醫(yī)事法學(xué)

內(nèi)容概要

　　《21世紀(jì)醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)叢書：醫(yī)事法學(xué)》是國內(nèi)以醫(yī)事法學(xué)交叉學(xué)科命名的教材，《21世紀(jì)醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)叢書：醫(yī)事法學(xué)》具有邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容完整、觀念新穎、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。在編寫中我們既注意到教材的針對性，也充分注意其內(nèi)容的廣泛適用性。本書既可作為醫(yī)學(xué)院校各專業(yè)層次醫(yī)事法學(xué)課程的理想教材，也可供司法機(jī)關(guān)、衛(wèi)生行政機(jī)關(guān)、衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作人員和衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人員自學(xué)醫(yī)事法律的教材。雖然本書在編寫過程中參考了大量相關(guān)資料，但對一些問題的研究仍顯不足，其中的疏漏和不成熟之處在所難免，懇請專家同仁給予批評指正。同時(shí)希望更多的學(xué)者關(guān)注醫(yī)事法學(xué)這一交叉學(xué)科的研究，使該領(lǐng)域的理論日臻完善，以便更好地指導(dǎo)教學(xué)和醫(yī)事法律實(shí)踐活動(dòng)。本書寫作和出版得到了許多良師益友的關(guān)心和幫助，在此表示誠摯的謝意。

書籍目錄

第一篇 緒論第一章 醫(yī)事法學(xué)概述第一節(jié) 醫(yī)事法學(xué)的概念及特征第二節(jié) 醫(yī)事法學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)及研究對象第三節(jié) 醫(yī)事法的基本原則第四節(jié) 醫(yī)事法學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系第五節(jié) 醫(yī)事法學(xué)研究的方法第二章 醫(yī)事法發(fā)展簡史第一節(jié) 國外醫(yī)事法的產(chǎn)生和發(fā)展第二節(jié) 中國醫(yī)事法律發(fā)展概述第三章 醫(yī)事法律制度第一節(jié) 世界各國及地區(qū)的醫(yī)師法律制度第二節(jié) 我國醫(yī)師法律制度第三節(jié) 護(hù)士法律制度第四節(jié) 醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理法律制度第二篇 醫(yī)患法律關(guān)系第四章 醫(yī)患法律關(guān)系概述第一節(jié) 醫(yī)患關(guān)系的概念及類型第二節(jié) 醫(yī)患關(guān)系的法律性質(zhì)第三節(jié) 醫(yī)患法律關(guān)系的內(nèi)容第五章 醫(yī)療合同第一節(jié) 醫(yī)療合同的概念第二節(jié) 醫(yī)療合同的當(dāng)事人及內(nèi)容第三節(jié) 醫(yī)療合同的締約與解除第四節(jié) 對醫(yī)療合同的特殊規(guī)制第六章 患者的知情同意權(quán)第一節(jié) 知情同意權(quán)的概念第二節(jié) 知情同意權(quán)的法律淵源第三節(jié) 告知的內(nèi)容第四節(jié) 告知的例外第三篇 醫(yī)療糾紛第七章 醫(yī)療糾紛概述第一節(jié) 國內(nèi)外醫(yī)療糾紛概覽第二節(jié) 醫(yī)療糾紛的概念、分類及產(chǎn)生原因第三節(jié) 醫(yī)療糾紛的法律特征第四節(jié) 非醫(yī)療糾紛第八章 醫(yī)療事故的鑒定第一節(jié) 醫(yī)療事故鑒定概述第二節(jié) 醫(yī)療事故鑒定組織第三節(jié) 醫(yī)療事故鑒定原則第四節(jié) 鑒定報(bào)告書第五節(jié) 鑒定費(fèi)的承擔(dān)……第四篇 醫(yī)療糾紛中的責(zé)任第五篇 醫(yī)事訴訟

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 中國醫(yī)事法律發(fā)展概述　　在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，我國先民不但為后人積累了大量而寶貴的醫(yī)學(xué)知識(shí)，而且也為世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。此外，中華民族也是最早懂得如何利用法律來規(guī)制醫(yī)療診治活動(dòng)的民族之一。　　如果以封建國家賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為標(biāo)志進(jìn)行區(qū)分的話，中國漫長的封建社會(huì)可以分為封建領(lǐng)主制和封建地主制兩個(gè)階段。封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的高峰期為西周，而封建地主經(jīng)濟(jì)的頂峰則為唐宋。但是，無論在封建領(lǐng)主制階段，抑或是封建地主制階段，中國的歷代統(tǒng)治者們都是十分重視利用法律來規(guī)范醫(yī)生的職業(yè)活動(dòng)的?！　”M管先秦時(shí)代的典籍大部分均已散佚，但是如果我們細(xì)心地在后朝編纂的類書中查找的話，還是可以發(fā)現(xiàn)很多中國上古時(shí)代關(guān)于醫(yī)事方面的法律記載的。比如在《春秋左氏傳》中便有所謂“同姓不婚，其生不蕃”的規(guī)定。誠然，這條規(guī)定不無政治上的考慮，即“厚遠(yuǎn)而附別”，但是我們也同樣不能否定的是，在這條規(guī)范中所隱藏著的中華先民們的“優(yōu)生優(yōu)育”觀。　　在研究中華醫(yī)事法律制度源起的時(shí)候，還有一點(diǎn)也不容忽視。中國人民自古以來就發(fā)展了一套完整詳備的法醫(yī)學(xué)理論。這門科學(xué)發(fā)展的最高峰是以南宋時(shí)期宋慈撰寫的《洗冤集錄》的出版為標(biāo)志的。這部書是世界最早的法醫(yī)學(xué)專著。當(dāng)此書經(jīng)明清兩朝來華的傳教士之手傳人西方后，立即引起了轟動(dòng)，并被迅速地譯為當(dāng)時(shí)流行的各種文字在歐洲出版?！　』谏鲜龅膬牲c(diǎn)考慮，本節(jié)因此擬從如下兩個(gè)方面對中國醫(yī)事法律制度的發(fā)展加以論述?！　　?/pre>








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