小資之死

前言

知會之美    ◎黃集偉    也許一定要到很多年后回頭再看，我們才會發(fā)現(xiàn)，新世紀(jì)頭十年的大眾文化其實是由一系列的挫敗感組成的。    咀嚼、品嘗、研判乃至小規(guī)模贊嘆這種挫敗感，成為本書穩(wěn)健而多趣的一種文化態(tài)度：它當(dāng)然是挑剔的，但也不會像主流后的郭德綱那樣睚眥必報；它當(dāng)然是犀利的，可并沒有新“左”墨客們振臂而呼“不高興”時那樣的憤然不羈。    舉個例子吧。本書收有子非魚寫于2007年年初的一篇短文，《給朔爺一個面子》。其時，王朔叫囂式復(fù)出，繞世界呼呼嘯嘯，面對此情此景，子非魚在點明其時“06罵將”韓寒承接朔爺之風(fēng)已然冰寒于水的文壇生態(tài)后，說：    “王朔是誰?老爺子唄。老爺子是干嗎的?用來哄的嘛。韓寒既然已經(jīng)擺了一個接班人的POsE，就不必再跟一個想過過嘴癮的老爺子較勁。一般而言，年輕時戰(zhàn)功越大，老了撒嬌的可能性就越大。老人要撒嬌，掌權(quán)的孩子們聽著就是……至于王朔有沒有一點點心虛?這個問題我們不問，他老人家也不會說?！?   在這段評述中，作者庖丁解牛式的精明在，時間縱軸層面上的景深在，清晰而確切。而最令人感慨的除了這些，還有作者對王朔文化旅程一路走來顛簸搖擺起落沉浮的體諒和原宥。    在這一刻，作者知會的不僅有朔爺?shù)淖髌?、為人、談鋒乃至無可救藥的執(zhí)迷與頹唐，也有關(guān)于大眾文化整體粗鄙粗糙的判斷，甚至還有作者對于人性的了然。而當(dāng)它以莞爾一笑的文字呈現(xiàn)出來時，那笑里閃爍出一絲悲憫之光：    “這么多媒體捧朔爺?shù)膱?，買面子的還是居多。難道他關(guān)于鮮花網(wǎng)的設(shè)想真值得懂行的人一駁嗎?難道他關(guān)于稿費賣斷前言不搭后語的解釋真值得深究嗎?一是題荒，一是尊敬老年人，由著朔爺開心一回罷了?！?   很多年前，與臺灣漫畫家朱德庸閑聊。你言我語，說到大眾趣味。雙方共識是，大眾文化一定通俗，卻未必庸俗。有此認(rèn)同，也就感慨一個沒有相聲、簋市、評書、茶館乃至連載小說的我等市民平民生活委實乏菩可陳。    可沒想，幾年后，當(dāng)有了德云社、郭德綱、超女、超男、平民選秀乃至天價相聲堂會后，我們?nèi)匀挥X得有哪兒不對勁兒。    而正是在這個被我稱之為“不對勁兒”的地方，子非魚下筆如刀，以“一顆審視的心和一雙挑剔的眼”(《西南聯(lián)大：陽光燦爛的教育孤島》)或記錄或評析，且犀利且寬諒。如果說，在“幽默”、“實用”?！疤襁m”、“雅致”、“藝術(shù)”、“浪漫”、“顛沛”、“溫靜”、“淳樸”、“吶喊”(《恨不相逢盛宴中》)等繁多人文之美外還會有許多風(fēng)景，《小資之死》所呈現(xiàn)出的，可算是一種“知會之美”……因為，“自由與幸福就是這樣復(fù)雜的樣貌。而尊重人文自由的含義，就是尊重每一個人并不完美的個性與人文精神”(子非魚語)。    學(xué)者余斌先生發(fā)現(xiàn)，魯迅和周作人成名后的編書習(xí)慣非常相似，即當(dāng)重理舊作、編為一書時，周氏兄弟通常不加分類，“分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時勢”……這是魯迅的解釋。《小資之死》在編纂思路上與周氏兄弟大致一樣，“只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處”(《且介亭雜文·序》)。    這樣，現(xiàn)在讀者看到的這本書，觀念態(tài)度并置，犀利寬諒?fù)谕猓群傲⒋舜嬲铡敝?，亦客觀存留下了當(dāng)作者以親歷者、旁觀者雙重身份記錄大眾文化時必要的介入感和寶貴的抽離感：    書中記錄的一切是現(xiàn)在，是當(dāng)下，而再過十年二十年，當(dāng)那一個個風(fēng)云人物紛紛變成爾等曾經(jīng)無限鄙夷的家伙時，本書也就成為一出文化喜劇隱蔽而銳利的一頁腳注——是說他們嗎?十年前，他們此起彼伏駭人無比的恁多文化落枕確曾有人記錄在案。    電影《集結(jié)號》公映之后，學(xué)者崔衛(wèi)平曾撰文分析“集結(jié)號”的“敘事學(xué)”乃至“美學(xué)特質(zhì)”，其中特別詳細(xì)地剖析了“刻奇”(Kitsch)這個來自于《生命中不能承受之輕》的詞語。    崔衛(wèi)平認(rèn)定，作為一種較為隱蔽的文化生態(tài)，“Kitsch”是一種自我愚弄，一種“靈魂的虛腫癥”，一幅類似“一個人在具有美化功能的哈哈鏡面前帶著激動的滿足看待自己”的畫面，“將既定模式的愚昧，用美麗的語言把它喬裝起來，甚至連自己都為這種平庸的思想和感情流淚”……就此，崔鄭重宣布：小資也是靠不住的！    這一論斷與子非魚所預(yù)感到的“小資之死”多有近似。所謂小資之“死”并非“消失”，而是在預(yù)告他們的日益邊緣與輕盈。在此后的光陰里，他們自可一如既往，在不自知的自我感動中繼續(xù)自媚、自愚、自憐、自愛，可假使子非魚所期待中的大國文化乃至?xí)r代精神一旦出現(xiàn)，也一定與之擦肩而過。    2009年4月10日于北京

內(nèi)容概要

　　《小資之死：一個媒體人的后2008文化觀察》主要是由作者寫給《財經(jīng)網(wǎng)》周末版的文字結(jié)集而成，作者以"一顆審視的心和一雙挑剔的眼"或記錄或評析，犀利但不尖刻，平實但不淺薄，呈現(xiàn)出獨特的人文之美。
　　本書所輯文字不以文體、主題分類，只按作成的年月雜輯，剖析當(dāng)時的熱點人物、事件，比如對國家大劇院落成、2008年北京奧運會、前門大街開街等舉國盛事的冷靜觀照，對"艷照門"、"紙包子"等熱點事件的獨到解讀，對陳蝶衣、張愛玲等舊時風(fēng)華人物的深切紀(jì)念，更有對郭德綱、周星馳等草根人物的樸質(zhì)祝愿。
　　總之，這本書觀念態(tài)度并置犀利寬諒?fù)谕?，既?立此存照"之意，亦客觀存留下了當(dāng)作者以親歷者、旁觀者雙重身份記錄大眾文化時必要的介入感和寶貴的抽離感：
　　書中記錄的一切是現(xiàn)在，是當(dāng)下，而再過十年二十年，當(dāng)那一個個風(fēng)云人物紛紛變成爾等曾無限經(jīng)鄙夷的家伙時，本書也就成為一出文化喜劇隱蔽而銳利的一頁腳注--是說他們嗎？十年前，他們此起彼伏駭人無比的恁多文化落枕確曾有人記錄在案。（黃集偉語）

作者簡介

　　李多鈺，文化編輯，專欄作家。曾供職于《南方都市報》、《南方周末》、《新京報》，從事大眾傳媒各項核心業(yè)務(wù)。現(xiàn)為《新京報》傳媒副總裁。
　　1998年以來，她致力于文化報道，對于電影、出版、話?。ㄓ绕涫切觯┑忍幱谄D難發(fā)展階段的文化事業(yè)，傾力支持。
　　在出版行業(yè)，李多鈺也頗多創(chuàng)舉。她在《新京報》時創(chuàng)辦主持的書評周刊，為國內(nèi)日報中所僅見，一度成為國內(nèi)出版界的人文陣地。她在《新京報》創(chuàng)辦之初召集首屆"華語圖書傳媒大獎"，其開放、公正、獨立的姿態(tài)迄今罕見。
　　作為一個傳媒人，李多鈺用她的文字和行動，體現(xiàn)了一貫的、異乎尋常的文化常識、獨立精神、專業(yè)態(tài)度和民間情懷。這在當(dāng)下喧囂的傳媒界，是非常罕見的。

書籍目錄

壹?大國夢濃——與2008有關(guān)的生活圖景
　30年，我歌唱常識中的生活
　留守兒童的團(tuán)圓權(quán)利
　團(tuán)圓的權(quán)利與成本問題
　陌生詩意時空的來信--作別前2008年代
　大國語境下的前2008文化景觀
　文化兌現(xiàn)時代的言說困境
　在夢魘中盛開的焰火--2008文化價值回放
　關(guān)于北京奧運主題曲的斷想
貳?軟件問題——尋找大時代的精神原創(chuàng)力
　國家大劇院的軟件問題
　不妨去看小劇場
　嫁與西風(fēng)春不管--周星馳現(xiàn)象的熱與冷
　香港電影金像獎為何全面肯定周星馳
　電影《色戒》的漏洞與補丁
　左派文人的吸星大法幾時休？
　一個相聲還魂者和他的血淚史
　全國政協(xié)委員的立場和相聲的道德問題
　《立春》：崇高的荒誕或荒誕的崇高
　赤壁：為東吳風(fēng)流唱一曲東風(fēng)破
　飛天時代的漫想
　藝術(shù)寒冬中的溫暖蜂巢
　民主啟蒙與高等教育創(chuàng)新——新東方首屆教育論壇上的演講記錄
叁?小資之死——追憶手工時代的文化偶像
　陳蝶衣和最好的小資時光
　黃：嶺南市民社會的家國情懷
　“艷照門”前的逝水年華
　世上已無圖蘭朵
　《日出》：詩意困苦七十年
　后張愛玲時代的上海文藝氣息
　黛玉香消與古典女性時代的終結(jié)
　給朔爺一個面子
　消逝的豈止電波
　代表一切美與溫柔
　簡單而沉默的未來
　存在于政府之外
　當(dāng)科學(xué)的壞消息傳來
　發(fā)現(xiàn)意味著死亡
　真正的高手在文壇之外
　孤獨者的游戲
　關(guān)于挑戰(zhàn)者號時代的意識流
　恨不相逢盛宴中
　兄弟，就讓我們分離
　西南聯(lián)大：陽光燦爛的教育孤島
　前門大街：開街了，吆喝什么？
肆?私人生活--我摯愛的和我紀(jì)念的
　關(guān)于貝殼的片斷記憶
　關(guān)于2005年冬天的片斷記憶
　關(guān)于報館的片斷記憶
　附錄：文化娛樂報道的游戲新規(guī)則——從專業(yè)主義到現(xiàn)實情懷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：與“藝術(shù)”這個虛無縹緲的名稱相比，地方政府更愿意談“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，它們很樂意為一種可控的產(chǎn)業(yè)服務(wù)，并提供各種支持。受益于藝術(shù)家群落的北京宋莊，在藝術(shù)家與農(nóng)民發(fā)生用地糾紛后，現(xiàn)在甚至開始為藝術(shù)家們提供專門的畫室用地，并由有威信的藝術(shù)家掌握土地的分配權(quán)。艱難發(fā)展的各類音樂節(jié)在今年也受到各級政府的空前支持，擺脫地下色彩，粗具日常節(jié)日的氣氛。具有國際化色彩的城市以及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)在這方面的作為將越來越積極。譬如云南，現(xiàn)在已經(jīng)成功支撐了由北京音樂人發(fā)起的“雪山音樂節(jié)”這個音樂品牌，比很多大城市更加超前。在奧運戰(zhàn)略的中心——北京，這樣的節(jié)日品牌尚沒有上升到整個城市的節(jié)日的高度。規(guī)格最高的北京國際音樂節(jié)仍在受到質(zhì)疑，音樂圈內(nèi)外的人都在質(zhì)疑它離普通城市居民太遠(yuǎn)，不像一個節(jié)日。在解決了品質(zhì)問題后，在奧運會結(jié)束不久即將舉辦的下一個北京國際音樂節(jié)，將不得不考慮，如何制造更濃郁的、普通市民能夠參與的節(jié)日氣氛。奧運年給了中國藝術(shù)更多的想象空間和生存空間。政府越來越清楚，一個有吸引力的奧運會不僅需要官方全方位地調(diào)動國家資源，更需要民間發(fā)揮自下而上的創(chuàng)造力，制造更加豐滿的文化形象和生活趣味。

媒體關(guān)注與評論

注意，此書是糖衣炮彈！外包裝是小資的，有小資的多愁善感和觸景生情，但內(nèi)里卻是堅強和冷硬的，敢于面對大地上的苦難、現(xiàn)實中的不正義以及扭曲的人性。神經(jīng)敏感觸覺細(xì)膩如小資，而心胸博大則無以名之?！　　煊褲O多鈺之為文，堪稱“用常識的目光審視文化，讓文化的喧囂回歸常識”?！　　|多鈺形容端莊婉約，內(nèi)心卻磅礴大氣，一方面主持大報大刊，一方面又將生活經(jīng)營得有聲有色、，她有一種不可思議的豪杰氣質(zhì)?！　　钽y河《小資之死》這本書，主要是由多鈺給《財經(jīng)網(wǎng)》周末版的文字結(jié)集而成的。由網(wǎng)而成書，有諸多意味，顯示了多鈺的功力和文章的生命力，也說明以原創(chuàng)內(nèi)容為唯一、有能力維持版權(quán)的網(wǎng)站及網(wǎng)文，原本是可以多種形式——網(wǎng)與書兩種形式長存的。書的質(zhì)量，印證了這些道理?！　　媪⒍噔曔^去寫文章的時候用的名字是子非魚，讀子非魚的文章，常常讓我想起張愛玲、林徽因、凌叔華這些民國時期的才女，子非魚有她們的才氣。而《南方周末》《南方都市報》《新京報》等這些在當(dāng)代報業(yè)史上具有重要位置的報刊，多鈺又多參與其中，多鈺辦報的才干，則是那些民國女子所沒有的。　　——陳遠(yuǎn)

編輯推薦

《小資之死:一個媒體人的后2008文化觀察》編輯推薦：徐友漁、丁東、李銀河、胡舒立、陳遠(yuǎn)聯(lián)袂推薦，《新京報》傳媒副總裁李多鈺集十年功力于一書，以親歷者的雙手觸摸當(dāng)下，以旁觀者的眼光記錄時代。魯迅，周作人；郭德綱、周星馳、王朔、陳蝶衣、黃霑、張愛玲、紙包子、艷照門、2000、2008、國家大劇院、前門大街、馬王堆、《色，戒》《赤壁》《立春》《姨媽的后現(xiàn)代生活》《圖蘭朵》《日出》。這些過往的刻骨銘心，風(fēng)華絕代，都化作一個個或深或淺的符號，印在眾生眼中、心上不為表達(dá)什么，只為從逝去的年華中抽離。那些過往的刻骨銘心、風(fēng)華絕代，都化作一個個或深或淺的符號，印在眾生眼中、心上不為表達(dá)什么，只為從逝去的年華中抽離。

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