出版時(shí)間:2010-12 出版社:內(nèi)蒙古人民出版社 作者:(明)徐善繼,(明)徐善述 著 頁數(shù):492
前言
擇地一事。人子慎終切務(wù)也。孔子有“卜宅兆”之訓(xùn),孟子謂“比化者,無使土親膚”,程子有“避五患”之戒,朱子謂“必慎必誠,不使稍有他日之悔”。圣賢垂教,其慎如此。欽惟我皇朝以孝治天下,迄今二百余年,圣圣相承,仁恩磅礴,大臣命婦,咸有恤典,親親之教,視古尤加。誠以生事死葬,禮之大焉。且事死如事生,而葬必慮夫親魂之安危。又天性有不可解者,豈惟拘于彼術(shù)家所謂禍福之說哉!但亡者既寧,則生者自昌。先正謂由根達(dá)枝,斯定理也。 予不幸早孤,思得善土以奉先靈,不敢付諸術(shù)。讀易究其理,求其據(jù)且確者,盡安厝之誠,以塞人子當(dāng)知之分,與夫分內(nèi)之可為事耳。然天地大父母,則有生天地間者,皆吾同胞類也。吾不欲茍于窀穸以畢子職,而天下獨(dú)非盡人之子與?矧推親親之愛,大無我之公。尤吾儒所謂理一焉者,其寧忍然于斯耶?于是忘其僭陋,與弟善述日加鉆研,會(huì)諸說而折其中,去繁蕪而歸’其要,合形勢(shì)方位于一家,以龍穴砂水為四例,輯成一書,簡易明切,頗有便于慎終者之探索。日《人子須知》,蓋欲天下之為子者各親其親,而吾之所知不獨(dú)為一人之知云。茍人心之有知與不可不知者,須以求之。則于卜宅兆,避五患,以畢夫安厝之大事者,斯有以得其要領(lǐng),而不為邪說所惑,庶上可以敷圣君賢相,澤及枯骨之仁,下可以盡肖子賢孫,厚本慎終之孝,亦國家孝治天下之一端,吾儒窮理盡性分內(nèi)事也。若概視為術(shù)家之說。非予兄弟搜輯之本意矣。 嘉靖甲子孟春德興山人徐善繼書于雙芝堂 予嘗觀宋儒牧堂蔡先生家訓(xùn)云:“為人子者,不可不知醫(yī)藥、地理。”怦然心動(dòng)。不幸先君早逝,生無以為養(yǎng),所可圖者。惟宅兆一事耳。于是與季兄棄舉子學(xué)業(yè),治堪輿家言。所過名山大川,古今陵墓,必周覽久之而后去。更事師亦不啻數(shù)十人。如此者垂三十年,而后稍有端緒。夫術(shù)家妙契陰陽。明通觀察,雖代不乏人,然各私相授受,其流之弊,遂致矛盾冰炭,言天星者黜巒頭,言形勢(shì)者辟方位,穿鑿附會(huì)之說,與詆毀聚訟之談,紛然莫可究詰。人子欲葬其親,茫無所據(jù),有遺憾者多矣。予竊取而權(quán)衡之,形勢(shì)審于未穴之先,先天之本體也;方位察于倒杖之后,后天之妙用也。先天之體出乎自然,天也;后天之用盡乎當(dāng)然,人也。體用不可偏廢,天與人相峙并行,烏得執(zhí)彼廢此耶?乃以平昔所講求經(jīng)涉而有得者,定為成書。先列巒頭之要,次附天星之法,形勢(shì)方位,各有攸當(dāng),天人體用,不相背違。俾孝子慈孫欲安其先靈者,不為偏見所誤,命之日《人子須知》。夫舉千古不決之疑,而撊然兼總其全,僭越之罪,何辭可解?乃私心要在于資孝云爾,世當(dāng)有諒我者矣。 嘉靖甲子孟春德興山人徐善述書于怡怡軒
內(nèi)容概要
徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫的((地理人子須知》一書,就是一部具體闡述風(fēng)水理論和風(fēng)水應(yīng)用的非常權(quán)威的名著。自此書現(xiàn)世后,形巒家無不推薦,學(xué)習(xí)龍穴形巒者,沒有不看此書的,此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數(shù)論述;不只是摘抄前人成果,更將自己的思考、心得、經(jīng)驗(yàn)和盤托出,坦誠不藏私。另外考證風(fēng)水名家的歷代案例很多,是古代記載最多的,極利于學(xué)習(xí)者參考摸索,是眾多堪輿風(fēng)水著作中的名著,集地理風(fēng)水之大成。前人?此書“會(huì)諸書而折衷其足,以破群疑,當(dāng)大事也”,顯見此書之份量。學(xué)習(xí)風(fēng)水的必看之書。
作者簡介
作者:(明代)徐善繼 (明代)徐善述 編者:劉保同 合著者:楊金國
書籍目錄
地理人子須知卷十五
粗惡
峻急
單寒
臃腫
虛耗
凹缺
瘦削
突露
破面
疙頭
散漫
幽冷
尖細(xì)
蕩軟
頑硬
贍巖
地理人子須知卷十六
以太極定穴
以兩儀定穴
以三勢(shì)定穴
以三停定穴
以四殺定穴
以雌雄定穴
以饒減定穴,
以聚散定穴
以向背定穴
以張山食水定穴
以枕龍耳角定穴
以趨吉避兇藏神伏煞定穴
以近取諸身定穴
以指掌定穴
以遠(yuǎn)取諸物定穴
以流星定穴
以八卦定穴
地理人子須知卷十七
青鳥仙十不相
泓師三十六絕穴
入式十二例雜論
劉白頭十般無脈絕
洪梧齋二十四殺穴
紫瓊張真人穴法三十六怕
紫清真人白玉蟾四喻
辨穴真假
傷龍傷穴說
地理人子須知卷十八
地理人子須知卷十九
地理人子須知卷二十
地理人子須知卷二十一
地理人子須知卷二十二
地理人子須知卷二十三
地理人子須知卷二十四
地理人子須知卷二十五
地理人子須知卷二十六
地理人子須知卷二十七
地理人子須知卷二十八
地理人子須知卷二十九
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:破面 破面者,乃當(dāng)穴處穴星頭面之間掘鑿以取土石,使星辰頭面破碎也。立穴處欲其完固無傷,忌其破碎。蓋破碎氣脈發(fā)泄,葬之則有禍無福。凡此者不問龍脈貴賤、真假,皆不取??v使龍脈貴秀,朝應(yīng)情來,明堂水城俱美,不幸而庸夫野人不知所以,徒以土石之便,日夕鑿掘,或深入數(shù)尺,或長至丈余,而正當(dāng)穴脈,發(fā)泄龍氣,則不可用矣?!睹魈媒?jīng)》云:“鑿石取土,撼山警神,斷脈泄氣,傷寒損真,法不可葬,損人致貧。”若小可掘傷,不當(dāng)穴脈,未至已甚,亦可取用,又不如此論也?!栋l(fā)揮》謂“當(dāng)依醫(yī)地法救之。譬如人稍有傷害皮膚,不致腹心之憂,則猶可醫(yī)療而愈。若或傷鑿已甚,則不復(fù)可為矣?!睍x王佑祖墓,相者謂有天子氣。佑鑿之,相者復(fù)曰:“猶出折臂三公。”俄而佑墜馬折臂,蓋其鑿處不當(dāng)脈而在臂,故應(yīng)折臂耳。又有曾經(jīng)國代鑿毀龍脈,或掘損穴場(chǎng),既深且闊,乃已傷敗,不可復(fù)下。又有水源發(fā)洪,崩頹溜路,皆兇不可葬者。既多掘鑿傷敗,生氣耗散者,亦不可葬。凡遇此等,必是龍形虎勢(shì),頗人俗眼,而非正龍真的之穴。徒以前朝砂水秀麗而亂下之,故葬者子孫皆以衰替,墳?zāi)篃o主,任人鑿犯,必非佳境。亦有龍脈穴場(chǎng)皆吉,而亂下傷穴,鑿掘已多,失卻本來面目,不復(fù)可為。亦有一種好龍,其穴詭怪,人皆知為好地,而不能定穴。葬者者禍敗,從而改徙,出以與人,甲者既非,乙者又未得穴。前轍既覆,后車不戒,遞遞相承,愈葬愈失,愈傷愈敗。術(shù)者急于謀利,乃謂向來雖有理葬,正穴皆未下著。今若得之,深鑿金井,則旺氣皆傾以蔭我。殊不知穴既傷敗,地脈已散,譬如人之頭面,穿鑿刈臠,殆無全處。其人生乎?其人死乎?故張子微乃以掘鑿亂理者,謂之死玄武.不可復(fù)用。誠以一乳頭鑿數(shù)十墳,或存或沒,破碎如此,雖果是真龍正穴,奈何傷敗之余,不可復(fù)用。切不可信時(shí)師深葬之說,以為可以聚眾穴之氣,傾眾穴之脈,而誤下深穴.以取敗絕也。況穴法之深淺,自有一定不易之理。當(dāng)淺而深,氣從上過,豈有過于深龍奪眾穴之氣者乎?斷斷焉無此理也。慎之! 又有當(dāng)穴處曾經(jīng)鑿基,欲作住場(chǎng)、神祠、書舍。凡此皆已傷敗,發(fā)泄生氣,不可遷葬。蓋其鑿必深,其墳必高。欲低下穴,則脈已斷,欲高下穴,則脈已急。假饒不斷不峻急,亦傷破星辰頭面,鋤壞唇口鉗窩。廖金精云:“若還打破太極暈,水蟻便侵棺?!睆埪淦窃疲骸叭魧⒋娇诙间z破,任是神仙也有疑?!睕r傷敗如此??v是龍真穴美,識(shí)者見之,不過嘆其可惜而已。若復(fù)亂下,必主家道亦如山之?dāng)嘟^損折,業(yè)退祀絕矣。疙頭 疙頭者,乃黑白砂石相間錯(cuò)雜,不生木植。惟黃茅疏草而闊遠(yuǎn)芋剌,隨生隨死,如頭病疙瘡,短鬟間出者也。在人則為氣血蠹敗,膚脈不活,故成此病。在地則為龍神枯悴,氣脈虛弱,故成此形。張張子微云:“遷葬為墳氣不注,子孫衰絕業(yè)難守?!?《玉峰寶傳》云:“山有石骨,有砂骨?!笔侵剑瑲饷}完固,不肯發(fā)泄,渾渾沌沌,不生草木者。非童也,根著不立故也。此龍若帶星辰,出為土穴,必脆巧清秀,出人必渾厚沈密,堅(jiān)固禁耐,富則必盛,貴則必顯。子孫亦必綿遠(yuǎn)。砂骨之山,本是氣脈枯竭,不能融結(jié)。堅(jiān)不為石,疏不為土,故散為砂礫,或白或黑,如人無脈,如血元肉,所以草木不生,惟有黃茅,春生夏枯,秋黃冬死。間有麋砂碎石,鳥啄為子,暫生小木,不盈咫尺,終以干死。此龍定是不帶星辰,出為嵯峨麗穴,砂礫滿前,泉溜石濕,出人必庸丑愚頑難訓(xùn)。富則必險(xiǎn),貴則必微。婦人難產(chǎn),財(cái)物耗散。若枯涸已甚,不能陰注枯稿,必至絕嗣也。按:《寶傳》此論砂骨之地,其結(jié)穴必是穴星疙頭,主尸干骨枯而不可葬。張子微又有玄武憔悴,玄武涸燥之說。要之,皆砂石之地,草茅疏黃,無生意而涸枯耳。宋儒謂“擇其地之美者則神靈安?!焙螢榈刂P(guān)?亦以土肉深厚、草木之茂盛為驗(yàn)而已矣。
編輯推薦
《圖注地理人子須知(下)》:風(fēng)水術(shù)即是相宅、相墓之法,風(fēng)水一種擇吉避兇的文化。治學(xué)者從中窺見智慧的閃光;執(zhí)事者從中總結(jié)御政的權(quán)謀;生意人從中獲取滾滾的財(cái)源;平民者從中祈求富貴的降臨。文王之風(fēng).水布乾坤.好風(fēng)好水好運(yùn)來最簡明易懂的風(fēng)水常識(shí),一看就懂,一學(xué)就會(huì)匯集中國歷代大師、風(fēng)水典籍的實(shí)用風(fēng)水精華一葉知秋、一針見血、胸羅千載、面轉(zhuǎn)乾坤“龍分兩片陰陽取.水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤”。從衛(wèi)星照片上我們很容易看到龍形山勢(shì)的走向.眾水匯合一氣相通的蹤跡.是我們一下有了放大收小的大局觀.在這也告訴我們一種全新的看風(fēng)水方法.即利用高科技的衛(wèi)星尋龍。治學(xué)者從《風(fēng)水》中窺見智慧的閃光《風(fēng)水》神秘光環(huán)下隱藏的古人智慧執(zhí)事者從《風(fēng)水》中總結(jié)御政的權(quán)謀《風(fēng)水》陰陽變化中闡釋的天地法則生意人從《風(fēng)水》中獲取滾滾的財(cái)源《風(fēng)水》影響和支配古代政治權(quán)謀的學(xué)問平民者從《風(fēng)水》中祈求富貴的降臨《風(fēng)水》歷史傳統(tǒng)文化至俗至雅的大智慧
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