法國革命論》問世，書中以充滿了激情而又酣暢淋漓的文筆，猛烈地攻擊了法國大革命的原則。為什么推崇英國的“光榮革命”卻對(duì)法國大革命不以為然？柏克自有道理。他展現(xiàn)給你的不僅是一種觀點(diǎn)，還是一種思維方式。

作者簡(jiǎn)介

作者：(意大利)愛德蒙·柏克(Edmund Burke) 合著者：劉彬愛德蒙·柏克（Edmund Burke）生卒年：1729-1797 國籍：英國社會(huì)職業(yè)：政治理論家，輝格黨人，曾任英國國會(huì)議員，直至1790年.始終是輝格黨主要的政策發(fā)言人。家庭狀況：生于愛爾蘭都柏林一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是一名律師.英國國教徒，母親是天主教徒。

書籍目錄

一、作者簡(jiǎn)介　激進(jìn)的“憤青”柏克　自由的“紳士”柏克　保守的“不同政見者”柏克二、《法國革命論》的故事　穿越時(shí)空——回到法國革命的烽火歲月　不得不讀的理由三、精彩導(dǎo)讀　這本書說了些什么？　保守就是守舊嗎？　保守主義：捍衛(wèi)自由與秩序　不變的人性：人應(yīng)該有尊嚴(yán)　面對(duì)革命，英國怎么辦？　人權(quán)：天賦人權(quán)還是人賦人權(quán)？　為什么要重視財(cái)產(chǎn)權(quán)？　國家就是一個(gè)“人”　政治：經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)很重要　政府的來源　集權(quán)國家還是民主國家？　稅收即國家　怎樣的政體才是好政體？　代議制：誰做代表？　市民社會(huì)：阻止國家權(quán)力的擴(kuò)張　社會(huì)是個(gè)有機(jī)體　有偏見就是壞事嗎？　人是宗教的動(dòng)物　貴族：社會(huì)穩(wěn)定器　革命還是改革？　法國革命的宿命：軍事獨(dú)裁　柏克的自白：一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治家的情懷　編者指引：從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從人性出發(fā)四、大家跟帖五、拓展閱讀　點(diǎn)晴　政治性格的比較　保守主義在當(dāng)代　好書讀不完

章節(jié)摘錄

插圖：柏克早年思想激進(jìn)，被認(rèn)為是“少壯激進(jìn)”。在柏林三一學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，他看到貴族制度腐朽，農(nóng)民處于極度貧困之中，被深深激怒，對(duì)暴虐的貴族制度壓迫大多數(shù)愛爾蘭人的境況大加鞭撻。其成名作是1756年寫成的《為自然社會(huì)的辯護(hù)》。他在文章中模仿柏林布魯克的手法，極盡諷刺之能事，認(rèn)為對(duì)自然界的過于簡(jiǎn)單化的主張會(huì)導(dǎo)致一切文明社會(huì)和政府的毀壞。他抨擊各種政體，拒斥一切政治生活，痛詆權(quán)力，頌揚(yáng)自然社會(huì)，認(rèn)為人類的出路在于自然社會(huì)。這種自然社會(huì)是“基于自然的欲望與本能，而不是基于人為的制度”，與政治社會(huì)相比，自然社會(huì)雖然缺乏團(tuán)結(jié)互助和權(quán)威的調(diào)解者，但是也有自由、安寧和快樂，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。于是他認(rèn)為家族是根據(jù)人性而成立，但是國家則是違背自然的設(shè)計(jì)。國家經(jīng)常是處于專制的暴政政體之下，而且總是破壞人性的公正原則來維持自己的地位。而且殺戮、沖突頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)雖有人性的合理性因素，但是終究還是細(xì)微的層次，人性并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素?？梢哉f，柏克的早年思想是充滿革命精神的，而且頗有無政府主義的色彩。

編輯推薦

《導(dǎo)讀》：讓經(jīng)典成為通識(shí)。柏克用《法國革命論》告訴我們，原來對(duì)歷史的觀點(diǎn)不只一種。推薦版本：《法國革命論》，何兆武譯，商務(wù)印書館，1998年8月版。

圖書封面

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