演化經(jīng)濟學(xué)

內(nèi)容概要

　　由于新古典經(jīng)濟學(xué)在整體上已鎖定美國經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)制度，這種星星之火能否產(chǎn)生經(jīng)濟學(xué)在整體上已鎖定美國經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)制度，這種星星之火能否產(chǎn)生經(jīng)濟學(xué)革命的燎原之勢，我們就無法做出判斷了。但毫無疑問，這種運動對中國經(jīng)濟學(xué)的西方主流化是當頭棒喝，中國經(jīng)濟學(xué)界正面臨著一種學(xué)術(shù)上的思想解放運動?！　”緯某霭嬲昶鋾r，但它不是對新古典經(jīng)濟學(xué)的批判，而是為這種思想解放運動提供證明，新古典經(jīng)濟學(xué)并不是經(jīng)濟學(xué)的全部，存在著比它更有用和更現(xiàn)實的經(jīng)濟學(xué)。在筆者看來，科學(xué)的真正精神是多元論的，新古典經(jīng)濟學(xué)無疑是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個重要組成部分，不能完全被放棄，但它的霸權(quán)地位已造成了對學(xué)術(shù)自由的嚴重威脅，這是第二次世界大戰(zhàn)后美歐經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要教訓(xùn)。因此，本書的出版也希望能促使人們警醒，放棄中國經(jīng)濟學(xué)新古典主流化和數(shù)學(xué)形式化的取向，采取漸進的和試錯的改革辦法，兼收并蓄，走出一條具有中國特色的經(jīng)濟學(xué)教育與發(fā)展之路。

書籍目錄

前言第一章　演化經(jīng)濟學(xué)：開創(chuàng)新的研究綱領(lǐng)　第一節(jié)　研究綱領(lǐng)和基本分析框架　　一　新奇創(chuàng)生的內(nèi)生化：研究綱領(lǐng)的硬核　　二　與新古典經(jīng)濟學(xué)在研究范式上的基本不同　　　三　基本分析框架　第二節(jié)　起源與發(fā)展概況　　一　老制度主義　　二　“新熊彼特”學(xué)派　　三　奧地利經(jīng)濟學(xué)　　四　法國調(diào)節(jié)學(xué)派　　五　從系統(tǒng)動力學(xué)到“復(fù)雜系統(tǒng)理論”　　六　演化博弈論　第三節(jié)　重大前沿理論問題　　一　演化經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)部將分化為兩大陣營　　二　演化經(jīng)濟學(xué)面臨創(chuàng)造性的綜合　　三　演化分析框架：達爾文主義還是自組織理論　　　四　批判實在論與演化經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)　第四節(jié)　本書計劃　　一　艾倫論演化復(fù)雜系統(tǒng)的研究方法　　二　經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)形式化：皇帝的新衣　　三　本書致力于發(fā)展反數(shù)學(xué)化的演化經(jīng)濟學(xué)第二章　演化經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)哲學(xué)的“哥白尼革命”　第一節(jié)　批判實在論論經(jīng)濟科學(xué)　　一　批判實在論：社會科學(xué)哲學(xué)的“哥白尼革命”　　二　實驗活動與本體論　　三　回溯法與科學(xué)理論的創(chuàng)新　　　四　社會經(jīng)濟本體論與經(jīng)濟學(xué)的目的　　五　經(jīng)濟學(xué)作為歷史和地理的科學(xué)　　六　作為經(jīng)驗科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)質(zhì)上是一門比較科學(xué)　第二節(jié)　比較經(jīng)濟學(xué)：經(jīng)濟科學(xué)的總稱與分支學(xué)科　　一　比較經(jīng)濟學(xué)：經(jīng)驗科學(xué)的總稱　　二　比較經(jīng)濟學(xué)新的哲學(xué)基礎(chǔ)　　　　三　傳統(tǒng)比較經(jīng)濟學(xué)的缺陷　　四　比較經(jīng)濟學(xué)的研究對象和方法　　五　比較經(jīng)濟學(xué)新的研究任務(wù)第三章　演化經(jīng)濟學(xué)與達爾文主義　……第四章　演化經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代流派（Ｉ）第五章　演化經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代流派（ＩＩ）第六章　21世紀經(jīng)濟學(xué)家的麥加第七章　脈象學(xué)派初探：中國的演化經(jīng)濟學(xué)第八章　后發(fā)優(yōu)勢的經(jīng)濟演化理論后記

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