晉商楹聯(lián)寶典

前言

楹聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化中特殊的文學(xué)樣式，它以書法為載體，展現(xiàn)在節(jié)慶、題贈、名勝、宮廷、軒宅、園林、寺觀以至百工商賈、婚壽哀挽等多種場合，從五代十國時期后蜀孟昶的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”算起，距今已有一千余年的歷史。其字數(shù)最短者唯“生、死”二字聯(lián)，最長者公推清乾隆年問孫髯撰的昆明大觀樓長聯(lián)，全聯(lián)180字。其實，更長的聯(lián)尚有清代鐘耘舫題江津城樓聯(lián)，全聯(lián)1612字。只不過時間上遲于孫髯之聯(lián)而已。所謂楹聯(lián)者，是指楹柱上的對聯(lián)，之后廳堂門戶兩旁的對聯(lián)也稱楹聯(lián)。講究者由書法名家書寫，有木刻、銅鑄、瓷燒、鑲嵌，做工考究，以永其傳。如祁縣喬家之大門聯(lián)“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”就是黃銅制成的，為清代名臣李鴻章所書，大有因書而光耀門庭之意。明清之際，楹聯(lián)發(fā)展至鼎盛。其中，晉商奔走天下，作用不可小視。明清五百年間，晉商打造了“海內(nèi)最富”的金劍，雄居十大商幫之首。作為特殊的文化群體，他們優(yōu)秀地繼承了中國傳統(tǒng)文化中許多精華的東西，從道德觀念到文化經(jīng)典，營養(yǎng)著他們祖祖輩輩，長成覆蓋桑梓、根深葉茂、惠及家邦的參天大樹。他們的作為和遺存，拓展了研究者的課題，透過經(jīng)商致富的表象，向深度和廣度探索。此冊《晉商楹聯(lián)寶典》就是窺探其思想文化的一個側(cè)面。晉商楹聯(lián)的內(nèi)涵非常豐富。以內(nèi)容而論，大體分承傳家教、倡導(dǎo)儒風(fēng)、弘揚商德、修養(yǎng)身心、關(guān)羽崇拜等方面。在家族的發(fā)展史上，他們把承傳家教放在首要地位。祁縣喬家有聯(lián)語云：“受蔭祖先須善言善行善德，造福子孫在勤學(xué)勤儉勤勞”。上聯(lián)是承，下聯(lián)是傳，一承一傳，凝聚成晉商五百年接力的征途，最終占領(lǐng)了一個個輝煌的制高點。太谷曹家三多堂有聯(lián)語云：“推車扁擔(dān)開創(chuàng)三泰商號，三泰商號經(jīng)營推車扁擔(dān)”。曹家始祖由推著推車賣砂鍋起家，之后闖關(guān)東種菜賣豆腐，一把推車一條扁擔(dān)推挑出“先有曹家號，后有朝陽縣”的發(fā)家之路，開拓拼搏，終于發(fā)展成為擁有1200萬兩（白銀）資本，640余座商號，經(jīng)商范圍橫跨七個國家的晉商巨族。聯(lián)語頗為自得地頌揚了推車精神，也包含了對這種艱苦奮斗精神的繼承以及對后輩兒孫的教示。其他家族的聯(lián)語諸如“憶先祖粗糠敝屣不忘扶困襄弱，期后昆寶馬香車猶須澡心浴德”、“繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，示兒孫兩條正路惟讀惟耕”、“創(chuàng)業(yè)艱難祖輩備嘗辛苦，守成不易子孫宜戒奢華”，內(nèi)容大同小異，都是告誡后代要懂得創(chuàng)業(yè)的艱難，守成的不易，金山銀山靠奮斗而來，“一飯一粥當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，從而一代一代發(fā)奮圖強，光前裕后，一脈相承。 倡導(dǎo)儒風(fēng)的聯(lián)語占的比重不小，內(nèi)容非常全面。有強調(diào)樹德的，如“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”、“立德仁義禮智信，處事天地君親師”；有強調(diào)讀書的，如“一門天性之樂祖孫父子兄弟，百世傳家之寶詩書禮樂文章”、“三墳五典都是日常家用，四書五經(jīng)原本濟世文章”；有強調(diào)禮儀的，如“識淺自知能事少，禮疏常覺慢人多”、“書中有書盡看書不如無書，理外無理唯守禮是為有禮”；有強調(diào)忠孝的，如“忠孝兩字傳家國，詩書萬卷教子孫”、“耕讀漁樵不要人夸好顏色，孝悌忠信只留清風(fēng)滿乾坤”。晉商以德領(lǐng)商，反映在聯(lián)語中也很突出。如“永遠生涯財輻輳，長存公道利豐亨”、“志以懷德千流成海，信為開運一紙無涯”、“經(jīng)濟初識陶公術(shù)，貿(mào)易常懷管鮑心”，把公道和誠信視為立商之本，體現(xiàn)在處世和經(jīng)商中，一誠有定，童叟無欺。這正是晉商五百年立于不敗之地的圭臬。修養(yǎng)身心的聯(lián)語在晉商楹聯(lián)中也是一個亮點。如“世事讓三分天空地闊，心田培一點子種孫收”、“閑來登山臨水何其趣也，靜以讀書評畫不亦樂乎”、“談心直欲梅為友，容膝還當(dāng)竹與居”。這類聯(lián)語往往掛在老一輩晉商居住的宅院里。他們奮斗一生，將事業(yè)交付給下一代，自己放下?lián)?，要享點閑情之樂了，所以聯(lián)語內(nèi)容往往是他們自身心境的寫照。此時的他們，皓首銀須，清心寡欲，成為安享天倫之樂的逸民。崇拜關(guān)羽的聯(lián)語，主要出現(xiàn)在各地晉商會館。所謂會館，不分南北，不論大小，都無一例外地建關(guān)圣大殿，供奉關(guān)羽神像。因此，聯(lián)語也無一例外地頌揚關(guān)羽的忠烈、信義、剛直，“浩氣千秋昭日月，英靈萬古震綱常”、“仰龍德而瞻風(fēng)姿乃神乃圣，本麟經(jīng)以樹駿烈允武允文”，借以凝聚晉商的鄉(xiāng)梓情誼，在商海的沉浮中，事關(guān)義利，互相照應(yīng)。我們從晉商楹聯(lián)中，讀出了忠義誠信、見義勇為、不畏艱難、扶危濟困、孝敬父母、家庭和睦、禮義廉恥、團隊凝聚……這無疑折射出中華民族的文化精神、民族精神。他們把這種精神濃縮在精辟的聯(lián)語里，展示自己的理念，并以之踐履自己的德行，實在是令人欽敬。因此，可以說，晉商，首先是文化精英，其次才是商業(yè)巨子。他們馳騁商場的智慧、勇毅和謀略，完全來源于他們肥沃的文化心田，亦儒亦商，儒賈交融。他們之中許多人，摘去頭上的商家桂冠，便是學(xué)者、教育家、詩人、書畫家、金石家……他們的楹聯(lián)，遣詞用語可謂通經(jīng)致用，知史善典，言簡詞精；格式標準亦對仗工穩(wěn)，平仄相得，抑揚頓挫，音韻鏗鏘，自有不少經(jīng)典之作。由于時世變遷，晉商的文化遺存已經(jīng)所剩無多。幾處大院中尚有部分楹聯(lián)舊貌，園林及商號聯(lián)，然實物幾乎蕩然無存了。今人開發(fā)旅游景點，收集回一些舊聯(lián)，也有根據(jù)原來聯(lián)語補刻的新作，但有的聯(lián)語卻是不假思索的隨意杜撰，有悖院主人原有的心境與內(nèi)蘊，徒留笑柄，令人遺憾。本書所錄，資料參閱《靈石名勝古跡楹聯(lián)集釋》《王家大院楹聯(lián)匾額詮注》《常家莊園》《榆次老城》《中國歷史文化名城祁縣》《平遙古城志》《太谷曹氏家族》《喬家大院匾額楹聯(lián)集錦》《祁縣渠家》《聊城山陜會館》《社旗山陜會館》《漢口會館志》等著述。晉商研究專家、山西省政協(xié)原副主席張正明先生無私提供資料，武殿琦、冀有貴、任志茂、張國華、李建生、孟憲暉、馮博、孟慶雯、薛星梅、羅曉龍、白志強等專家和友人熱心助成。還須提到渠家大院后人渠榮篆先生等知情人的回憶，特別是榮篆先生無私提供珍藏之對聯(lián)原件照片，在此深為感謝。筆者情篤于詩書之外，亦喜收集各種聯(lián)語，此次應(yīng)出版社之邀，編寫此書自也配上用場。竊思，本書之成，既借鑒于各家編撰楹聯(lián)之先導(dǎo)，也得力于自己平時之積累。輯釋的主導(dǎo)思想，力求做到真實不虛，還原歷史，所附圖照盡量展示原物。為免遺珠之憾，亦輯人書家友人后補之少量佳聯(lián)。遺憾者，本冊所輯聯(lián)語尚不能涵蓋晉商活動場所楹聯(lián)之全貌，而注釋部分又因筆者才疏學(xué)淺，難免錯解之誤，乞望專家與讀者教正。

內(nèi)容概要

　　《晉商楹聯(lián)寶典》所錄，資料參閱《靈石名勝古跡楹聯(lián)集釋》《王家大院楹聯(lián)匾額詮注》《常家莊園》《榆次老城》《中國歷史文化名城祁縣》《平遙古城志》《太谷曹氏家族》《喬家大院匾額楹聯(lián)集錦》《祁縣渠家》《聊城山陜會館》《社旗山陜會館》《漢口會館志》等著述?！稌x商楹聯(lián)寶典》之成，既借鑒于各家編撰楹聯(lián)之先導(dǎo)，也得力于自己平時之積累。輯釋的主導(dǎo)思想，力求做到真實不虛，還原歷史，所附圖照盡量展示原物?！　￠郝?lián)是我國傳統(tǒng)文化中特殊的文學(xué)樣式，它以書法為載體，展現(xiàn)在節(jié)慶、題贈、名勝、宮廷、軒宅、園林、寺觀以至百工商賈、婚壽哀挽等多種場合，從五代十國時期后蜀孟昶的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”算起，距今已有一千余年的歷史?！　∶髑逯H，楹聯(lián)發(fā)展至鼎盛。其中，晉商奔走天下，作用不可小視。明清五百年間，晉商打造了“海內(nèi)最富”的金劍，雄居十大商幫之首。作為特殊的文化群體，他們優(yōu)秀地繼承了中國傳統(tǒng)文化中許多精華的東西，從道德觀念到文化經(jīng)典，營養(yǎng)著他們祖祖輩輩，長成覆蓋桑梓、根深葉茂、惠及家邦的參天大樹。他們的作為和遺存，拓展了研究者的課題，透過經(jīng)商致富的表象，向深度和廣度探索。此冊《晉商楹聯(lián)寶典》就是窺探其思想文化的一個側(cè)面。　　晉商楹聯(lián)的內(nèi)涵非常豐富。以內(nèi)容而論，大體分承傳家教、倡導(dǎo)儒風(fēng)、弘揚商德、修養(yǎng)身心、關(guān)羽崇拜等方面。在家族的發(fā)展史上，他們把承傳家教放在首要地位。祁縣喬家有聯(lián)語云：“受蔭祖先須善言善行善德，造福子孫在勤學(xué)勤儉勤勞”。上聯(lián)是承，下聯(lián)是傳，一承一傳，凝聚成晉商五百年接力的征途，最終占領(lǐng)了一個個輝煌的制高點。?！　x商以德領(lǐng)商，反映在聯(lián)語中也很突出。如“永遠生涯財輻輳，長存公道利豐亨”、“志以懷德千流成海，信為開運一紙無涯”、“經(jīng)濟初識陶公術(shù)，貿(mào)易常懷管鮑心”，把公道和誠信視為立商之本，體現(xiàn)在處世和經(jīng)商中，一誠有定，童叟無欺。這正是晉商五百年立于不敗之地的圭臬。　　修養(yǎng)身心的聯(lián)語在晉商楹聯(lián)中也是一個亮點?！　∥覀儚臅x商楹聯(lián)中，讀出了忠義誠信、見義勇為、不畏艱難、扶危濟困、孝敬父母、家庭和睦、禮義廉恥、團隊凝聚……這無疑折射出中華民族的文化精神、民族精神。他們把這種精神濃縮在精辟的聯(lián)語里，展示自己的理念，并以之踐履自己的德行，實在是令人欽敬。因此，可以說，晉商，首先是文化精英，其次才是商業(yè)巨子。他們馳騁商場的智慧、勇毅和謀略，完全來源于他們肥沃的文化心田，亦儒亦商，儒賈交融。他們之中許多人，摘去頭上的商家桂冠，便是學(xué)者、教育家、詩人、書畫家、金石家……他們的楹聯(lián)，遣詞用語可謂通經(jīng)致用，知史善典，言簡詞精；格式標準亦對仗工穩(wěn)，平仄相得，抑揚頓挫，音韻鏗鏘，自有不少經(jīng)典之作。

作者簡介

郭齊文，著名書法家、詩人。1937年生，山西榆次人。曾任晉中市史志研究院副院長，編審?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國商業(yè)史學(xué)會常務(wù)理事、晉商研究中心學(xué)術(shù)顧問、山西省書法家協(xié)會主席團成員、山西省詩詞學(xué)會理事、山西省名人聯(lián)合會理事、晉中市晉商詩書畫研究院院長、晉中市詩人協(xié)會名譽主席、晉中市書法家協(xié)會名譽主席、晉中市老年書畫研究會首席顧問等。學(xué)術(shù)研究與詩書畫藝術(shù)頗有成就。曾應(yīng)邀赴日本舉辦個人書展，參加山西省專家考察團赴美國考察交流。著述有《書法家趙鐵山》、《楷書行書技法要領(lǐng)》、《蘭革集》、《蘭臺續(xù)吟》、《論書詩墨稿》、《郭齊文書法藝術(shù)》、《晉商詩書畫藝術(shù)》、《鐵筆松風(fēng)趙鐵山》等。

書籍目錄

一、宅院聯(lián)祁縣喬家大院渠家大院太谷縣曹家大院孟家大院武家大院趙家大院平遙縣雷家故居靈石縣王家大院愉次區(qū)常家大院其他市縣二、會館聯(lián)聊城山陜會館社旗山陜會館漢口山陜會館開封山陜會館洛陽潞州會館蘇州全晉會館天水山陜會館臨縣磧口黑龍廟三、商號聯(lián)銀錢行飲食業(yè)藥材業(yè)南津行服裝鞋帽業(yè)彩帛棉布業(yè)服務(wù)業(yè)銅鐵木麻業(yè)油漆紙扎業(yè)古玩珠寶業(yè)古籍碑帖文具業(yè)四、晉商名人集聯(lián)常贊春集句自撰聯(lián)趙鐵山集句自撰聯(lián)

章節(jié)摘錄

插圖：讀書好營商好效好便好創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難（靜遠齋正窯廊聯(lián)）[釋意]這副聯(lián)語，也懸掛于喬家大院，個別字有改動，彼處是“經(jīng)商好”，此處是“營商好”，其意不變。古聯(lián)有“讀書好，種田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”。院主人將“種田好”改為“營商好”，是一種重商的理念。自古士農(nóng)工商，商是居末。山西人則把“商”與“士”擺在同等的位置，儒可賈，賈也可習(xí)儒；賈可仕，仕也可不失賈業(yè)。王氏家族與其他晉商大族一樣，正是這一理念的實踐者，也是受益者。所以山西民間，不僅悉宗“耕讀傳家”，而且又加了“賈讀傳家”的信條，故有“若要富得快，莊稼攪買賣……若要富，讀書經(jīng)商兩不誤”的民謠。 世事如棋讓一步不為虧我心田似海集百川方見容人（紅杏園正窯廊聯(lián)）[注解]世事如棋，語出《增廣昔時賢文》：“人情似紙張張薄，世事如棋局局新。”蘇軾《和李太白》詩：“世道如弈棋，變化不容覆?！毙奶铮粗竷?nèi)心。自居易《狂吟》：“性海澄淳平少浪，心田灑掃凈無塵?！卑俅?，很多河流。川，河流。林則徐聯(lián)云：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”[釋意]世間的事情就如下棋一般，能讓一著棋，不算虧了自己；心田要像大海一樣，能容納千百條河流，才見得能寬容他人。世偽知賢道遠知驥青松是友楓葉是情（蘭桂園門聯(lián)）[注解]世偽，世俗的虛偽。驥，千里馬。[釋意]世俗的虛偽能顯出才德俱好的賢者，道路遙遠能知道千里良馬；挺拔青翠的松樹可以作為朋友，霜后的紅色楓葉可以動人情致。善為至寶一生用心作良田百世耕（思義堂正窯廊聯(lián)）[注解]善，善良，美好。佛教的觀點，廣義指與“善”心相應(yīng)的思想行為；狹義講，善包括信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕發(fā)、不放逸、行舍、不害。馬克思的觀點則認為，善的含義具有時代性和民族性?！胺彩欠弦欢ㄉ鐣牡赖略瓌t和規(guī)范的行為，就是善；反之，就是惡?！庇纱耍M一步說，“一切有利于社會的進步或者對歷史發(fā)展起促進作用的，就是善；反之，就是惡?！贝寺?lián)之善，是以儒家倫理道德為標準的善。百世，百不是數(shù)的實指。世，古稱三十年為一世，百世，即指許多世。[釋意]善念善行像美玉一般一生都需要奉行；心地要作為美好善良的田地，世世代代耕耘不輟。“為善最樂”是中國人的傳統(tǒng)美德，士族大家與商賈大族都以善行作為一種社會責(zé)任，故修橋、補路、建廟、興學(xué)、賑災(zāi)、扶貧等，幾乎是義不容辭。這些家族，不僅是現(xiàn)實奉行，而且要求自己的子孫，世世代代培育自己的心地良田，作為生存的美德傳承下去。這樣，就形成了中華民族的美好民風(fēng)，歷久而不變。南浦繞璇瀾襟帶靜深云涌三山凝百福西椒環(huán)翠靄林皋雄秀風(fēng)培五桂茂千秋（南堡門外聯(lián)）[注解]南浦，南面的水渠或水塘。璇瀾，美玉一般的波瀾。襟帶，如帶一般環(huán)繞。西椒，西邊的山頂。林皋，樹林、湖沼。五桂，五子登科的典故，簡稱五桂。[釋意]南邊的溪流蕩漾著美玉般的碧波，如襟帶環(huán)繞，平靜而幽遠，云霧漫涌著仙山，好像凝聚著百般福氣；西面有山巒聳立，翠色的云嵐，飄拂在樹林水田，更顯出山巒的雄偉俊秀，大自然的靈秀之風(fēng)培育子弟們蟾宮折桂，千秋興盛。此聯(lián)描繪的是王氏宅院所在地靜升村所面臨的景色，山川靈秀，引起了主人的遐想，期望著福氣永存，子弟興盛。為士為農(nóng)為工為商皆要勿忘祖德務(wù)忠務(wù)孝務(wù)廉務(wù)節(jié)庶幾克振家聲（五莖軒正窯廊聯(lián)）[注解]士農(nóng)工商，指四種不同職業(yè)。《漢書?食貨志上》：“士農(nóng)工商，四民有業(yè)。學(xué)以居位日士，辟土殖谷日農(nóng)，作巧成器日工，通財鬻貨日商。”忠孝廉節(jié)，做人的四種美德。忠，忠誠，忠直；孝，孝親，孝愛；廉，潔身不貪；節(jié)，節(jié)操，氣節(jié)。庶幾，也許可以?？耍軌?。[釋意]無論是作士、務(wù)農(nóng)、做工還是經(jīng)商，都要不忘記祖先的恩德；做人要忠誠，要孝敬父母，要清廉秉正，要謹守節(jié)操，這樣才能振興家族的聲望。

編輯推薦

《晉商楹聯(lián)寶典》是由郭齊文所編著，山西人民出版社出版發(fā)行的。

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